注¹

大祭司约书亚预表基督是神差到祂子民那里的大祭司(来三1，四14～15，七26)。约书亚也代表并表征以色列是祭司的国度(出十九6，亚八20～23，赛二2～4上)。

　约书亚站在耶和华的使者面前，好在祭司职分上得着成全、坚立并加强(1～10)。耶和华的使者要借着量约书亚来作这事。基督在本章对约书亚的眷顾，是祂在二1～2量度的延续。

注²

或，控告者，对头。见太四10注1与启十二10注2。撒但这对头的用意，乃是要在约书亚的同伴(8)面前贬低他，好拦阻神殿的重建。

　在1～2节有三方：约书亚、耶和华的使者和撒但。这是伊甸园景象的重演，在那里神将祂所创造的人摆在两棵树前，生命树是指神，善恶知识树是指撒但(创二8～9)。

串^a　该一1

该1:1　大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：

串^b　诗一○九6; 启十二10

诗109:6　愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边！
启12:10　我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

串^a　犹9; 参路九42

路9:42　正进前来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽疯。耶稣就斥责那污灵，医好那孩子，交还给他父亲。

串^b　诗六六12; 摩四11; 犹23; 参林前三15

诗66:12　你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
摩4:11　我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
林前3:15　人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。

注¹

按预表，衣服表征人的行为，作他的彰显(赛六四6，启十九8)。大祭司约书亚穿着污秽的衣服，指明我们的行为可能仍是不洁的，因为我们还活在肉体里，这肉体是全然污秽的(罗七18，林后七1)。约书亚的污秽衣服是撒但控告的根据。

串^a　赛六四6

赛64:6　我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。

注¹

基督作为耶和华的使者来成全约书亚，脱去他身上污秽的衣服，使他的罪孽离开他。约书亚还要穿上华美的衣袍，就是适合他大祭司职任与身分的衣服。这些衣服表征基督在祂神圣荣耀与属人美丽中的彰显(出二八2与注)。

串^a　赛六一10; 路十五22; 启三4; 十九8

赛61:10　我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
路15:22　父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
启3:4　然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
启19:8　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

注¹

此乃照古译本；希伯来文经文作，我。

注²

洁净的顶冠，表征约书亚已经完全得着洁净，如今在基督这位耶和华的使者面前是洁净的。

串^a　出二九6; 亚六11

出29:6　把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，
亚6:11　取这金银作冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，

注¹

这是指所罗巴伯；他预表基督在祂的人性和君尊的忠信里(六12)，作耶和华的仆人，大卫的苗(耶二三5)。所罗巴伯虽然不是君王，只是在君王的地位上作省长(该一1)，但他乃是大卫王家的后裔，王家的苗。作为这样的一位，所罗巴伯预表基督。

串^a　赛四二1; 五二13; 结三四23～24

赛42:1　看哪，我的仆人——我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。
赛52:13　我的仆人行事必有智慧(或译：行事通达)，必被高举上升，且成为至高。
结34:23　我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
结34:24　我——耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。

串^b　赛四2; 亚六12

赛4:2　到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
亚6:12　对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。

注¹

这块安置在约书亚面前的石头(所罗巴伯)，也预表基督是神建造的石头(诗一一八22，赛二八16，太二一42，彼前二4)。所罗巴伯是安置在约书亚面前的石头，为要完成神的经纶。

注²

石头(基督)上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼，就是神的七灵，七倍加强的灵(四10，启五6)。见四10注1。

注³

耶和华要雕刻这石头，指明神要在基督这块石头上作工，以完成神的救赎、拯救和建造。雕刻就是剪除。基督在十字架上受死时，乃是被神雕刻、剪除。

注⁴

这指明神在其上作工的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，除掉以色列地的罪(彼前二24)。借着祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪(约一29)。

串^a　诗一一八22; 赛二八16

诗118:22　匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。
赛28:16　所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。

串^b　亚四10; 启五6

亚4:10　谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
启5:6　我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

注¹

当我们的罪被除去(9)，我们与神的光景得着平息以后，我们与神之间就有平安，我们就能来在一起享受基督作葡萄树(约十五1，5)，就是生命树(见创二9注2，启二二2注1与注2)，并享受祂作满了生命果子的无花果树(士九10～11)。基督来完成救赎，祂带着那灵，并在十字架上被神剪除(见9注2与注3)。这使我们得以享受祂作葡萄树和无花果树。基督作耶和华的使者所施行的量度，带来如此美妙的光景。

串^a　王上四25; 赛三六16; 弥四4

王上4:25　所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
赛36:16　不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好。出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
弥4:4　人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。