主恢复中成熟的带领（卷一）
第一篇 与港穗同工谈话记录（一）
讲时：一九四九年八月二十九日晚上（周一）
讲地：广州
关于感觉
学习弃绝过度的感觉
周康耀弟兄问：我自己常常觉得胜不过在讲台上的感觉。
倪弟兄答：你要学习弃绝所有感觉的生活。感觉有时虽然是对的，但基本上它乃是虚谎。你不要从虚谎去找真理，因为你不能从虚谎找到真理。撒但虽然有时也说真理，但凡从他来的都要一概拒绝，因为他乃是撒谎者；即使他说真理，也是为了要欺骗。你的感觉要完全冷静下来，这需要你外面的人被拆毁。
灵是套在魂里，就如手是套在手套里一样。手套必须空了，才能与手联起来。手套里面如果已经有东西，如何叫它来套手？同样的，若是灵要使用魂的思想、情感、意志，而它们却不空，装满了各种感觉、思想、判断，那么灵就无法出来，你也就很难有正确的判断。
正确的判断在于‘以基督耶稣的心为心。’（腓二5）。这里按原文的意思是：要有基督的心思。若能以基督的心思为心思，断定上才能有进步。话语要进步，里头必须有光，里头应当明亮才对，好叫你的判断能够正确。我们要宝贝能有正确的判断。但这是借着学习，而非借着恩赐。
脚穿上鞋就顶舒服，如果鞋穿上脚，那么我一步也不能走。必须鞋来配脚，不能削足适履。你感觉不对的时候，你的灵就不能用；因为这时你的灵是受感觉支配的，是你的魂支配了你的灵，而不是你的灵支配魂。
感觉须构上神所给的光
罗一心弟兄问：自从广州开工起到今天，我自己一直感觉没有用，不会作任何事，又不知怎么学起；一面怕作错，一面又怕不忠心。我觉得实在需要有师傅来带领，我愿学习跟随。
倪弟兄答：你的感觉应当增加。你的情形与周弟兄完全不同，周弟兄的感觉是太过度，所以应当拒绝，但你的感觉却是不够；虽然有，但还是不够多。我们的感觉应当构上神所给我们看见的。等到你看见自己真的是软弱的，你就要感觉自己真的无能。主如果稍微给我们光，给我们看见一下我们自己是如何，这比我们自己学习二十年所得的益处还要多。
现在我们真正的需要乃是光。光如果增加，你软弱的情形会给你看见得更清楚。这软弱要作到一个地步，叫你知道软弱并不会拦阻你。乃是当你学习不够的时候，软弱的感觉才会拦阻你。如果你的软弱好像大麻风似的，当大麻风全都发出来时，人就洁净了。软弱的感觉不够多时，反而拦阻你，叫你以为多少自己还是能，还有可夸的；软弱的感觉够时，软弱的感觉就不会拦阻我们。因为当我们软弱到极点时，神的能力就要显明。实在说，林后十二章九节保罗的经历，不是许多人所能轻易明白的。诗篇四篇一节说，‘我在困苦中，你曾使我宽广。’一个人软弱的感觉厉害到很剧烈的时候，才能到宽广之地。一个人快则三、五年，慢的话就要八年、十年，对这件事才能明白得更清楚。这是不能急的。神带你到软弱的底下去，自然你就能到宽广之地。
什么叫作死呢？死的意思就是软弱到极点。一个人可以说，他知道与基督同死，而他仍然不认识什么叫作软弱；与基督同死，对他不过是头脑里的道理。不知道‘软弱’而能知道‘死，’没有这回事。
你可以顺着目前情形去，你不要求主使你刚强，反而要求主增加你软弱的感觉，叫你能因此到宽广之地。求神叫你不只看见你的不能，也能经历神恩典的能。
为神作工要紧要拼
严雅各弟兄问：这几个月来没有什么学习。已往在个人生活和工作上，只有外面的追求，诚如弟兄在鼓岭所说的，只有情感上的欣赏，而没有摆上一切。不作工就陷落在被动和懒惰的情形里，去作工又受控告。不知拯救之法如何？
倪弟兄答：我劝你还是要作，因为你越懒惰，就越漏越多。真正的学习不是到什么地方去隐遁灵修，等自己觉得有进步以后再来作。绝不是这样。如果要等到自己有某种程度了才来作，只会越等越没有。我们乃是在目前情形中学习而得着，不是得着了再去作。我盼望你能够拼上，不要去管控告的感觉，否则你就要看见你一直漏掉。你不能等，一等，放松的就更多，乃是要紧起来。历代所有给神使用的人，都是紧的人。在神的工作上，不应当有漫不经心的人。
恪三弟兄在福州负责，好像有许多人不服，甚至有话说，为什么立他作负责？但是他有优点，他没有停、没有歇，他能紧下去。别人都倒了，他还能站住。我们都知道他的身体顶不好，在人是无隔宿之粮，在他却是无隔日之力。他是一个在今天力量已经没有的人，但他超越了自己。亏得他这一年都在福建一带负责带头。
常受弟兄也是紧，不容易倒；并且肯出代价，能拼，不爱惜自己。他常说，人不能推辞身体不好。他想到什么，说出什么，他就要能作到；这条路不通，又去找出另一条路。他就是这样拼，说什么也不肯倒。
所以我劝你学这二位弟兄，能拼著作。不要等，越等只会越空。
作工要紧，感觉要松
严师母问：主最近安排我多担些探望的工作，但我感觉没有同工及配搭。一面是环境不太许可，一面又觉得自己虚空，去探望似乎不能给人切实帮助。真是不去又难过，去又无力。再者，最近我又看见自己不会顺服，常爱讲理由；每次一讲理由就服不下去。
倪弟兄答：你的情形需要相当矛盾的对付。怎么说呢？就是你在作事上要紧，但在感觉上要松。你的感觉如果太紧，那会叫你难为；若是紧到过分的地步，你就连碰都不能碰一下。比方说牛筋圈在松的时候，还有余地可以拉长，而且碰它也不会出声；如果已经拉紧了，一拉就会发出大声，而且不能再拉长，再拉长就要断了。
从鼓岭起到现在，显然的你很容易有反应。所以你要学习在神面前能交托、能相信，事情临到无所谓，不要慌、不要想太多。另一面，你也要帮助严弟兄在工作上要紧，在感觉上要松。感觉一紧，忍受的力量就少，所能负担的也就少了。
什么叫作忍耐？世界上一般人的忍耐，里头很紧，外头一拉则出声。真正的忍耐，乃是里头还有余地可以给人拉一拉，还有余地可以给环境拉一拉。你自己的感觉太多，你就没有余地可以让人家用，因为你把自己的感觉用得太多，都用掉了。你如果能够留一点感觉，自己不去使用它，你就没有忍耐上的难处。
摸主的话需要外面之人的破碎
严又问：主的话语和主的应许有可能是出乎撒但的么？
倪弟兄答：有了主的话和主的应许了，我们还不能太随便轻易的说，这就是神的话。我们只要一直学习摸神的话。我们有一次经历，就有一次学习，就得一次感觉；前一次的经历，加增这一次的感觉，就叫我们摸得更准。
只有外面的人破碎的，他来摸神的事物才靠得住。外面的人若不破碎，摸属灵的东西就靠不住。所以外面的人乃是一个打岔，所有的难处都在于外面的人没有破碎。
什么叫作祷告的人？祷告的人乃是寻求神的旨意，外面的人被拆毁，灵是可靠的人。我们身上的难处，乃是我们有外面的人，有我们的思想、情感、和意志。灵没有身体，灵本身没有思想、情感、和意志。当灵有需要时，灵自己没有思想和感觉来发表、来使力。灵必须借着外面之人的思想、情感、和意志而得着发表。所以灵是受外面之人的限制；灵不能越过我们外面的人单独出来。因此难处常常是我们的灵固然愿意，而我们的肉体却软弱了。灵要能够自由出来，必须外面的人听话，外面的人完全配合灵来尽功用。否则，灵要用感觉时，感觉一直转，你就无法把灵和感觉接起来。外面之人的破碎，乃是一个事奉神之人基本的经历。这需要我们看见神的启示，得着神的光照。只有我们外面的人被拆毁了，里面的灵才不会受拦阻。很多人用很多的话来祷告，所明白的，还比不上史百克弟兄即刻回答的对。这问题就在于外面的人有没有破碎。
在马太十七章，门徒问主，为什么他们赶不出鬼，而主一赶就出来。主对门徒说，这一类的鬼，非用祷告禁食，总赶不出（19，21）。但主自己用不着祷告禁食，主乃是马上就把鬼赶出，这是因为主外面的人乃是已经拆毁的。
有一次我去访问和受恩教士。当我们正在交通的时候，听见楼下有声音传来。和教士叫我先听下面哭喊迫切的声音，她问我这是怎么回事呢？我说，听起来这似乎是祷告的声音。和教士笑了笑回答说，‘我不必花那么大的气力去勉强神作事。外面热闹，里面若一点也不动，有什么用处呢？’
所以什么叫作禁食祷告？意思就是借着禁食祷告，叫你外面的人不活动。外面的人若已经拆倒了，就无需禁食祷告。禁食祷告，不过就是去拦阻外面之人的打岔，叫你里面的人能出来。禁食祷告就有如过约但河，即使河水涨溢过两岸，还能够叫神把水向两边拉开，中间留一条出路（书三14～16）。但一个人如果外面的人已经拆毁了，他里面的人要出来就没有难处。
问：一个人是否已被拆毁，自己知道不知道？又每个人被拆毁的度数是否一样？
倪弟兄答：被拆毁乃是每个人基本的经历，也是进步的经历，总归有一条线，使我们能够有脉络可寻。但这主要的还是在于神的光照和启示。神怜悯了，给我们光照一下，向我们启示一下，我们就能知道。至于每个人的度数是否有不同呢？当然每个人各有不同，主要是看各人在神面前的学习有多少。外面之人的破碎，一方面在于我们的奉献有多少，一方面也在于神在我们身上作工有多少。我们必须有学习，才能有够多的经历。只有我们这个人先学习过了，才能帮助别人有学习。
关于认识神的旨意
林维实小姐问：以前祷告很多话语，现在祷告没有什么话，对于神的旨意觉得糊涂，工作不能供应人生命。不作工觉得难，去作工又没有力。
倪弟兄答：一个人对神旨意的认识有好几步。第一步，在初信时，追求要行在神的旨意中，自己里面有自觉的知道神的旨意，但是这一个还不一定可靠。第二步，神要拆毁我们的自觉，叫我们学习‘信，’没有自觉的信，就是信我这个人乃是完全在神的手里头。若是神不给我错，我就不会错；并不是我很努力的叫自己不错。神若保守我，我觉得对是对的，就是我觉得错了也是对的；我怎么错，都不会错到神的旨意之外。你已经是一个从你的自觉得释放的人，前面还有一大段路要走。固然经历上最好不要如驴马之愚，乃要如仆人仰望主母之手。但我们有时又好像是驴马，我们就要相信，缰绳是在神手里，神会勒住，神会带领。我们不能靠自己走，我们完全靠主。我们相信，我们是在神的手里；除非神的允许，否则我们一辈子不会走错路的。
一个飞机师学开飞机，刚学的时候是盲从的。先生叫他向上，他就向上；叫他向左，他就向左；叫他向右一尺，他就向右一尺。先生会看光景，知道该如何飞，而学生是完全相信和顺命。他飞一次下来，冒出一把汗，心想如果自己能看见，就不会那么怕。然而即使他会开了，还得等到得心应手了，才能自己看着开。在这之前，他只能相信先生的带领。
我们要学习相信圣灵的管制，神永远不会错。就是神安排你在一个环境里，你以为神是错了，把你放错了，结果你仍要看见，事情没有错。生命出来就没有错。任何境遇都是要叫神的生命显出来，如保罗的经历，无论在罗马关监，或遇到林后十二章所说的逆境，他都能说，主的恩典总是够他用的（9）；无论是生是死，总叫基督照常显大（腓一20）。
关于感觉与事实
雷小姐问：从前我为主说话很有力量，现在反而觉得里面没有什么东西，并且觉得软弱，祷告又得不着什么话语。
倪弟兄答：这不是难处，乃是不信。我想你里头清楚这没有难处，这是一个过渡。祷告得不着话，也许是告诉你，你不需要许多话，乃是需要更多的信。你觉得非常的软弱，觉得什么都不是，或者是神提醒你，你需要有更多的信心，自然可以达到一般不用力的祷告。
作基督徒不应当被自己的感觉所捆绑。你觉得祷告好不了多少，不祷告也坏不了多少，但实际上有没有祷告差很多。一个人若更认识神，就当更不理又小又暂时的感觉。因为我们是跟永远的神来往，我们不该理会暂时的感觉。客观的东西是事实，主观的经历常会经历错。例如你看太阳是天天从东边出来，从西边下去；但事实上太阳根本没从东边出来，也没从西边下去，乃是你的主观经历错了。你如果不信客观的事实，而光看自己主观的经历，就不能作基督徒。
科学家如果光注重自己所见的事，而不顾事实的真相，他就不能成为科学家。基督徒也是这样。基督徒一生一世要学习脱离主观的感觉，只相信客观的事实。我们要知道，灵所摸的客观之事是真的，主观的感觉并不真。我们要认识事实，不要跟着感觉走。唯有事实才是基督救恩里的东西。如果你跟从感觉，你就会觉得路很长，走了许多年还找不出路来。你没有看见事实，就不容易走出来。
我们要知道，客观的事实是不会变动的，而我们的感觉是会变的。基督的救恩乃是我们活在基督里，活在客观的真实里。凭人说，我所能摸得着的感觉，好像是非常可靠的；但那是会变动的，并不是真的可靠。所以我们需要有灵和信，这二者是与客观的事实接触的。我们借着信，活在灵里，就能摸着客观的事实，我们这个人就不容易变动。这就需要外面的人被拆毁。外面的人若没有被拆毁，你就容易活在感觉里，你就不容易有安息。
我举一个简单的例子，比如我有需要，但一位弟兄不能帮助我，我就‘帮助’他，使他能帮助我。我这样用欺诈之法来用别人的钱，事后还一点不觉得自己有错。但这是自己‘觉得’没有错，事实上是大错了，一摸良心就知道错了。良心是灵的功能，灵是能摸着客观事实的。事实是在基督里，在圣经里，在圣灵里，在神的话里。真理不是在我们自己的感觉里。你觉得错固然是错，你觉得对了也还是错，因为都是你感觉里的‘觉得。’
关于我们的对不对或者是非，是在圣经里；关于我们的生命和生活，是在圣灵里；关于我们的历史和事实，是在基督里。我们需要学习去摸这些事。许多事不是好不好的问题，乃是你是否在圣灵里的问题。好的事物在圣灵里才是生命；若光是好的事物，却不在圣灵里，那有什么用？结果还是死的。事情对不对就要看神的话，就是看神怎么说，而不是看理由有多少。你一活在理由里，再多的生命也会被你杀死。
一个人活在真实里有多少，和活在感觉里有多少，乃是成反比的。我们越活在真实里，就越能脱离感觉的生活。但也不要太去分析，想要清楚自己是活在真实里或是在自己的感觉里。最好的方法就是，在分不清楚时，对所有感觉都一概不理。
自然，除了我们这一面要不凭感觉而活之外，神那一面也有祂要作的，就是要拆毁我们外面的人。所有的感觉，所有的假冒，都是从外面的人来的。一旦外面的人被拆毁，假冒就不能来打岔里面的人，因为里面的人很能照顾自己。
我们根本的学习就是不听外面的感觉，只要简单学习活在圣灵里和事实里。圣经说活在基督里是怎样，我就阿们，我就信真的是怎样。比方我人在香港，但我应该有在天上的感觉。我只知道以弗所二章，那里说，我已经与基督一同复起，一同坐在天上（6）。所以我不信自己的感觉，我拒绝自己的感觉。如此持续操练，过三、五年，自己的感觉就会瘪下去，抬不起来。一旦感觉都沉下来，事实就有地位。你越不注意自己的感觉，你的感觉就越没精神，越抓不起来。你越去注意你的感觉，你就越爬不起来。你应当不理这些感觉，仅仅抓住事实。总而言之，这是个相当大的问题，不好问，更不好回答。
罗弟兄问：照以上所说，那么一个基督徒处于不痛苦的环境中，他感觉痛苦，这是他自己的感觉么？
倪弟兄答：圣经的真理既说，基督徒应当常常喜乐，我就当学习不活在痛苦的感觉里，从痛苦中出来。这不是环境痛苦不痛苦的问题，是神的话怎么说，我就当怎么感觉。神的话是说，应当一无挂虑，主是近的；那么即使环境是痛苦的，我仍然应当喜乐。
曾温素慈问：个人的祷告，比起二、三个人一起的祷告，容易忽略过去，该如何？
倪弟兄答：自然不能因为你这样，就没有个人祷告了。私人祷告还是应当继续下去的。至于团体的祷告，我盼望同工们最好一天能有一次聚在一起一同祷告，也许也在一起读读圣经。
关于属灵的空气
问：在工作方面，有时候工作上很有需要，但自己没有勇气，不知道毛病在那里。
倪弟兄答：一个地方，工作作得好或不好，是在于你们是把你们的空气带到这个地方来，或是让地方的空气带到你们里头去。广州教会有广州教会的空气，自然香港教会也有香港教会的空气。你们从香港来到广州作工，那么到底你们是接受广州的空气，或者你们是把你们的空气带给他们呢？这不是表演，故意要制造一种的空气出来。那是假的。但你也不能就被动的接受本地的空气，否则你自然而然要觉得受压。你乃是必须把自由的灵带来，但是又不是装假、表演。
人的身体需要呼吸新鲜空气才觉得自由；属灵上也应当有新鲜的空气，才能叫人自由舒畅。我每次到一个地方，必定先看那个地方属灵的空气如何，气氛是否新鲜活泼。要空气新鲜，就要先学习绝对不要得罪圣灵，也不要得罪祂所给的空气。得罪圣灵或得罪圣灵所给的空气，都是很严重的事情。
你在一个地方看见有需要，但你感觉软弱，不能给予配合，结果叫圣灵不能在属灵的空气里出来，这就叫那里的属灵空气不对了。你若能不理软弱的感觉，那就叫圣灵有路在属灵的空气里出来。空气一对，你自然会觉得工作很快。所以你要先把圣灵的空气带到一个地方，此后才有自由的工作。但是我再说，这一切都不是表演。
我们到一个地方作工，头一步必须先点着福音的火；再者，我们这个人要有传福音的灵。而这两点都和属灵的空气发生大关系。在汉口的福音聚会，每一天来听福音的有六百至八百人。蓝志一弟兄报告说，人一到聚会里，就觉得空气特别，跟外面世界大大不同。第一天就有许多人给主打倒，哭着认罪，跪着求救。你必须是有福音的灵的人，才能点着福音的火。另一面，必须有空气才能点火，空气不对，火很难点着，只是徒然增加负担的重量。所以我们要多多求神给我们看见，我们有没有在那里得罪了圣灵的空气。福音的火点不点得起来，乃是主对我们一个很严格的对付，这叫我们看见，每一件事都不能随便作。你要作每一件事之前，都得先问：我有没有得罪圣灵的空气？
我姑且举一个例子：在一次传福音聚会里，有一位弟兄在第二晚领唱诗，音调唱不好，荒腔走板；但聚会空气好，结果看见几十个、几百个罪人认罪。于是第六天就请那弟兄作主领，料不到反而弄坏了事情：他作很长的祷告，自己又带唱诗，又说长篇大道；末了又唱诗、又拉网、又请人签名，结果大糟特糟。有一位弟兄报告说，那次聚会中只有十五分钟的属灵好空气。
所以我们千万不能说得罪属灵空气的话，作得罪属灵空气的事。我初得救的时候，有一次和同工们有十天的传福音工作，我从其中学习了很多。结果罪人的悔改也悔改得好，连讨饭的人也有四个真的得救（讨饭的人真实得救的并不多）。
不仅传福音需要圣灵的空气，维持教会和工作也需要圣灵的空气。我们在这事上要多有学习。
贝小姐（Miss Bettenidge） 问：里面有负担要作主工，但被环境所胜，没有同工，没有同心祷告的人，就叫我冷淡、发死。
倪弟兄答：你们在香港的几个人，负有相当大的责任。对于马尼拉、新加坡、香港三处的聚会，有一件事我个人要题起，就是空气不对，从来都没有对过。厦门聚会好一点，有时对，有时不对。但以上三处，每次我经过时，没有一次是对的。你们在香港的同工们，要负相当的责任去把空气改过来。在香港好像空气很便宜，没有人重视属灵的事。属灵的事在别处有价值，到香港就变得没有价值。你们这样轻忽的态度，叫我怀疑你们对属灵的空气知道得有多少。
什么叫作空气？一个姊妹去年来过鼓岭，今年又来，她说过一句话：‘我觉得在鼓岭，神非常的近，属灵的事很严重；但我一回到本地，就不觉得神的亲近，和属灵的事的严重。现在当我又回到鼓岭，我更觉得神的亲近和属灵的事的严重。’江弟兄也在这里，恕我说句直话，所有中国南边的工作，大概都有几分轻浮。人天然的倾向本来就是往轻浮走，所以你不能稍微放松，一点也不可帮助他们再往轻浮方面走。这个如果作不来，将来你在南洋、香港一带讲道，你烧一碗药给他们吃，他们不觉得苦，还觉得是甜点。人如果对于属灵的事不觉得严重，你们一到别处去，那边立刻拆毁这事。
有一位上海弟兄从香港回到上海，他说，‘我们的弟兄去到香港，就变得有一点像青年会的会员。’这话也许过分，但这句话多少说出有点那样的倾向。我们在主里是基督徒，我们要持住基督徒的特点，不要倾向地方的特点。你们必须胜过地方的特点。你们必须往严谨方面走，不要给他们觉得，我们是跟他们差不多。这里有几位弟兄也非常的好，只要有属灵的空气把他们带过来，问题就都没有了。要有属灵的空气，你们的责任很重。所以你们同工们，至少每天要两三次在一起祷告，不要散漫，乃要同心合意一起读经。弟兄们之间的交通若是不够，将来也不要盼望话语会强。
工作的路在成全人
在香港的工作，归结的说，基本的问题首先乃是，同工需要更多在一起祷告、读经。其次乃是要成全人出来，所以你们必须在普通教会的聚会之外，再从弟兄姊妹当中挑三、五个较有长进的出来，每礼拜有三、五次陪他们在一起，栽培他们。你们要花工夫把他们一个一个带出来，就是在聚会之外带出人来，作你们所作同样的事。主耶稣是我们的好榜样，祂自己没有去设立教会，乃是带出十二个人，以后生出七十个人，都作祂所作传道的工。然后有一百二十人得成全，借着同心合意，才带下五旬节圣灵的浇灌，教会就产生，很快得着三千人、五千人。
在成全人的时候，自己要注意分别为圣，过三个月你就要看见，所有你所带的人都像你。
不管一个人的工作是什么，人的对付是一样的，就是要‘紧’才能作出事情来。你们在各方面要作最紧的人，不然前途就没有盼望。马太福音全部二十八章，基本乃是说到作门徒。所以我们要学作门徒，要尽所能的有学习。
探望须知
探望也是很重要的工作。当你去探望人的时候，不要谈自己家里的事，更不要谈到别人家里的事。别人说，我听，也许不要紧；但你说，对你没有益处，对别人更没有益处。我们不是青年会的干事来看人，我们乃是主的仆人出去看望人，所以不要给人世界的东西，乃要给人属灵的食物。也许和他一同读圣经，有一点祷告。我刚得救的时候，就有一位弟兄常来看我，每次就是与我一同读一章圣经，然后劝勉我。这叫我很欢喜读经。如果个人有受伤，可以尽力帮助他。要避免社交式的探望。本来教会就是话多的地方，如果话越弄越多，就容易叫人属灵的生命受伤。
第二点，探望别人时，千万不要随便回答属灵的问题，因为探望的目的不是要去解决他所有属灵的难处。也不要存心解经，没有十分把握的，你只要简单对他说不知道，要他自己多在主面前寻求光照和启示。你要多给他属灵的接触。
另外一点，你去探望的时候，最好有配搭。若是一时没有配搭，一个人去看望也可以；但是要儆醒，尽量要把人带到主面前去。