1　^a又有一天，¹神的众子来侍立在耶和华面前，^2b撒但也来在其中，站在耶和华面前。

注¹

见一6注1。

注²

见一6注2。

串^a　1～3： 伯一6～8

伯2:1　又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯2:2　耶和华问撒但说：你从哪里来？撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。
伯2:3　耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
伯1:6　有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯1:7　耶和华问撒但说：你从哪里来？撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。
伯1:8　耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。

串^b　伯一6; 林后十一14; 路二二31

伯1:6　有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
林后11:14　这并不希奇，因为撒但自己也装作光的使者。
路22:31　西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。

2　耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上^a走来走去，往返而来。

串^a　彼前五8

彼前5:8　务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；

3　耶和华问撒但说，你曾¹用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的^a纯全。

注¹

见一8注1。

串^a　伯二9; 四6; 参伯二七5～6

伯2:9　他的妻子对他说：你仍然持守你的纯正么？你弃掉神，死了吧！
伯4:6　你的倚靠不是在你敬畏神么？你的盼望不是在你行事纯正么？
伯27:5　我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！
伯27:6　我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。

4　撒但^a回答耶和华说，人以皮代皮，为了自己的性命，情愿付出一切所有的。

串^a　伯一9; 启十二10

伯1:9　撒但回答耶和华说：约伯敬畏神，岂是无故呢？
启12:10　我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

6　耶和华对^a撒但说，他在你手中；¹只要存留他的性命。

注¹

见一12注1。

串^a　林后十二7; 参林前五5

林后12:7　又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林前5:5　把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。

五　撒但攻击约伯，约伯乃在身体上受试炼
二7～10

7　于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶都长了毒^a疮。

串^a　出九9; 利十三18; 申二八27, 35

出9:9　这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
利13:18　人若在皮肉上长疮，却治好了，
申28:27　耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。
申28:35　耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。

9　他的妻子对他说，你仍然持守你的^a纯全么？你咒诅神，死了吧。

串^a　伯二3

伯2:3　耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。

10　约伯却对她说，你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐，不也受灾祸么？在这一切的事上，约伯并^a不以嘴唇犯罪。

串^a　伯一22; 诗三九1

伯1:22　在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄(或译：也不妄络鳒)。
诗39:1　(大卫的诗，交与伶长耶杜顿。)我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。

贰　约伯与他三友之间的辩论
二11～三二1

一　约伯三友的来访与安慰
二11～13

13　他们^a七天七夜同他坐在地上；¹没有人向他说一句话，因为见他极其痛苦。

注¹

约伯的三个朋友说不出话来，因为他们不认识、不明白发生在约伯身上的事，目的是什么。这里的景象指明，约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白，而在他们的敬虔中感到困惑，无法洞悉其原因是什么，其目的是什么，其结果将如何。实际上，约伯的经历乃是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤，要对自满的约伯实行销毁并剥夺，好将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他凭自己的完全和纯全而有的成就。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人，在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格)，好彰显神。

　圣经里的神圣启示是渐进的。到了约伯的时候，神圣启示的进展只达到亚伯拉罕时代的水平，就是罪人需要神凭燔祭所流之血的救赎(一5，四二8)。至于重生(约三6，彼前一23)、更新(林后四16，弗四23)、变化(罗十二2，林后三18)、模成(罗八29)、和得荣(罗八23，30，腓三21)等事的神圣真理，在神旧约的经纶里，还没有明确的启示给人。神无法向约伯和他的朋友讲说这些事，因为他们是在神圣启示的原始阶段(参约三7～12，十六12～13)。这些事乃是直到使徒保罗的时候，才完整的启示出来。关于约伯和他朋友所不明白之事，保罗领受了完满且明确的启示(弗三3～6，9～11，西一25～27)。若没有保罗的书信，就难以明白约伯记，因为关于神对付祂子民的目的，约伯记的结语并没有给我们明确的观点。然而，按新约的观点就非常清楚，神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的(腓三8，参诗七三25～26)。神心头的愿望乃是要我们完满的得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切。

串^a　创五十10; 结三15

创50:10　他们到了约但河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。
结3:15　我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。