传道书

传道书简介

著者：所罗门(一1，12，十二9，参王上四32)。

著时：约于主前九七七年，所罗门堕落之后(王上十一1～8)。

著地：耶路撒冷(一1、12)。

主题：
所罗门的教训，给人看见败坏世界里的人生，都是虚空，都是捕风

＜＜　第一章　＞＞

壹　开头的话
一1～11

1　在耶路撒冷作王，^a大卫的儿子，^1b传道者的言语。

注¹

直译，集会的讲者，或收集(话语)者；希伯来文， Qohelet， 柯亥力。七十士希腊文译本将这辞翻为Ecclesiastes(意，集会成员)，此字遂成为本书的英文名称。

串^a　太一1

太1:1　耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：

串^b　传一12; 七27

传1:12　我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
传7:27　(与下节合并)

2　传道者说，^1a虚空的虚空，虚空的虚空，²凡事都是^b虚空。

注¹

虚空，也可译作，气。全书同。传道书的内容是所罗门在堕落离开神(王上十一1～8)，又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘(弗二12)。照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空。经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像(创一26与注2)。但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面(创三1～6)。因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下(罗八20～21)。因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风(14)。著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足(十二13)，使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。

注²

箴言这卷书强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何在人生中行事为人。传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分。惟有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际。下一卷书雅歌，强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，与日光之下凡事都是虚空的虚空相对。

串^a　诗三九5～6; 传十二8

诗39:5　你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。(细拉)
诗39:6　人的行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
传12:8　传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。

串^b　罗八20

罗8:20　因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，

3　人一切的劳碌，就是^a他在日光之下的劳碌，有^b什么益处呢？

串^a　传一9, 14; 二11, 17～20, 22; 五18

传1:9　已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
传1:14　我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。
传2:11　后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。
传2:17　我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
传2:18　我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。
传2:19　那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
传2:20　故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
传2:22　人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？
传5:18　我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。

串^b　传二22; 三9

传2:22　人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？
传3:9　这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？

4　一代过去，一代又来，地却永远^a存立。

串^a　诗一○四5; 一一九90; 参林前七31

诗104:5　将地立在根基上，使地永不动摇。
诗119:90　你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。
林前7:31　使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。

5　日头^a升起，日头落下，急归升起之处。

串^a　诗十九6

诗19:6　他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。

8　万事令人厌烦，人不能说尽。^a眼看，看不饱；耳听，听不足。

串^a　箴二七20

箴27:20　阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。

9　^a已有的事，后必再有；已作的事，后必再作。^b日光之下并无新事。

串^a　传三15

传3:15　现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来(或译：并且神再寻回已过的事)。

串^b　传一3

传1:3　人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？

11　已过的世代，^a无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

串^a　传二16

传2:16　智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。

贰　著者的实验
一12～六12

一　在智慧和知识上
一12～18

12　我^a传道者在耶路撒冷作过以色列的王。

串^a　传一1

传1:1　在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。

13　我专心用智慧寻求、查究^a天下¹所作的一切；乃知神叫²世人所操劳的，是极重的^b辛劳。

注¹

所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样(3～7)。万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念(8～11)。在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风(2，14)。智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史。他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌。

　著者由实验、考察和试验所揭示的各点，虽然在圣灵的默示下包含在圣经里，却不该视为从神而来的神圣启示，论及神对人生的神圣定旨。著者所揭示的各点，乃是他在日光之下，在堕落人类的人生范围里实验考察，所得的结论。所有这些结论的点，在神圣的目的里，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人回转归向神(十二1，13～14)，并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶。参诗一1注1二段，箴一1注1二段。

注²

直译，人的子孙。全书同。

串^a　传二3

传2:3　我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。

串^b　创三18～19; 传三10

创3:18　地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
创3:19　你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。
传3:10　我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

14　我见日光之下所作的一切工，看哪，都是虚空，都是^1a捕风。

注¹

捕，直译，牧养。捕风，又可译为吃风(参何十二1)。全书同。

串^a　传一17; 二11, 17, 26; 四4, 6, 16; 六9

传1:17　我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。
传2:11　后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。
传2:17　我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
传2:26　神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
传4:4　我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。
传4:6　满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。
传4:16　他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
传6:9　眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。

15　^a弯曲的不能变直，缺少的不能足数。

串^a　传七13

传7:13　你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？

16　我自己心里说，我得了大智慧，胜过^a以前所有治理耶路撒冷的人，我的心也见识了许多智慧和知识的事。

串^a　王上三12～13; 传二9

王上3:12　我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
王上3:13　你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
传2:9　这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。