约伯记

约伯记简介

著者：约伯。

著时：按照约伯游牧的生活方式(一3)，以及他为儿女献燔祭的方式，本书似乎写于亚伯拉罕、以撒、雅各的时期(一5，创二二13，三一54)，约在主前二千年，即摩西写五经以前五百年。

著地：乌斯地(一1)，此乃与以东有关联之地区(哀四21)，位于亚拉伯旷野西边。

涵盖时段：本书涵盖时段无法准确断定；然而，约伯受试炼后又活了一百四十年(四二16)，四此本书涵盖将近二百年，在主前二千年左右。

主题：
神对付祂圣民的目的

＜＜　第一章　＞＞

壹　介言
一1～二10

一　约伯这人
一1～5

1　¹²乌斯地有一个人名叫^3a约伯；这人^4b完全且正直，敬畏神，远离恶事。

注¹

约伯记是一卷记载敬虔人辩论的书，论到圣徒受苦的目的，就是神对付祂子民的目的。全书除了一、二章和四二章末了十一节，都以诗歌体裁写成。约伯记是圣经中五卷诗歌书的头一卷，其他四卷是诗篇、箴言、传道书和雅歌。

　约伯记写于神圣启示进展的早期(见二13注1二段)，所以没有清楚启示神对付祂子民的目的。这启示没有给约伯，乃是给了保罗。保罗的书信揭示，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神(腓三8，林后四16)。参创四二2注1与诗七三26注1。

注²

乌斯是以东的一座城(哀四21)。

注³

此名的意思是“遭恨恶”或“受逼害；”这与约伯受神仇敌撒但的恨恶和逼害相符。

注⁴

完全，与里面的人有关；正直，与外面的人有关。约伯不仅里面完全、外面正直，更在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。然而，神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错；神乃是按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂(创一26与注)。彰显神比敬畏神和远离恶事更高。

　约伯也是一个纯全的人(二3，9，二七5，三一6)。纯全是完全和正直的总和。就约伯而言，纯全是他这人的总体表现。在性格上，他是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯全。

串^a　结十四14, 20; 雅五11

结14:14　其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
结14:20　虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。
雅5:11　看哪，我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。

串^b　创六9; 十七1; 申十八13; 撒下二二24; 伯一8; 二3; 九20; 路一6

创6:9　挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
创17:1　亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人，
申18:13　你要在耶和华——你的神面前作完全人。
撒下22:24　我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。
伯1:8　耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。
伯2:3　耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
伯9:20　我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
路1:6　他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命、典章，无可指摘，

2　他生了^a七个儿子，三个女儿。

串^a　伯四二13

伯42:13　他也有七个儿子，三个女儿。

5　筵席的日子轮过了，约伯就打发人去，使他们¹分别为圣；他清早起来，按着他们众人的数目献^1a燔祭；因为约伯说，说不定我儿子犯罪，心中²咒诅了神。约伯常常这样行。

注¹

在筵席上过度的吃喝可能使人世俗化，所以约伯这个敬虔的父亲，在他儿女筵席的日子过后，使他们分别为圣。他常常为他们献燔祭。

注²

直译，颂赞；或许是咒诅委婉的说法。11，二5、9者同。

串^a　创八20; 伯四二8

创8:20　挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
伯42:8　现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。

二　在天上举行关于约伯的会议
一6～12上

6　有一天，^1a神的众子来侍立在^b耶和华面前，^2c撒但也来³在其中。

注¹

神的众子就是众天使(参王上二二19～23，诗八九5～7)。6～8节的景象描述在天上所举行关于约伯的两次会议之一。约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望。因此，神对约伯有爱的关切，而在天上举行两次会议，讨论如何对付约伯(6～8，二1～3)。

注²

直译，那撒但，意即那对头。此处至二7者皆同。见太四10注1。

注³

撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑(见赛十四12～15与结二八12～19注)。但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判。神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶。神不能，也不愿要求祂众多良好天使中的任何一位，来作伤害约伯所必须的事，就是剥夺他的一切，使他能被神充满。撒但是宇宙中惟一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就。因此，这里和二章的景象给我们看见，撒但仍是自由的，好被神特意用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人严厉地对付。

　约伯时代二千年以后，耶稣基督借着十字架上的死废除撒但(来二14)。然而，撒但进到神面前的权利仍未从他夺去(参启十二10)。这权利要在大灾难开头的时候被夺去。当得胜者被提到神的宝座那里，撒但就要从天上被摔到地上(启十二5，7～9)。从那时起，撒但就不再有权利进到神面前了。

串^a　伯二1; 三八7; 诗八九6; 参创六2, 4

伯2:1　又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯38:7　那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。
诗89:6　在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？
创6:2　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
创6:4　那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。

串^b　王上二二19

王上22:19　米该雅说：你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。

串^c　代上二一1; 亚三1; 启十二9; 太四10; 林后十一14; 路二二31

代上21:1　撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
亚3:1　天使(原文是他)又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
启12:9　大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
太4:10　耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
林后11:14　这并不希奇，因为撒但自己也装作光的使者。
路22:31　西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。

7　耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上^a走来走去，往返而来。

串^a　伯二2; 彼前五8

伯2:2　耶和华问撒但说：你从哪里来？撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。
彼前5:8　务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；

8　耶和华问撒但说，你曾¹用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他^a完全且正直，敬畏神，远离恶事。

注¹

惟有神知道约伯有一个需要—他里面没有神。神向撒但夸奖约伯的完全、正直(8，二3)，目的是要撒但为神作点事，以应付约伯的需要。撒但这邪恶的天使，愿意作善良天使所不愿意作的；因此，他马上接受这不光荣的任务(12，二6)。见6注3一段。

串^a　伯一1

伯1:1　乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

9　撒但^a回答耶和华说，¹约伯敬畏神，岂是无故呢？

注¹

关于神对付寻求祂的人这件事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。撒但是个生意人，是个商人(结二八16，18，参启十八11～19)，他的思想是照着他的商业原则。他不知道神对付爱祂的人，目的乃是要使他们最完满的得着祂，远超过他们在祂之外所亏损的一切(腓三7～8)，使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的(创一26)。

串^a　伯二4; 启十二10

伯2:4　撒但回答耶和华说：人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
启12:10　我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

10　你岂不是^a四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。

串^a　参诗三3; 三四7

诗3:3　但你——耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
诗34:7　耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。

12^上　耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的，都在你手中；¹只是不可伸手加害于他。

注¹

神为要成全祂所拣选的人，就派定一些患难给他们，就如在约伯和保罗的经历中所看见的。这些患难虽然是神的派定，却不是来自神，乃是来自撒但(参林后十二7～9)。神若没有画一道线，保守爱祂的人存活，撒但按他残忍的性情，就会任意攻击爱神的人，以破坏他们；神保守爱祂的人存活，为使他们最完满的得着祂，好叫祂得着完全的满足。神在审判撒但之后，仍容许撒但自由的控告、攻击、破坏、逼迫并杀害圣徒，使神在某个程度上可以使用他，以完成神特别的定旨(林后四16～17)。但神总是以祂所许可的界限，限制撒但(参林前十13)。

　撒但对约伯的两步攻击(13～19，二7)，给神立下基础，在约伯身上完成神荣耀的变化，并使约伯在他与奥秘之神的关系上，经历奥秘的交往。

三　撒但攻击约伯，约伯乃在家产和儿女的事上受试炼
一12下～22

16　这人还说话的时候，又有人来说，¹神的火从天上降下来，将群羊和仆人都烧灭了；只有我一人逃脱，来报信给你。

注¹

与这报告相反，这火以及19节的大风，乃是撒但所鼓动的天然灾害。

21　说，^a我赤身出于母胎，也必赤身^b归回。^c赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。

串^a　传五15; 参诗四九17; 提前六7

传5:15　他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
诗49:17　因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。
提前6:7　因为我们没有带什么到世界来，也不能带什么去；

串^b　参创三19; 诗九十3; 传十二7

创3:19　你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。
诗90:3　你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
传12:7　尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

串^c　传五19; 雅一17

传5:19　神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。
雅1:17　一切美善的赐与和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。

22　在这一切的事上，约伯并^a不犯罪，也不以神为行事失当。

串^a　伯二10

伯2:10　约伯却对他说：你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。