撒母耳记上

撒母耳记上简介

著者:撒母耳记上、下在希伯来文圣经中原为一卷。撒上一~二四章是撒母耳所写(代上二九29,撒上二五1)。撒母耳记上其余的部分,以及撒母耳记下,是申言者拿单和先见迦得所写(代上二九29)。

著时:主前第十一世纪。

著地:以法莲和犹大。

涵盖时段:约于主前一一七一~一○一七年,共约一百五十五年。

主题:
享受神所赐美地之路的例证

<< 第一章 >>



壹 撒母耳的历史
撒上一1~八22

一 他的起源与出生
一1~20

1 1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫a以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。

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撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗和大卫的历史;这是接续士师的历史,是以色列历史中心路线的重要部分。撒母耳生为利未人,奉献作拿细耳人,成为祭司、申言者和士师。他引进申言者的职分,在为神说话上,顶替了衰微的祭司职分;他也了结士师职分,并带进君王职分。扫罗是在消极一面作以色列人中的王,大卫是在积极一面作王。

 撒母耳记上、下的中心思想,是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作,如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史,以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的。这样的合作与个人对美地的享受有关;美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表(见申八7注1)。撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记,说到关于享受神所赐美地的细节。这两卷书里的预表给我们看见,新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分(西一12),以建立神的国,就是召会(太十六18~19,罗十四17)。这些预表指明,我们与神是对的,乃是我们享受基督的条件。在撒母耳记上、下,与神合作的人所享受的美地,成了神的国,使他们在其中作王掌权。照样,我们在与神合作的事上,需要享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为神的国,在其中我们与基督一同在生命中作王(罗五17)。

a 代上六34

代上6:34 撒母耳是以利加拿的儿子;以利加拿是耶罗罕的儿子;耶罗罕是以列的儿子;以列是陀亚的儿子;

2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却a没有孩子。

a 参创十六1; 二五21; 二九31; 士十三2; 路一7

创16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
创25:21 以撒因他妻子不生育,就为他祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
创29:31 耶和华见利亚失宠,就使他生育,拉结却不生育。
士13:2 那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕,不生育。
路1:7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。

3 这人a每年从本城上b示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。

a 参出二三14; 申十六16; 路二41

出23:14 一年三次,你要向我守节。
申16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华——你神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见。
路2:41 每年到逾越节,祂父母就上耶路撒冷去。

b 书十八1; 撒上一24

书18:1 以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。
撒上1:24 既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿;又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒(那时,孩子还小)。

4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈1耶和华使哈拿不能生育。

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在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微(二12~29),神渴望有一个新的起头,以完成祂的经纶。为着撒母耳的出生,神在幕后发起了一些事情。一面,祂使哈拿不能生育;另一面,祂预备毗尼拿激动哈拿(5~7)。这迫使哈拿祷告,求主给她一个男孩子。哈拿在祷告中向神许愿(10~11),这不是哈拿发起的,乃是神发起的。神喜悦哈拿的祷告和她的承诺,就使她生育。哈拿怀孕,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳(20)。因此,撒母耳的起源事实上不是任何人,神才是他真正的起源;乃是神用祂主宰的权柄,在隐密中推动祂的百姓。

6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华1a殿的门框旁边,坐在自己的位上。

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有些古卷作,家。

a 撒上三3

撒上3:3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。

10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华1祷告,痛痛哭泣;

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就人一面说,撒母耳是出身于他那敬拜神的父母,特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告(参5注1)。在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上(见创二9注3二段)。这条生命线是要产生基督,给神的子民享受(见得四18注1),使神能在地上得着祂的国,就是召会,作基督的身体(太十六18~19,罗十四17,弗一22下~23),也就是三一神的生机体。因着神在哈拿里面的运行,哈拿若不祷告要有一个儿子,就没有平安。哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿,是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶。神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在地上就有路。

11 她许a愿说,万军之耶和华啊,你若b垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,c不用1剃刀剃他的头。

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哈拿的祷告指明,神的行动和祂对哈拿祷告的答应(19~20),乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神,接受神作头,以神为丈夫,且对属世享乐没有兴趣的人(民六1~5与注)。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的人。

a 民六2

民6:2 你晓谕以色列人说:无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿(拿细耳就是归主的意思;下同),要离俗归耶和华。

b 路一48

路1:48 因祂顾念祂婢女的卑微。看哪,从今以后,万代要称我有福。

c 民六5; 士十三5

民6:5 在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头,要由发绺长长了。他要圣洁,直到离俗归耶和华的日子满了。
士13:5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前1倾心吐意。

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直译,倾倒我的魂。

16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华a记念哈拿。

a 创三十22

创30:22 神顾念拉结,应允了他,使他能生育。

20 哈拿就怀孕,时候到了,生了一个儿子,给他起名叫1撒母耳,说,因为他是我从耶和华求来的。

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意,蒙神垂听,或从神求得。

二 他的幼年
一21~二11

21 以利加拿和他全家都上示罗去,要向耶和华献年祭,并还所许的愿。
22 哈拿却没有上去;她对丈夫说,等孩子断了奶,我便a带他上去,让他朝见耶和华,并且永远住在那里。

a 路二22

路2:22 按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主,

23 她丈夫以利加拿对她说,你看怎样好,就怎样行吧;可以留在家里,等到你给孩子断了奶。但愿耶和华使祂的话坚立。于是妇人留在家里乳养儿子,直到给他断了奶。
24 她既给孩子断了奶,就带他一同上去,又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒;孩子还小,她就带他到a示罗耶和华的殿中。

a 书十八1; 撒上一3

书18:1 以色列的全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里,那地已经被他们制伏了。
撒上1:3 这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

25 他们宰了一只公牛,就领孩子到以利那里。
26 妇人说,我主啊,我指着你的性命起誓,我主,从前在这里站在你旁边向耶和华祷告的那妇人,就是我。
27 我祷告为要得这孩子;耶和华已将我a向祂所求的赐给我了。

a 撒上二20

撒上2:20 以利为以利加拿和他的妻祝福,说:愿耶和华由这妇人再赐你后裔,代替你从耶和华求来的孩子。他们就回本乡去了。

28 所以,1我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。

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直译,我也使他成为耶和华所求的。在以利的时候,就祭司职分而言,神是贫穷的,所以哈拿将撒母耳借与耶和华。在不正常的光景中,就着主的行政而言,祂变穷了,需要有人自愿将自己借给祂。