出埃及记
二 律法是神的见证，将神启示给祂的百姓
二十1～17
注1
神的律法是神的话(在三四28，律法的主要内容，十诫，称为“十句话”—见该处注)。因此，律法是神的见证(十六34，三一18，三二15，四十20，诗十九7)，神的彰显，将神启示给祂的百姓(见约一1注2，来一1注1一段)。神的律法启示神的属性，表明祂是忌邪的(4～6，参林后十一2)、圣的(7～11)、爱的(6，12～15，参罗十三8～10，加五14)、义的(5)、真实的(16，参约壹一5～6)和纯洁的(2～3，17)。律法作为神的话和神的见证(神的彰显)，预表基督是神的话和神的见证(神的彰显。)(约一1，18，启十九13，一5，西一15。)
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断地否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显(太十六24，加二20，腓一19～21上，罗八4)。
串a 1～17： 申五4～21
申5:4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话——
申5:5 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山——说：
申5:6 我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
申5:7 除了我以外，你不可有别的神。
申5:8 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
申5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；
申5:10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
申5:11 不可妄称耶和华——你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
申5:12 当照耶和华——你神所吩咐的守安息日为圣日。
申5:13 六日要劳碌作你一切的工，
申5:14 但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。
申5:15 你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华——你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华——你的神吩咐你守安息日。
申5:16 当照耶和华——你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。
申5:17 不可杀人。
申5:18 不可奸淫。
申5:19 不可偷盗。
申5:20 不可作假见证陷害人。
申5:21 不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。
注1
“耶和华你的神”这称呼出现在头五条诫命中(2～3，4～6，7，8～11，12)，却不在后五条中(13～17)，指明十诫分为二组，各有五条；头一组与神有关，第二组与人有关(见12注1)。
串a 利二六13; 诗八一10
利26:13 我是耶和华——你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。
诗81:10 我是耶和华——你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。
串b 出十二51
出12:51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
注1
直译，在我面前。头三条诫命要求人除了神以外(三四14～17，参约壹五21注3一段，雅四4注1，5注2)，不可有任何偶像，任何其他的爱慕(见6注1)。
串a 王下十七35; 赛四五21; 耶二五6; 三五15; 何十三4
王下17:35 耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。
赛45:21 你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说？不是我——耶和华么？除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。
耶25:6 不可随从别神事奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。
耶35:15 我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。
何13:4 自从你出埃及地以来，我就是耶和华——你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。
注1
或，形像。
注2
或，样式。
串a 利二六1; 申五8; 二七15; 诗九七7; 徒十七29
利26:1 你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向他跪拜，因为我是耶和华——你们的神。
申5:8 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
申27:15 有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！
诗97:7 愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。
徒17:29 我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
注1
直译，妒忌。三四14者同。
串a 申五9; 出二三24; 书二三7
申5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；
出23:24 你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。
书23:7 不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜；
串b 出三四14; 申四24; 六15; 书二四19; 鸿一2; 林前十22; 林后十一2
出34:14 不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
申4:24 因为耶和华——你的神乃是烈火，是忌邪的神。
申6:15 因为在你们中间的耶和华——你神是忌邪的神，惟恐耶和华——你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
书24:19 约书亚对百姓说：你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
鸿1:2 耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。
林前10:22 我们可惹主的妒忌么？难道我们比祂还强么？
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
串c 出三四7; 民十四18
出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
民14:18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
注1
这里提到爱，指明神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人(申六5，太二二35～38，可十二28～30)。神领祂的百姓出埃及，又将祂的律法赐给他们，乃是追求祂的百姓，向他们求婚，寻求得着他们的情爱。耶二2，三一32，和结十六8指明，在神的山上借颁赐律法(二四7～8，三四27～28)所立的约，乃是婚约，在这约中神将以色列人许配给祂自己(参林后十一2)。十条诫命，尤其是头五条，是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一(参创二24，启二二17)。神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱(约十四21，23)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱(耶二2，三一3)。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样(创二18～25与注)。见十九8注1二段、三段。
整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配(创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1，14，三一32，结十六8，二三5，何二7，19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2，9～10，二二17)。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样(创二21～22)。乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法(参罗七18～25)，乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显。
注2
一千这数字是指完满(参诗八四10)。享受神的慈爱到最完满的地步，乃是享受这慈爱直到永永远远。虽然神的忿怒可以数算(5)，神的慈爱却数不过来。
串a 申七9; 耶三二18
申7:9 所以，你要知道耶和华——你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；
耶32:18 你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名。
串a 利十九12
利19:12 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
注1
见十六23注1。安息日表征神作了一切，完成了一切，预备了一切，人必须停止他一切的工作。守安息日就是停下我们的工作，接受神和祂为我们所成就的一切，作我们的享受、安息和满足。这是神的经纶。见创二2注1。
串a 出三一13～17
出31:13 你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。
出31:14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。
出31:15 六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。
出31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
出31:17 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
串a 出二三12; 三四21; 三五2; 利二三3; 路十三14
出23:12 六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
出34:21 你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。
出35:2 六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。
利23:3 六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
路13:14 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对群众说，有六日应当作工，在那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。
注1
像订婚戒指一样，安息日乃是神的百姓被圣别，分别归神，只属于祂的记号。
串a 出十六26; 三一15; 结二十12; 参民十五32～36
出16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。
出31:15 六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。
结20:12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我——耶和华是叫他们成为圣的。
民15:32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
民15:33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
民15:34 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。
民15:35 耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。
民15:36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
串a 出三一17; 创一31–二3
出31:17 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
创1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
太2:3 希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。
注1
本节中“耶和华你神”的称呼，指明与孝敬父母有关的第五条诫命，和头四条与神有关的诫命同列。原因是我们孝敬父母，就是尊敬我们的源头，这源头至终乃是神自己(路三23～38)。
串a 太十五4; 十九19; 可七10; 十19; 路十八20; 弗六2～3; 来十二9; 参利十九3
太15:4 原来神说，“当孝敬父母”，又说，“咒骂父母的，要被处死。”
太19:19 当孝敬父母，又当爱邻舍如同自己。”
可7:10 摩西说，“当孝敬父母”，又说，“咒骂父母的，要被处死。”
可10:19 诫命你是晓得的：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”
路18:20 诫命你是晓得的：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”
弗6:2～3 “要孝敬父母，使你亨通，在世长寿”。这是第一条带应许的诫命。
来12:9 再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
利19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华——你们的神。
注1
第六至第十条诫命(13～17)，要求人活出彰显神属性的美德，神主要的属性是圣、义、爱、光(参1注1)。
串a 13～16： 太十九18; 可十19; 路十八20; 罗十三9
太19:18 他对耶稣说，那些诫命？耶稣说，“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
可10:19 诫命你是晓得的：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”
路18:20 诫命你是晓得的：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”
罗13:9 因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”，以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
串b 太五21; 可七21; 参创九5～6
太5:21 你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”
可7:21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、
创9:5 流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。
串a 申二二22; 太五27; 可七22; 雅二11
申22:22 若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
太5:27 你们听见有话说，“不可奸淫。”
可7:22 奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄；
雅2:11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你若是不奸淫，却杀人，还是成了犯律法的。
串a 利十九11; 弗四28
利19:11 你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
弗4:28 偷窃的不要再偷，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人。
串a 出二三1; 申十九15～21; 箴十九5, 9; 二一28; 二四28; 二五18
出23:1 不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。
申19:15 人无论犯什么罪孽或什么罪，不可只有一个见证人起来指证；总要凭两三个见证人的口，才可定案。
申19:16 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
申19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
申19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
申19:19 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
申19:20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
申19:21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
箴19:5 作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。
箴19:9 作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。
箴21:28 作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。
箴24:28 不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。
箴25:18 作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。
注1
见罗七7注3。
串a 弥二2; 路十二15; 罗七7; 十三9; 弗五3, 5; 西三5; 来十三5
弥2:2 他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。
路12:15 于是对众人说，你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。
罗7:7 这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
罗13:9 因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”，以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
弗5:3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的(就是拜偶像的)，在基督和神的国里，都得不到基业。
西3:5 所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
来13:5 你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”
三 律法消极的一面
二十18～21
注1
见二四13注1。
串a 出十九16
出19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
串a 参加三19
加3:19 这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是借天使经中保之手设立的。
串b 申五25; 十八16
申5:25 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华——我们神的声音就必死亡。
申18:16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华——你神一切的话，说：求你不再叫我听见耶和华——我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。
串a 创二二1; 申十三3
创22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。
申13:3 你也不可听那先知或是那作梦之人的话；因为这是耶和华——你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华——你们的神不是。
串b 申四10; 十12
申4:10 你在何烈山站在耶和华——你神面前的那日，耶和华对我说：你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。
申10:12 以色列啊，现在耶和华——你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华——你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，
串a 申四11; 王上八12; 诗九七2; 来十二18
申4:11 那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
王上8:12 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
诗97:2 密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。
来12:18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、
四 律法上关乎敬拜神的律例
二十22～26
注1
神律法的道德部分(见二五1注1)，主要是由十诫(2～17)，以及补充十诫或给十诫加上细节的条例(22～26)和典章(二一1～二三19)所组成(见路一6注4)。22～26节关乎敬拜神的条例，补充第二和第三条诫命，给这些诫命加上细节。
注2
这话指明神是说话的神(来一1～2)，与不能出声的偶像相对(哈二18～19，林前十二2)。
串a 申四36; 尼九13; 来十二25
申4:36 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。
尼9:13 你也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，
来12:25 你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
注1
在敬拜神的事上，不该给财富(在这里由银和金所表征)有地位(参徒三6，提前六17)。我们不能事奉神，又事奉玛门(太六24)。
串a 参出三二31
出32:31 摩西回到耶和华那里，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。
注1
按照24～26节，神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位(林前一17～25)。这坛是用神所造的材料筑成，或是用土，或是用未凿过的石头(25)。这指明十字架完全是借神的工作预备的，人的工作没有地位。因此，这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作。泥土或石头所筑的坛也指十字架是便于取用的。
注2
敬拜神所用的祭坛和祭物，给堕落的人一条通路进入神的经纶；二者指明，堕落的人要敬拜神，必须借着十字架蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替。神所要的敬拜，乃是经过祭坛并借着祭物，也就是经过十字架(来十三10)，并借着基督作祭物的实际(来十5～10)。真实的敬拜者敬拜神，乃是凭基督作燔祭(利一)，使神得着满足，并作平安祭(利三)，好与神并与一同敬拜的人同得相互的满足(约四23～24与24注4)。
注3
正确的敬拜神，不该在主的名以外有别的名(二三13，见林前一10注1)。
注4
正确的敬拜神，邀来神的眷临与赐福。
串a 申十二5, 11; 十四23; 十六6, 11; 二六2; 王上八29; 代下六6; 七16; 十二13; 拉六12; 尼一9; 耶七10, 12
申12:5 但耶和华——你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，
申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申14:23 又要把你的五谷、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华——你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华——你的神。
申16:6 只当在耶和华——你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。
申16:11 你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华——你神所选择立为他名的居所，在耶和华——你的神面前欢乐。
申26:2 就要从耶和华——你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华——你神所选择要立为他名的居所去，
王上8:29 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
代下6:6 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。
代下7:16 现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
代下12:13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
拉6:12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我——大利乌降这旨意，当速速遵行。
尼1:9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。
耶7:10 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：我们可以自由了。你们这样的举动是要行那些可憎的事么？
耶7:12 你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。
串b 代下七1～3
代下7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；
代下7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
代下7:3 那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！
注1
在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽。因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽(诗五一5，林后五21)，所以人的工作都不蒙祂悦纳(参创四3～5，加二16)。因此，每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结。
串a 申二七5～6; 书八31
申27:5 在那里要为耶和华——你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。
申27:6 要用没有凿过的石头筑耶和华——你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华——你的神。
书8:31 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
注1
台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就。神所预备的坛(十字架)不是高的，乃是接近地面，所以不需要台阶，任何人都可以就近。
注2
人的赤身露体，指堕落之人的羞耻(创三7)。神的救恩是给人穿上基督作人的义(创三21，路十五22，林前一30，腓三9)，人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来。原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来。在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下。