创世记
二 第二次的堕落——从人的良心堕落到人的管治
四1~26
1 背景
1~2
注1
意,得着。
注2
或,我凭耶和华(的帮助)得了一个男子。
串a 参创三15
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。
注1
意,气息,或虚空。人第一次堕落的结果,使人生一切的事都变作虚空(传一2~3)。
注2
洪水以前,人只准吃水果和蔬菜(一29,三18),不准吃肉(参九3)。因此,亚伯牧羊不是为他的生活生产食物,乃是提供祭物使神得满足。亚伯不但相信福音(见4注1),也实行福音并为福音而活。
注3
亚伯在职业上只顾神的满足,该隐却只顾自己的生活。
串a 参创四六32; 四七3
创46:32 他们本是牧羊的人,以养牲畜为业;他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。
创47:3 法老问约瑟的弟兄说:你们以可事为业?他们对法老说:你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。
串b 创三23
创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。
2 人的自作主张、忿怒、凶杀、谎言和傲慢
3~9
注1
该隐没有凭着流血献祭(三21,来九22),借着预期的救赎,跟随神的救恩之路,却妄自将自己劳苦的果子献给神,继续人的堕落。该隐敬拜神的方式,乃是照着那狡猾者撒但所鼓动(7与注1,约壹三12)之属人的观念和意见,发明了一个宗教(犹11与注1)。历世历代以来,有无数的该隐跟从者,在各个时空,发明各自的宗教。
注1
按照来十一4,亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话(罗十17,14)。这指明亚伯的父母亚当和夏娃,必定曾将神向他们宣扬的喜信(三15,21),向他们的孩子传扬。亚伯像他的父母一样相信福音,并照着他父母所传扬的话中神的启示,将供物献给神。因此,在这地上的第一个家庭,乃是福音之家,信徒之家。
亚伯是神的第一位祭司,代表所有在基督里的信徒(彼前二5,9)。按预表说,亚伯乃是将基督献给神。按照民十八17,头生的牛、绵羊或山羊(预表基督),必须献给神。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎,以及焚烧脂油,作为使神满足的香气。因此,亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示,证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示,而不是照着他自己的观念。
串a 出十三12; 民十八17; 箴三9
出13:12 那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华;公的都要属耶和华。
民18:17 只是头生的牛,或是头生的绵羊和山羊,必不可赎,都是圣的,要把他的血洒在坛上,把他的脂油焚烧,当作馨香的火祭献给耶和华。
箴3:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
注1
该隐拒绝神的路,不以基督为神的义作遮盖(三21,腓三9,林前一30)。他像热心宗教的犹太人一样,寻求建立自己的义,不顾神的义,也不服神的义(罗十3)。因此,他的供物对神乃是一种侮辱,为神所拒绝。
串a 来十一4; 犹11
来11:4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
注1
罪与撒但是一(罗七8与注1)。我们若拒绝神救恩的路,撒但作为罪就伏在门前,等候机会来抓住并吞吃我们(参路二二31,彼前五8)。
注1
许多古译本有此句,希伯来经文则无。
注2
该隐因着他宗教的嫉妒所激起的怒气,杀害了他的弟弟(4~5)。历代以来,那些照着肉体敬拜神的人,反对、逼迫、甚至杀害那些照着那灵敬拜神的人(太二三35,约十六2,启十七6,参加四29)。该隐献祭给神并杀害弟弟,是在善恶知识树的线上;反之,亚伯乃是在生命树的线上。见二9注3二段。
串a 约壹三12; 太二三35; 参约八44
约壹3:12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
太23:35 叫世上所流一切的义血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间,所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
约8:44 你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
注1
这谎言显示该隐对神的傲慢。在约八44,主耶稣的话暗指该隐杀害亚伯并向神说谎,指明在杀人和说谎的行动中,该隐与魔鬼撒但是一,撒但是该隐的源头(约壹三12)。因为该隐拒绝神的路和神的警告(7),他就被撒但这杀人者和说谎者得着,与撒但一同成为杀人者和说谎者。
3 神对付人第二次的堕落——咒诅人,使人流离飘荡
10~15
注1
亚伯的血和耶稣的血都说话(见来十二24与注3)。亚伯的血从地里说话,耶稣的血从天上说话。
串a 来十一4; 参启六10
来11:4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
启6:10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
串a 参民三五33
民35:33 这样,你们就不污秽所住之地,因为血是污秽地的;若有在地上流人血的,非流那杀人者的血,那地就不得洁净(洁净原文作赎)。
串b 参创三17~18
创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。
创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。
串a 伯十五23
伯15:23 他漂流在外求食,说:哪里有食物呢?他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
注1
直译,从你面隐藏。
串a 诗一四三7; 五一11; 王下二四20; 耶五二3
诗143:7 耶和华啊,求你速速应允我!我心神耗尽!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。
诗51:11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。
王下24:20 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出。
耶52:3 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己的面前赶出。
串b 民三五19
民35:19 报血仇的必亲自杀那故杀人的,一遇见就杀他。
4 人产生了无神文化
16~24
注1
意,飘荡。
注1
意,被引进,被献上,被训练。
注2
该隐离开神的面之后(16),为着保护和自存,就建造了一座城。他在这城里产生了无神文化。在伊甸园中,神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐。人失去神,就失去了一切。这迫使人发明人的文化,其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御(20~22)。在本章所发明出来的无神文化,要继续发展,直到在大巴比伦达到极点(启十七~十八)。
串a 参创十一4; 但四30
创11:4 他们说:来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。
但4:30 他说:这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀么?
串a 创四15
创4:15 耶和华对他说:凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。
5 人逃避第二次堕落之路——认识自己的脆弱,并呼求耶和华的名
25~26
注1
意,设立。亚伯殉道后,神设立塞特顶替亚伯,走神救恩的路。
串a 代上一1; 路三38
代上1:1 亚当生塞特;塞特生以挪士;
路3:38 该南是以挪士的儿子,以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子。
注1
意,脆弱必死的人。
注2
原文意“向…呼叫”,“向…呼喊”,意即用听得见的声音呼喊。因为人领悟自己的生命是虚空(见2注1),领悟自己是脆弱必死的(见26注1),于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名(见二4注3)。他们虽然是虚空软弱的,但借着呼求主的名,就变得丰富且刚强,因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量(罗十12~13与注)。见徒二21注1。
串a 创五6
创5:6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
串b 创十二8; 十三4; 二一33; 诗一一六13, 17; 珥二32; 番三9; 亚十三9; 徒二21; 罗十12
创12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。
创13:4 也是他起先筑坛的地方;他又在那里求告耶和华的名。
创21:33 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华——永生神的名。
诗116:13 我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。
诗116:17 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。
珥2:32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山,耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。
番3:9 那时,我必使万民用清洁的言语好求告我——耶和华的名,同心合意地事奉我。
亚13:9 我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和华是我们的神。
徒2:21 那时,凡呼求主名的,就必得救。”
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。