撒母耳记上
撒母耳记上简介
著者:撒母耳记上、下在希伯来文圣经中原为一卷。撒上一~二四章是撒母耳所写(代上二九29,撒上二五1)。撒母耳记上其余的部分,以及撒母耳记下,是申言者拿单和先见迦得所写(代上二九29)。
著时:主前第十一世纪。
著地:以法莲和犹大。
涵盖时段:约于主前一一七一~一○一七年,共约一百五十五年。
主题:
享受神所赐美地之路的例证
壹 撒母耳的历史
撒上一1~八22
一 他的起源与出生
一1~20
注1
撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗和大卫的历史;这是接续士师的历史,是以色列历史中心路线的重要部分。撒母耳生为利未人,奉献作拿细耳人,成为祭司、申言者和士师。他引进申言者的职分,在为神说话上,顶替了衰微的祭司职分;他也了结士师职分,并带进君王职分。扫罗是在消极一面作以色列人中的王,大卫是在积极一面作王。
撒母耳记上、下的中心思想,是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作,如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史,以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的。这样的合作与个人对美地的享受有关;美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表(见申八7注1)。撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记,说到关于享受神所赐美地的细节。这两卷书里的预表给我们看见,新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分(西一12),以建立神的国,就是召会(太十六18~19,罗十四17)。这些预表指明,我们与神是对的,乃是我们享受基督的条件。在撒母耳记上、下,与神合作的人所享受的美地,成了神的国,使他们在其中作王掌权。照样,我们在与神合作的事上,需要享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为神的国,在其中我们与基督一同在生命中作王(罗五17)。
串a 代上六34
代上6:34 撒母耳是以利加拿的儿子;以利加拿是耶罗罕的儿子;耶罗罕是以列的儿子;以列是陀亚的儿子;
串a 参创十六1; 二五21; 二九31; 士十三2; 路一7
创16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
创25:21 以撒因他妻子不生育,就为他祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
创29:31 耶和华见利亚失宠,就使他生育,拉结却不生育。
士13:2 那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕,不生育。
路1:7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
串a 参出二三14; 申十六16; 路二41
出23:14 一年三次,你要向我守节。
申16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华——你神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见。
路2:41 每年到逾越节,祂父母就上耶路撒冷去。
串b 书十八1; 撒上一24
书18:1 以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。
撒上1:24 既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿;又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒(那时,孩子还小)。
注1
在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微(二12~29),神渴望有一个新的起头,以完成祂的经纶。为着撒母耳的出生,神在幕后发起了一些事情。一面,祂使哈拿不能生育;另一面,祂预备毗尼拿激动哈拿(5~7)。这迫使哈拿祷告,求主给她一个男孩子。哈拿在祷告中向神许愿(10~11),这不是哈拿发起的,乃是神发起的。神喜悦哈拿的祷告和她的承诺,就使她生育。哈拿怀孕,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳(20)。因此,撒母耳的起源事实上不是任何人,神才是他真正的起源;乃是神用祂主宰的权柄,在隐密中推动祂的百姓。
注1
有些古卷作,家。
串a 撒上三3
撒上3:3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。
注1
就人一面说,撒母耳是出身于他那敬拜神的父母,特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告(参5注1)。在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上(见创二9注3二段)。这条生命线是要产生基督,给神的子民享受(见得四18注1),使神能在地上得着祂的国,就是召会,作基督的身体(太十六18~19,罗十四17,弗一22下~23),也就是三一神的生机体。因着神在哈拿里面的运行,哈拿若不祷告要有一个儿子,就没有平安。哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿,是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶。神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在地上就有路。
注1
哈拿的祷告指明,神的行动和祂对哈拿祷告的答应(19~20),乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神,接受神作头,以神为丈夫,且对属世享乐没有兴趣的人(民六1~5与注)。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的人。
串a 民六2
民6:2 你晓谕以色列人说:无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿(拿细耳就是归主的意思;下同),要离俗归耶和华。
串b 路一48
路1:48 因祂顾念祂婢女的卑微。看哪,从今以后,万代要称我有福。
串c 民六5; 士十三5
民6:5 在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头,要由发绺长长了。他要圣洁,直到离俗归耶和华的日子满了。
士13:5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
注1
直译,倾倒我的魂。
串a 创三十22
创30:22 神顾念拉结,应允了他,使他能生育。
注1
意,蒙神垂听,或从神求得。
二 他的幼年
一21~二11
串a 路二22
路2:22 按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主,
串a 书十八1; 撒上一3
书18:1 以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。
撒上1:3 这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
串a 撒上二20
撒上2:20 以利为以利加拿和他的妻祝福,说:愿耶和华由这妇人再赐你后裔,代替你从耶和华求来的孩子。他们就回本乡去了。
注1
直译,我也使他成为耶和华所求的。在以利的时候,就祭司职分而言,神是贫穷的,所以哈拿将撒母耳借与耶和华。在不正常的光景中,就着主的行政而言,祂变穷了,需要有人自愿将自己借给祂。