耶利米书
十 耶和华是窑匠,以色列是陶器
十八1~二十18
1 耶和华是主宰的窑匠
十八1~10
注1
耶利米在十五10~十七27对耶和华所说的话,指明他里面与神对以色列的想法有所不同。耶利米里面可能感觉,神对以色列的审判太严厉。在耶利米的抱怨(十五10)之后,神进来与耶利米说话,向他指明,祂定意用巴比伦人作铁,审判并惩罚以色列人(十五12)。耶利米在这段与神辩论的经历之后,写了一段申言的话,论到耶和华是主宰的窑匠,对作祂陶器的以色列有完全的权利(1~10,参罗九20~23)。耶和华是主宰的窑匠,能照以色列的光景,用不同的方式对待以色列家,像祂手中的泥一样(6~10)。这改正了耶利米的观念。
串a 赛四五9; 六四8; 罗九20~21
赛45:9 祸哉,那与造他的主争论的!他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说:你作什么呢?所作的物岂可说:你没有手呢?
赛64:8 耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;我们都是你手的工作。
罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
串a 结十八21; 三三11
结18:21 恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不致死亡。
结33:11 你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?
串b 耶二六3; 拿三10
耶26:3 或者他们肯听从,各人回头离开恶道,使我后悔不将我因他们所行的恶,想要施行的灾祸降与他们。
拿3:10 于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。
2 以色列邪恶的光景
十八11~23
注1
在11~23节,耶和华进一步说到以色列邪恶的光景,那是祂向耶利米进一步表白祂自己。神虽有完全的权利对以色列随意而为,却不会以不当的方式惩罚以色列。以色列因着自己邪恶的光景,理当受罚。
串a 王下十七13; 耶七3; 二五5; 二六13
王下17:13 但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说:当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并借我仆人众先知所传给你们的律法。
耶7:3 万军之耶和华——以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。
耶25:5 说:你们各人当回头,离开恶道和所作的恶,便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地,直到永远。
耶26:13 现在要改正你们的行动作为,听从耶和华——你们神的话,他就必后悔,不将所说的灾祸降与你们。
注1
虽然以色列原是处女,已经许配给耶和华,她却离弃了她的未婚丈夫耶和华,就是实际,而转向偶像,就是虚无(参林后十一2~3)。
串a 耶三一4, 21; 摩五2
耶31:4 以色列的民(原文是处女)哪,我要再建立你,你就被建立;你必再以击鼓为美,与欢乐的人一同跳舞而出;
耶31:21 以色列民(原文是处女)哪,你当为自己设立指路碑,竖起引路柱。你要留心向大路,就是你所去的原路;你当回转,回转到你这些城邑。
摩5:2 以色列民(原文是处女)跌倒,不得再起;躺在地上,无人搀扶。
注1
古道是他们先祖所行的正路。行小路乃是往下走;行古道,就是行修筑的路,乃是往上行。
串a 耶二32; 三21; 十三25
耶2:32 处女岂能忘记他的妆饰呢?新妇岂能忘记他的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子!
耶3:21 在净光的高处听见人声,就是以色列人哭泣恳求之声,乃因他们走弯曲之道,忘记耶和华——他们的神。
耶13:25 耶和华说:这是你所当得的,是我量给你的分;因为你忘记我,倚靠虚假(或译:偶像)。
串a 耶十九8; 四九13, 17; 五十13
耶19:8 我必使这城令人惊骇嗤笑;凡经过的人,必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
耶49:13 耶和华说:我指着自己起誓,波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅,并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。
耶49:17 以东必令人惊骇;凡经过的人就受惊骇,又因他一切的灾祸嗤笑。
耶50:13 因耶和华的忿怒,必无人居住,要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇,又因他所遭的灾殃嗤笑。
串a 参耶二27
耶2:27 他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。
串a 耶十一19
耶11:19 我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地;我并不知道他们设计谋害我,说:我们把树连果子都灭了吧!将他从活人之地剪除,使他的名不再被记念。
注1
见十一20注1。