利未记
二 素祭
二1～16
注1
素祭预表在人性生活里的基督。燔祭(一1～17)所著重的是基督为神而活，顺从神以致于死(腓二8)，这含示祂的生活，却重在祂的死。素祭所著重的是基督的人性生活和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活(见13注1)。燔祭重在基督是神的义(林前一30，参林后五21)，而素祭重在基督在神面前是义的(约壹二1)。
注2
细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处。这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越。素祭的细面是由麦子经过许多过程产生的，这些过程表征基督各面的受苦，使祂成为“多受痛苦”的人(赛五三3)。
素祭与燔祭相反，在素祭中看不见动物生命，只有植物生命。植物生命作为基督的预表，指明生产、繁殖和扩增，为要将生命供应给人。
注3
素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素(见彼前三18注3)。在素祭里，油与细面调和(4～5)，并且浇在细面上(1，6，15)而涂抹它(4)，这表征神的灵作为基督的神性，乃是与祂的人性调和(太一18，20，路一35)，并且那灵浇灌在祂身上(太三16，约一32)而膏了祂(路四18，来一9)。这是一幅图画，说出基督对神的灵两面的经历。
注4
素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香。乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳(参太十一20～30，路十21)。四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活(参约十八4～8，十九26～27上)。基督一直被那灵充满，且被复活浸透(路四1，约十一25)。
串a 利六14～23; 九17; 民十五4
利6:14 素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
利6:15 祭司要从其中——就是从素祭的细面中——取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的记念。
利6:16 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
利6:17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
利6:18 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。
利6:19 耶和华晓谕摩西说：
利6:20 当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。
利6:21 要在铁鏊上用油调和作成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。
利6:22 亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
利6:23 祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
利9:17 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。
民15:4 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
串b 出二九2
出29:2 无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面作成。
注1
素祭中的一些细面和油，以及全部乳香，乃是神的食物(9，16)。这表征基督那超绝、完全、被灵充满、且被复活浸透的生活中，相当大的部分都献给神作食物，供祂享受。这部分使神十分满足，以致成为记念。素祭其余的部分，包括细面和油(但不包括乳香)，乃是给事奉之祭司的食物(3，10)。
燔祭是神的食物，使神满足(民二八2)；素祭是我们的食物，使我们满足，其中也有一分与神分享。正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神，并以基督为素祭而得满足，也与神分享这满足(参约四24与注4)。
注2
所有的素祭都是献在坛上的火祭(4～9)，这表征基督在祂的人性里作食物献给神，经过了试验的火(启一15)。本章的火，表征那是烈火的神(来十二29)，不是为审判，乃是为悦纳。素祭被火烧尽，表征神悦纳了基督作满足祂的食物。
串a 2～3： 利六15～16
利2:2 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为记念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
利2:3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
利6:15 祭司要从其中——就是从素祭的细面中——取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的记念。
利6:16 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
串b 利一9
利1:9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
注1
素祭在炉中、在煎盘上或在锅里预备(4～5，7)，表征基督在祂人性里经历各种的苦难。
注2
素祭中的细面调油(4～5)，表征基督的人性与圣灵调和(太一18下)，并且祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人。基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性。基督的人性借着神圣的调和，被提高到最高标准。在基督的神性里，祂有神圣的属性，这些属性借着、同着、且在祂的人性美德里得着彰显。这就是耶稣基督的超绝。
在素祭里，油和细面调在一起不能分开。所以，吃细面也就吃油。本章的图画有力的指明，我们从基督的人性得喂养，因而经历祂人性生活的路，乃是凭着那灵(约六51，57，63)。
注3
原文指一种有孔的饼，与动词“穿洞”相关。饼多孔，或穿洞，表征基督在祂人性里所受的一种苦难(约十九34，37，启一7)。
注4
细面饼是素祭中最大的一项，表征成熟的信徒对基督的人性较刚强的经历。薄饼是中空的，很容易吃，表征较年幼的信徒对基督人性的经历与享受。作素祭的基督，对神各种年龄的子民，都是便利的食物。
串a 出二九2
出29:2 无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面作成。
注1
素祭可以是细面调油的形态(1～2)，或饼的形态(4)。前者表征个人的基督，也表征个别的基督徒；后者表征团体的基督，就是基督同祂的身体(召会。)个人的基督成了团体的基督(林前十二12)，由饼所表征(林前十17)。这指明基督的生活和我们个人基督徒的生活，至终产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭。这样的生活是人性调着圣灵的生活，且有圣灵浇灌在其上；也是有盐和乳香，但没有酵或蜜的生活(见1注4，11注1与注2，13注1)。这两种形态的素祭—个人的基督和团体的基督(召会生活)都是食物，使神得满足，也使我们得滋养。
注1
素祭被分成块子，表征基督的人性是完全的，但从不保持完整，乃是一直被破碎。这样的破碎，表征基督在祂的人性里所经过的另一种苦难。参一6注2。
注1
素祭没有酵(4～5)，表征在基督里没有罪和任何消极的事物(林后五21，来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6～8)。
注2
素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的感情和天然的良善(太十二46～50，可十18)。
串a 利六17; 出十二19～20; 参太十三33; 十六12; 可八15; 路十二1; 林前五8; 加五9
利6:17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
出12:19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
出12:20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。
太13:33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
太16:12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
可8:15 耶稣嘱咐他们说，你们要当心，提防法利赛人的酵，和希律的酵。
路12:1 这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
林前5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
加5:9 一点面酵能使全团都发起来。
注1
盐的功用是调味、杀菌和防腐。按预表，盐表征基督的死或基督的十字架。主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活(可十38，约十二24)。甚至在祂实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命(约六38，七6，16～18，参加二20)。
注2
神的约基本的因素是十字架，就是基督的钉死，由盐所表征。借着十字架，神的约得蒙保守，成为永久的约(参来十三20与注2二段)。
串a 结四三24; 参太五13; 可九49; 西四6
结43:24 奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。
太5:13 你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
可9:49 因为必用火腌各人。
西4:6 你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。
串b 民十八19; 代下十三5
民18:19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约(盐即不废坏的意思)。
代下13:5 耶和华——以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道么？
注1
用青穗粒当作初熟之物的素祭，表征在基督的复活里对基督新鲜的享受(约十二24，林前十五20)。穗粒被轧，表征受基督的十字架对付。