1　玛代族，亚哈随鲁的儿子^a大利乌，立为迦勒底国的王元年，

串^a　但五31; 六28

但5:31　玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。
但6:28　如此，这但以理，当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。

2^上　就是他在位第一年，

注¹

或，书上。耶二五11～12和二九10～14的预言，论到以色列被掳共有七十年，之后有一些余数要归回耶路撒冷(代下三六21～23)；但以理对这些预言的领悟，乃是本章七十个七的异象赐给他的原因。

２　见异象之原因
2下

2^下　我但以理从¹经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，^a七十年为满。

串^a　代下三六21; 耶二五11～12; 二九10; 亚七5

代下36:21　这就应验耶和华借耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
耶25:11　这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。
耶25:12　七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
耶29:10　耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。
亚7:5　你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食么？

３　得异象之路
3～23

3　我便禁食，披麻蒙灰，面向主神¹寻求，^a祷告、恳求。

注¹

但以理在巴比伦，在被掳之中(1～2上)；他的心完全摆在神和神的百姓、神的殿以及为着神在地上之国的圣城上(2下～19)；他在灵里，全然专注于向神的祷告和恳求(20～23)。因此，他有正确的立场和角度，接受启示并看见从神来的异象(参启一9注3，10注2，12注1)。

串^a　尼一4; 耶二九12～13; 但六10; 雅四8～10

尼1:4　我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：
耶29:12　你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
耶29:13　你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
但6:10　但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
雅4:8　你们要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要纯洁你们的心。
雅4:9　你们要愁苦、哀恸、哭泣；你们的喜笑要变作哀恸，欢乐要变作忧郁。
雅4:10　你们要在主面前降卑，主就必叫你们升高。

4　我向耶和华我的神祷告、认罪，说，哎，主啊，^a大而可畏的神，向爱祂守祂诫命的人，守约并施^b慈爱。

串^a　尼一5; 九32

尼1:5　耶和华——天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。
尼9:32　我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。

串^b　出二十6; 申七9

出20:6　爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
申7:9　所以，你要知道耶和华——你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；

5　我们^a犯罪作孽，行恶悖逆，偏离你的诫命典章。

串^a　但九15; 王上八47～48; 代下六37; 尼一6～7; 诗一○六6

但9:15　主——我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
王上8:47　他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了；
王上8:48　他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
代下6:37　他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了；
尼1:6　愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。
尼1:7　我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
诗106:6　我们与我们的祖宗一同犯罪；我们作了孽，行了恶。

11　以色列众人都犯了你的律法，甚至偏离，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的^a咒诅和誓言，都倾倒在我们身上，因为我们得罪了神。

串^a　利二六16; 申二七15; 二八15; 二九20; 三十17～18

利26:16　我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。
申27:15　有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！
申28:15　你若不听从耶和华——你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
申29:20　耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，
申30:17　倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
申30:18　我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。

12　祂使大灾祸临到我们，证实了祂^a警戒我们的话，和祂警戒那些审判我们之审判官的话；原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷^b所行的。

串^a　亚一6

亚1:6　只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖么？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。

串^b　哀一12; 二13; 结五9

哀1:12　你们一切过路的人哪，这事你们不介意么？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有——就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦？
哀2:13　耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？
结5:9　并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。

15　主我们的神啊，你曾用大能的手^a领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样；我们犯了罪，作了恶。

串^a　出六1, 6; 三二11; 王上八51

出6:1　耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。
出6:6　所以你要对以色列人说：我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。
出32:11　摩西便恳求耶和华——他的神说：耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
王上8:51　因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。

16　主啊，求你按着你所显明的一切公义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣^a山；耶路撒冷和你的子民，因我们的罪和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。

串^a　但九20; 亚八3

但9:20　我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华——我神面前恳求。
亚8:3　耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。

17　我们的神啊，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸^a光照你荒凉的圣所。

串^a　民六25; 诗六七1; 八十3, 7, 19

民6:25　愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
诗67:1　(一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。)愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，(细拉)
诗80:3　神啊，求你使我们回转(或译：复兴)，使你的脸发光，我们便要得救！
诗80:7　万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
诗80:19　耶和华——万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！

18　我的神啊，求你侧耳^a听；睁眼看我们的荒凉，和称为你名下的城；我们在你面前恳求，原不是靠自己所行的义，乃是靠你的大怜恤。

串^a　王下十九16; 赛三七17

王下19:16　耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
赛37:17　耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。

20　当我还在说话、祷告，^a承认我的罪，和我本民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求；

串^a　诗三二5

诗32:5　我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。(细拉)

21　正当我祷告说话的时候，起初在异象中所见的那人^1a加百列，在我精疲力竭时，约在献^b晚祭的时候就近我。

注¹

但以理迫切祷告，承认自己的罪和他本民以色列的罪(3～15)；并且他求神恢复圣地，差遣祂的百姓归回，重建圣城(16～19)。神回应了他，借着天使加百列向他传报关于七十个七之事(20～27)。这个回应超过但以理所求的。

串^a　但八16; 路一19

但8:16　我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：加百列啊，要使此人明白这异象。
路1:19　天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差遣对你说话，将这些事的好信息报给你。

串^b　王上十八36

王上18:36　到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。

23　你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是^1a大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。

注¹

大蒙眷爱的，直译，珍贵。十11、19者同。

串^a　但十11, 19

但10:11　他对我说：大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
但10:19　他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说，因你使我有力量。

４　异象之内容——七十个七
24～27

24　为你本国之民和你的圣城，已经截定了¹七十个七，要终止过犯，²了结罪恶，为罪孽成就^a平息，带进^3b永远的义，⁴封住异象和预言，并^5c膏至圣所。

注¹

但以理异象的内容乃是七十个七，就是神截定给祂百姓和祂圣城的定命。七十个七的目的是要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。在旧造里人类政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所定的时候，来砸碎人类政权时(二34～35)，过犯要被终止，罪恶要被了结，为着罪孽要成就平息。然后，永远的义要被带进，异象和预言要被封住，并且至圣所要被膏抹。

注²

或，封住。

注³

当基督回来，时代结束时，地上就不再有不义。主回来之后，地上一切邪恶的人事物，都要被扫进火湖里(太十三30，二五32～33，41，启十九19～21)，撒但要被捆绑并扔在无底坑里(启二十1～3)。千年国结束时，在人类向神末了一次的背叛中，受迷惑的列国(连同撒但)要被除去(启二十7～10)；千年国之后，已死的不信者和鬼要在白色大宝座前受审判被清除(启二十11～15)。从千年国起，将有基督永远的国，连同祂的义，就是永远的义。在千年国里，基督将是那义者(耶二三5)，祂要以公义治理千年国(赛十一4～5)。至终，在永世里，义要居住在新天新地中，直到永远(彼后三13与注4)。

注⁴

封住异象和预言，就是在第七号吹响时，结束奥秘的时代(启十7与注2)。因着神一切的奥秘都要成就，就不再需要异象或预言。国度时代将有君王和祭司(启二十6)，却没有申言者。

注⁵

但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式的被膏抹。这意思是，对神的事奉要得着恢复(十一31注1二段，十二11注2与12注1)。

串^a　赛五三10; 来九12

赛53:10　耶和华却定意(或译：喜悦)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(译：他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
来9:12　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。

串^b　赛五三11; 耶二三5～6; 罗三21～22

赛53:11　他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
耶23:5　耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
耶23:6　在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华——我们的义。
罗3:21　但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
罗3:22　就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。

串^c　参出三十26; 四十9

出30:26　要用这膏油抹会幕和法柜，
出40:9　用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。

25　所以你当知道，当明白：从出令^a重新修建耶路撒冷，直到^1b弥赛亚^c君的时候，必有²七个七和²六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连³街带濠，重新建造。

注¹

即受膏者。

注²

七十个七分为三部分，每个七是七年之久。(见新约圣经恢复本所附“七十个七与基督来临并圣徒被提图。”)首先，七个七(四十九年)的截定，是从出令重新修建耶路撒冷(尼二1～8)，到重建完成。第二，六十二个七(四百三十四年)的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除(钉十字架。)(26。)第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时(27)。

　在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间。这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代(弗三3～11，五32，西一27)。在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇(弗五25～32)。当新造在生命里成熟，就要联于基督，与祂成为一，作祂的配偶(启十九7～9)。在七十个七之末七的末了，基督迎娶祂的新妇之后，要同着祂的新妇军队，作为那非人手所凿出来的石头，来把大人像从脚趾到头砸碎，将那直接与神争战的人类政权毁灭。借着这个砸碎，旧造里人类政权的问题将得着解决。然后，基督同祂的得胜者要扩增成为一座大山，充满全地(二34～35与注)。

注³

指城里的宽阔广场，或圣殿前的开放场所。

串^a　尼二5～8

尼2:5　我对王说：仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。
尼2:6　那时王后坐在王的旁边。王问我说：你去要多少日子？几时回来？我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。
尼2:7　我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；
尼2:8　又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。

串^b　约一20, 41; 参路四18

约1:20　他就承认，并不否认，承认说，我不是基督。
约1:41　他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是基督)。
路4:18　“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，

串^c　赛五五4

赛55:4　我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。

26　过了六十二个七，弥赛亚必被^1a剪除，一无所有；必有一^2b王的民来毁灭这城和^c圣所；结局必有洪水，并一直到底的³争战；荒凉的事已经定了。

注¹

这是指基督的钉十字架，乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结，并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活(彼前一3)，有新生的起头。因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。

　但以理书有一特征，就是划出时代的分界线。首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头。基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造(林后五14)；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵(林前十五45)，使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头(约十二24，彼前一3)，成为神的新造(林后五17，加六15)。这新造开始于在基督里的信徒作神的众子(加三26)，并作构成基督身体的众肢体(林前十二27)。这身体要长大(弗四13～16)，至终要完成于新耶路撒冷(启二一～二二)。其次，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代(二34～35，44，七13～14)。虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留。因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国。借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民(包括以色列与召会)的中心和普及。

注²

指罗马帝国太子提多，他在主后七十年带着军队来毁灭这城和圣所(殿)，如主耶稣在太二四2所预言的。

注³

从主后七十年耶路撒冷被毁灭，到七十个七完成时，将一直有持续的争战。

串^a　赛五三8; 可九12; 路二四26, 46; 林前十五3

赛53:8　因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
可9:12　耶稣说，以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着，人子要受许多的苦，且被人视为无有？
路24:26　基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
路24:46　又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；
林前15:3　我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，

串^b　太二二7; 路十九43～44; 二一20

太22:7　王就动怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
路19:43　因为日子将到，你的仇敌要给你筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，
路19:44　并要把你铲平，摔毁你里面的儿女，不容你里面有一块石头留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。
路21:20　你们看见耶路撒冷被军队围困，就可知道她的荒凉近了。

串^c　太二四2

太24:2　祂就对他们说，你们不是看见这一切么？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。

27　¹他必与许多人坚定一个七的盟约；到^a一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且²以那^3b造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。

注¹

指敌基督，在此由提多(即26节所提的王)所预表。在七十个七之末七的开始，也就是今世末了的七年，敌基督要与以色列人坚定和平盟约。在这末七之半，敌基督要毁约，使祭祀和供献止息(十二11上)。这就是持续三年半(七25，十二7，启十一2～3，十二6，14，十三5)之大灾难(太二四21)的起头。在大灾难期间，忠信的犹太人和仍存留在地上的基督徒，都要遭受敌基督的逼迫(七21，25，启十三7)。敌基督使祭祀和供献止息之后，要以那造成荒凉者的可憎之物(敌基督的偶像—十二11，太二四15，启十三14～15，帖后二4)代替之。这些偶像要留在殿里三年半，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者敌基督的身上(二34～35上，帖后二8，启十七14，十九20)。

　圣殿要遭敌基督蹂躏并玷污，这事实有力的指明，主后七十年遭提多和罗马军队毁坏而尚未重建的圣殿，犹太人要在七十个七完成以前重建。这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一。

注²

直译，在可憎之物的翅膀上，有使(圣地)荒凉者。这整句的原文意不详；本节这一句的翻译，系根据十一31所记的事实。

注³

见太二四15注2与注3。

串^a　参但七25; 十二7; 启十三5

但7:25　他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。
但12:7　我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
启13:5　那龙又给它说夸大、亵渎话的口，并给它权柄，可以任意而行四十二个月。

串^b　但八13; 十一31; 十二11; 太二四15; 可十三14; 启十三14

但8:13　我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅(或译：以色列的军)践踏的异象，要到几时才应验呢？
但11:31　他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
但12:11　从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
太24:15　你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意)，
可13:14　你们看见那行毁坏的可憎之物，站在不当站的地方(读这经的人需要会意)，那时，在犹太的，要逃到山上；
启13:14　它因给它能力在兽面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，给那受刀伤还活着的兽作个像。