创世记

<< 第三章 >>



贰 人因着撒但的败坏而堕落
三1~十一32

一 第一次的堕落——从神的同在堕落到人的良心
三1~24

1 蛇(撒但)的试诱与人第一次的堕落
1~7

1 耶和华神所造的,惟有1a蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对2女人说,3神岂是真说,b你们不可吃园中所有树上的果子么?

1

人第一次的堕落,起始于撒但借着蛇的诱骗(林后十一3)。狡猾的蛇是魔鬼撒但,神的仇敌和对头(太十三39上,启十二9与注3,注4),并那试诱人者(太四3,帖前三5)的具体化身。

 紧接创世记头二章之后,撒但进来了,而就在启示录末二章之前,他要被赶出去(启二十10)。在圣经头二章和末二章之间,那蛇撒但一直不断地作工,破坏并败坏人,因而拦阻神,使神不能完成祂永远的定旨。在每一个世代,神那神圣工作的目标,乃是要建造基督的身体,以彰显祂的儿子基督,并且除灭那蛇。

2

蛇接触女人,而不接触男人,因为女人是较软弱的器皿(彼前三7)。

3

撒但试诱女人时,首先碰着她的心思,对神的话提出疑问,使她怀疑神的话。蛇的问题激起夏娃怀疑的心思,使她不能用她的灵接触神。甚至在夏娃吃知识树的果子以前,撒但邪恶的思想就进到她里面,污染了她的心思。

a 林后十一3; 启十二9; 二十2

林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
启20:2 他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,

b 参创二16~17; 三11

创2:16 耶和华神吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,
创2:17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!
创3:11 耶和华说:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?

2 女人对蛇1说,园中树上的果子,我们可以吃;

1

人第一次堕落的外在原因是蛇的试诱,内在原因是女人出头(2~3,6)。女人代表人在与神关系中的地位。神是人的丈夫(赛五四5);人的地位是作妻子。正如人必须在神的元首权柄之下,女人也应当在男人的作头之下(林前十一3)。这是个保护,以对抗仇敌的狡诈。这里夏娃出头,没有她丈夫的遮盖,直接与蛇说话。因此,她陷入蛇的网罗,受了欺骗(提前二14)。这里夏娃的失败,预表人的失败,将神摆在一边而僭取神的元首权柄,向神独立行事,因此给那狡猾者撒但开路来欺骗人。见罗七4注1。

3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,a你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

a 创二17; 三11

创2:17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!
创3:11 耶和华说:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?

4 蛇对女人说,a你们不一定死;

a 创三13; 林后十一3; 参约八44

创3:13 耶和华神对女人说:你作的是什么事呢?女人说:那蛇引诱我,我就吃了。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
约8:44 你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。

5 1因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便a2神知道善恶。

1

那恶者所说这诽谤的话,使夏娃在神命令人不可吃善恶知识树的果子这件事上(二16~17),误会神的爱,怀疑神的心。这话毒害了夏娃的情感,使她不喜欢神。

2

或,诸神。

a 赛十四14; 结二八2, 9; 参约壹三2

赛14:14 我要升到高云之上;我要与至上者同等。
结28:2 人子啊,你对推罗君王说,主耶和华如此说:因你心里高傲,说:我是神;我在海中坐神之位。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神!
结28:9 在杀你的人面前你还能说我是神么?其实你在杀害你的人手中,不过是人,并不是神。
约壹3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。

6 于是a女人见那棵树的果子好作食物,也b悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就1摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也c吃了。

1

人在堕落的过程中,没有用他的灵接触神,因此人越过神并把神摆在一边。反之,他运用他的魂,在心思里与蛇讲理,在情感里渴望知识树,并在意志里决定摘下知识树的果子来吃。

a 提前二14

提前2:14 并且不是亚当受欺骗,乃是女人受诱骗,陷在过犯里。

b 约壹二16

约壹2:16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。

c 创三12, 17

创3:12 那人说:你所赐给我与我同居的女人,他把那树上的果子给我,我就吃了。
创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。

7 1他们二人的眼睛就a开了,才2知道自己是赤身露体的;他们便拿3无花果树的叶子,为自己编作裙子。

1

人第一次堕落的可怕结果是多重的。首先人违犯了神的命令(二17,罗五14),因此落在神的定罪之下(罗五16),并遭受咒诅(17~19)。他也远离神(8),与生命树里(23~24)神的生命隔绝了(弗四18)。不仅如此,人堕落时,撒但邪恶的意念、感觉和意愿,注射到人的心思、情感和意志里,因此污染了人的魂(1,4~6)。因着人吃了知识树,撒但就进入人的身体,成了人里面的罪(参罗七8,11,17,20与8注1)。因此,人受造纯洁无罪的身体,变质成了罪的肉体(罗七18上与注5)。堕落的结果乃是人的灵死了(参弗二1,5,与1注2),与神隔绝,失去它向着神的功用。因此,人的身体、魂与灵这三部分,每一部分都因堕落而被破坏了。不仅如此,堕落之人被构成罪人(罗五19),成为死的受害者(罗五12下,14上,林前十五22上)。结果,人受破坏不能完成神的定旨,就是有神的形像彰显祂,并有祂的管治权代表祂(一26)。至终,因着人的堕落,一切受造之物都服在虚空之下,受败坏的奴役(罗八20~21)。

2

这是人的良心开始起作用。良心是人灵的功用之一(见二7注5三段),在神创造人的时候就有了。然而,直到人有分于知识树之后,良心的功用才显明。亚当堕落后,因赤身而觉羞耻(参二25),因为他良心的功能发动了。从那时起,人里面的良心就开始承担弃恶从善的责任。见罗九1注2。

3

无花果树叶属植物生命,不含救赎的血(参来九22)。以无花果树叶遮盖,代表人自己的行为,企图遮盖他的罪。这种行为不足以遮盖人的赤身露体,使人在神面前得称义、蒙悦纳(参罗三20上)。见21注1与注2。

a 创三5

创3:5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。

2 神对付人第一次的堕落
8~24

a 寻找人
8~13

8 天1凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就a藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

1

直译,微风;希伯来文, ruach, 如阿克。

a 伯三一33; 参耶二三23~24; 来四13; 诗一三九1~12

伯31:33 我若像亚当(或译:别人)遮掩我的过犯,将罪孽藏在怀中;
耶23:23 耶和华说:我岂为近处的神呢?不也为远处的神么?
耶23:24 耶和华说:人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说:我岂不充满天地么?
来4:13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
诗139:1 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。
诗139:2 我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。
诗139:3 我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。
诗139:4 耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。
诗139:5 你在我前后环绕我,按手在我身上。
诗139:6 这样的知识奇妙,是我不能测的,至高,是我不能及的。
诗139:7 我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?
诗139:8 我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。
诗139:9 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,
诗139:10 就是在那里,你的手必引导我;你的右手也必扶持我。
诗139:11 我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;
诗139:12 黑暗也不能遮蔽我,使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

9 1耶和华神呼唤那人,对他说,2你在哪里?

1

虽然神所造的人已被神的对头破坏,但不变永存的神绝不改变初衷,不会废掉祂在已过永远为着将来永远所定的永远经纶(弗三9~11)。因此,为着祂不变的定旨,祂必须拯救所造的人,甚至不惜牺牲祂的独生子为代价(约三16)。为这缘故,甚至在已过永远里,神圣三一的第二者基督,就预备要进入时间(弥五2),照着已过永远里神圣三一的神圣决议,为堕落的人而死(徒二23与注1,彼前一18~20与20注1)。

2

紧接堕落之后,亚当和夏娃知道他们过犯的结局就是死(参罗一32上,六23上)。所以他们躲避主的面,等候死的审判(8)。然而神来寻找他们,不是向他们宣判死刑,乃是向他们传福音,拯救他们脱离堕落(参约三17,路十九10)。神所传福音的第一句话乃是:“你在哪里?”这个问题不是宣告审判,乃是喜信开头的话。

10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是a赤身露体的;所以我藏了起来。

a 创二25; 三7

创2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。
创3:7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。

11 耶和华神说,1谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?

1

神问亚当和夏娃,不是因为要定罪他们,乃是因为要带领他们承认自己的过犯(参约壹一9)。

12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那a蛇诱骗我,我就吃了。

a 林后十一3; 提前二14

林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
提前2:14 并且不是亚当受欺骗,乃是女人受诱骗,陷在过犯里。

b 审判蛇
14

14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受1咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用2肚子行走,终身吃a土。

1

神没有审判亚当和夏娃,却借着咒诅蛇而审判蛇。

2

这含示神把撒但的活动和行动限制在地上。只要我们将心思置于超越地的事物,那蛇,就是魔鬼撒但,就碰不着我们(西三1~3,约壹五18,罗十六20)。

a 赛六五25; 弥七17; 参创三19

赛65:25 豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。
弥7:17 他们必舔土如蛇,又如土中腹行的物,战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华,也必因我们的神而惧怕。
创3:19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。

c 关于女人后裔的应许
15

15 我又要叫你和1女人彼此为仇,你的2后裔和女人的3后裔也彼此为仇;女人的后裔要4a伤你的头,你要伤他的脚跟。

1

这里女人首先表征夏娃,然后表征童女马利亚,就是主耶稣的母亲(加四4)。她也表征神所有的子民,就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人(见2注1),由启十二1宇宙的妇人所代表(见该处注)。因此,蛇和女人彼此为仇,就是撒但和所有神的子民彼此为仇(见启十二4注2)。蛇对神子民的仇恨和争战,开始于撒但鼓动该隐杀害亚伯(四8,约壹三12),历经所有的世代,直到撒但永远被扔在火湖里(启二十7~10)。

2

蛇的后裔乃是跟随撒但的人。因着古蛇撒但(启十二9,二十2)已经将他自己作为罪,注射到人的肉体里(见罗七18注2),所有的人在神眼中就都成了蛇(太二三33)。他们既是撒但的跟随者,就是他的儿子,他的后裔,不是凭着收养,乃是凭着出生(太三7,十三38,约八44,约壹三10)。因此,他们有蛇的性情和生命。他们受撒但利用,逼迫女人的后裔并与其争战。

3

女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督,祂就是神,由童女马利亚所生,成为人,如赛七14所预言,在太一23得应验,并在加四4得印证。因此,这里的应许指明,神要亲自来成为人的后裔,伤那破坏人之蛇的头。至终,女人的后裔要扩大,包括得胜的信徒,就是神子民中较刚强的部分,由启十二5的男孩子所表征(见该处注2)。男孩子,就是团体的女人后裔,包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8~9,启二26~27,与启十二5指明,作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子,要用铁杖辖管万国,因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者(启三21),乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。

4

女人的后裔伤蛇的头,乃是借着主耶稣在十字架上的死,毁坏那掌死权的撒但(来二14与注1,约壹三8)。主在十字架上毁坏蛇的时候,蛇也伤了祂的脚跟,意思是说,借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂(诗二二16)。

 借着主在十字架上的死,古蛇撒但受了审判,被赶出去(约十二31,十六11)。那个审判最终要由得胜者作为男孩子,就是团体的女人后裔来执行(启十二9与注1)。

a 来二14; 参罗十六20

来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。

d 借苦难管教人
16~19

16 又对女人说,我必多多加增你1a怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必1b管辖你。

1

受生产的苦难和痛苦(提前二14~15,五13~14),以及受丈夫管辖(林前十一3,提前二11~12),是神命定给女人的限制和保护;人堕落时,女人是领头的。

a 提前二15; 参约十六21

提前2:15 然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中,就必借着生产得救。
约16:21 妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。

b 弗五22~24; 西三18; 彼前三1, 5~6; 多二5; 参林前十一3; 十四34~35; 提前二11~12

弗5:22 作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主;
弗5:23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
弗5:24 召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
西3:18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
彼前3:1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
彼前3:5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
彼前3:6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
多2:5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
林前11:3 我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
林前14:34 妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。
林前14:35 她们若想要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在召会中说话,是可耻的。
提前2:11 女人要安静学习,凡事服从。
提前2:12 我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。

17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受a咒诅;你必终身1b劳苦,才能从地里得吃的。

1

或,痛苦。地长出荆棘和蒺藜来(18),人要终身忍受痛苦,劳碌流汗(17,19上),且要归于土(即死亡—19下),这一切都是神所命定,以限制并保护堕落有罪的人。

a 创五29; 参加三13; 启二二3

创5:29 给他起名叫挪亚,说:这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们;这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
加3:13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的”,
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,

b 传二22

传2:22 人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?

18 地必给你长出a荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。

a 来六8; 参太二七29

来6:8 但若长出荆棘和蒺藜,就被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。
太27:29 用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,又把一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前戏弄祂,说,犹太人的王!愿你喜乐!

19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是a尘土,仍要b归于尘土。

a 创二7; 诗一○三14; 林前十五47

创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
诗103:14 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。
林前15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。

b 伯三四15; 诗九十3; 一○四29; 传三20; 十二7

伯34:15 凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。
诗90:3 你使人归于尘土,说:你们世人要归回。
诗104:29 你掩面,他们便惊惶;你收回他们的气,他们就死亡,归于尘土。
传3:20 都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。
传12:7 尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。

e 预期的救赎
20~21

20 亚当给他妻子起名叫1夏娃,因为她是a众生之母。

1

意,活的。神在15节宣扬喜信,论到女人的后裔要毁坏蛇,这是整本圣经中第一次的传扬福音。亚当听见喜信后,就相信他和夏娃会活着,不至于死(参约三14~16);因此,他称他妻子的名为夏娃,意即活的。所以,神是第一个传扬福音喜信者,而亚当是第一个相信的人。

a 徒十七26

徒17:26 祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,

21 耶和华神为亚当和他妻子用1皮子作衣服a给他们2穿。

1

可能是羊羔的皮;羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血,使罪得赦(来九22)。羊羔为神所杀,预表神的羔羊基督的替死;祂流出宝血为着成功救赎,使神据此称义相信的罪人(约一29,启十三8下,彼前一18~20,三18上,弗一7,罗三24)。

 神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿,意思是神借着他们的信称义他们(罗三28)。衣服预表基督作为神的义遮盖我们,使我们能蒙神称义(耶二三6,林前一30)。这衣服是神所作,代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物(7)。见路十五22注5。

2

真正的代替乃是基于联合。神给亚当穿上羊皮之后,亚当就与羊羔成为一。因此,罪人与代替者成为一。这就是联合。联合带进代替的功效。当我们相信福音,基督就穿在我们身上,作我们遮盖的义(参路十五22),我们也被放在基督里(林前一30),使我们与基督是一。我们既然与基督是一,凡祂在十字架上所成就的,就成了我们的。相信耶稣基督就是与祂是一,进入与祂的联合里(见约三16注3)。在这样的联合里,凡基督的所是、所有、所已经作的和将要作的以及祂所达到并得着的,都是我们的。见六14注3二段,八18注1二段,出十二22注2,约壹二2注3。

 福音的主要项目见于15与21节,指明人堕落后,创造人的神成了人的救主,祂成为人的后裔而死,为要毁坏撒但,救赎堕落的人,且要成为人在神面前的义,使人得称义,并在神里面与祂是一。

a 参代下六41; 诗一三二16; 赛六一10

代下6:41 耶和华神啊,求你起来,和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神啊,愿你的祭司披上救恩;愿你的圣民蒙福欢乐。
诗132:16 我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼!
赛61:10 我因耶和华大大欢喜;我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰。

f 封闭生命树的道路
22~24

22 耶和华神说,那人已经与1a我们相似,知道善恶;现在2恐怕他伸手又摘b生命树的果子吃,就永远活着。

1

直译,我们的一位。

2

虽然亚当和夏娃得着了预期的救赎,他们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎。他们在性情上仍然有罪。他们若在那种情况下吃了生命树,就要带着有罪的性情活到永远。神不允许那样。生命树表征神作人的生命,不可让有罪的人触摸。因此,在完成真实的救赎之前,神必须封闭通往生命树的道路。一旦真实的救赎完成,除去了人的罪(约一29)并了结人罪恶的性情(约三14与注,罗八3与注3),人就再次有可能接近生命树了(启二二14)。

a 创一26

创1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。

b 创二9; 启二二2; 二7

创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
启22:2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之a土。

a 创二7

创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。

24 于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设1a基路伯和四面转动1发火焰的剑,把守b生命树的道路。

1

神用三个凭借封闭生命树的道路:基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀(参结九3,十4,来九5),火焰表征神的圣别(申四24,九3,来十二29),击杀用的剑指明神的公义(参哀三42~43,罗二5)。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求(罗三10~18,23),他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死,满足了神荣耀、圣别和公义的要求,开了一条又新又活的路,人才可以进入至圣所,有分于生命树(来十19~20与20注2,启二二14与注4)。

a 出二五18~22; 诗十八10; 参结二八14

出25:18 要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。
出25:19 这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。
出25:20 二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。
出25:21 要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。
出25:22 我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
诗18:10 他坐着基路伯飞行;他借着风的翅膀快飞。
结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。

b 创二9; 参启二二14

创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。