马太福音

<< 第三章 >>



贰 王的受膏
三1~四11

一 引荐
三1~12

1 那时,1a施浸者约翰出来,在犹太的2b旷野传道说,

1

施浸者约翰的来到,结束了律法的时代(十一13,路十六16);接着约翰的施浸,和平的福音开始传扬(徒十36~37)。约翰的传道,是福音的开始(可一1~5)。因此,恩典的时代开始于约翰。

2

施浸者约翰的传道,是神新约经纶的起始。他不在圣城的圣殿里传道,那里是宗教徒和文化人照着圣经条例敬拜神的地方;他乃在旷野,用“野”的方法传道,不守一切的老规条。这指明照着旧约敬拜神的老路已经废弃,一条新路即将引进。旷野,在这里指明神新约经纶的这条新路,与宗教和文化相对,也指明老旧的东西一无存留,新的事物即将建立起来。

a 可一4; 路三2~3; 约一6~7,28; 十40

可1:4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。
路3:3 他就来到约但河四周全境,传悔改的浸,使罪得赦。
约1:6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
约1:7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
约1:28 这些事是在约但河外的伯大尼,约翰施浸的地方发生的。
约10:40 耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施浸的地方,就住在那里。

b 士一16

士1:16 摩西的内兄(或译:岳父)是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,往亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。

2 你们要1a悔改,因为2b诸天的国已经3临近了。

1

悔改就是心思改变,生出懊悔而转移目标。

2

施浸者约翰所传的悔改,开启神新约的经纶,是为着诸天的国有一个转变。这指明神新约的经纶,是以祂的国为中心。为此,我们应当悔改,改变我们的心思,转移我们人生的追求。我们追求的目标,向来是别的事物,现今我们必须转向神和神的国;这国在马太福音里,特别并特意的称为诸天的国(参可一15)。照着整本马太福音的经文看,诸天的国和弥赛亚国不同。弥赛亚国将是大卫复兴的国(大卫重新建造的帐幕——徒十五16),由以色列人所组成,性质是属地并属物质的;而诸天的国是由重生的信徒所组成,是属天并属灵的(见五3注4)。

3

这清楚指明,在施浸者约翰未来以先,诸天的国还没有来到;甚至在约翰出来传道时,诸天的国也还没有来到,只是已经临近了。到了主开始尽祂的职事,甚至差遣门徒出去传道时,诸天的国仍然没有来到(四17,十7)。因此,在十三章头一个比喻(十三3~9),种子的比喻(指明主的传道)里,主并没有说,“诸天的国好比……”,直到第二个比喻(十三24),稗子的比喻(指明五旬节那天召会的建立),主才这样说。十六18~19,将召会和诸天的国这两个辞交互使用,证明在召会被建立时,诸天的国就来到了。

a 太四17; 可一15; 路三3; 十五10; 二四47; 徒二38; 二十21; 二六20

太4:17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
可1:15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
路3:3 他就来到约但河四周全境,传悔改的浸,使罪得赦。
路15:10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
路24:47 并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
徒20:21 又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
徒26:20 先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。

b 太四17; 十7; 参可一15; 太五3,10,20; 七21; 十一11; 十三24; 二五1; 但二44; 四26

太4:17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
太10:7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
可1:15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
太5:3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
太5:10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
太5:20 我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
太7:21 不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
太11:11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
太13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
太25:1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
但2:44 当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。
但4:26 守望者既吩咐存留树不,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。

3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“a1旷野有人声喊着:2b预备主的道路,2修直祂的途径。”

1

施浸者约翰是照着预言,在旷野开始尽他的职事。这指明约翰引进神新约的经纶,不是偶然的,乃是神所计划,并借着申言者以赛亚所预言的。这含示神定意要以全新的作法,开始祂新约的经纶。

2

道路如大街,途径如小巷,描绘人心及人心的各部分。全人全心悔改归主,让主进入,就是预备主的道路;进而让主占有人心的各部分,如心思、心情及心志等等,就是修直主的途径。这是借着为诸天之国的悔改,改变人的心思,叫人的心思转向主,使人的心正确,让主修直人心里的每一部分、每一通道(路一16~17)。

a 赛四十3; 可一3; 路三4; 约一23

赛40:3 有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路(或译:在旷野,有人声喊着说:当预备耶和华的路),在沙漠地修平我们神的道。
可1:3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
路3:4 正如申言者以赛亚书上所记的话:“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。
约1:23 他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。

b 玛三1; 可一2; 路一76

玛3:1 万军之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。
可1:2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
路1:76 孩子啊,你要称为至高者的申言者,因为你要行在主的面前,预备祂的道路,

4 约翰身穿1a骆驼毛的衣服,腰束b皮带,吃的是1c蝗虫野蜜。

1

约翰生来就是祭司(路一5,13)。按律法的规条,他应当穿祭司袍,这袍子主要是用细麻作的(出二八4,40~41,利六10,结四四17~18)。他也应当吃祭司的食物,这食物主要是百姓献给神的细面和祭肉(利二1~3,六16~18,25~26,七31~34)。但约翰所作的完全不同。他身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜,这些东西都是不文明、未开化的,也是不照着宗教规条的。祭司竟穿骆驼毛的衣服,这对宗教的头脑特别是个重击,因为按照利未记的规条,骆驼是不洁净的(利十一4)。此外,他不住在文明之地,而住在旷野(路三2)。这一切都指明他完全弃绝神对旧约的安排,那安排已经堕落成了一种搀有人类文化的宗教。约翰的用意,是要引进神新约的经纶,这经纶单单是由基督和生命之灵所构成的。

a 可一6; 利十一4; 申十四7; 参亚十三4

可1:6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
利11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼——因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;
申14:7 但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是骆驼、兔子、沙番——因为是倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;
亚13:4 那日,凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧,不再穿毛衣哄骗人。

b 王下一8

王下1:8 回答说:他身穿毛衣,腰束皮带。王说:这必是提斯比人以利亚。

c 利十一22

利11:22 其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类;这些你们都可以吃。

5 那时,a耶路撒冷和犹太全地,并b约但河四周全境的人,都络绎的出去到约翰那里,

a 可一5

可1:5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎的出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。

b 路三3

路3:3 他就来到约但河四周全境,传悔改的浸,使罪得赦。

6 a承认着他们的1罪,在2b约但河里受他的3c浸。

1

原文,复数。

2

在约但河的水里,曾有十二块石头代表以色列十二支派埋在其中,另有十二块石头代表以色列十二支派,从其中复活被带上来(书四1~18)。因此,把人浸到约但河里,含示他们旧人的埋葬和新人的复活。正如以色列人过了约但河,就被引进美地,照样,受浸乃是把人带进真正的美地基督里面。

3

给人施浸就是把人浸入、埋在象征死亡的水里。施浸者约翰如此行,指明那些悔改的人一无用处,只配埋葬。这也象征旧人的了结,使新的开始能在复活里得以实化,这新的开始是由基督这赐生命者带进来的。因此,接着施浸者约翰的职事,基督来了。约翰的浸不仅了结那些悔改的人,也把他们引到基督,好得生命。在圣经里,受浸含示死与复活。浸入水里就是置于死地,并且埋葬;从水里上来,意思就是从死里复活。

a 徒十九18

徒19:18 那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。

b 书三15~17; 四9

书3:15 他们到了约但河,脚一入水(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
书3:16 那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
书3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
书4:9 约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那石头还在那里。

c 可一5; 路三3; 约一26

可1:5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎的出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
路3:3 他就来到约但河四周全境,传悔改的浸,使罪得赦。
约1:26 约翰回答说,我是在水里施浸,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,

7 约翰看见许多1a法利赛人和2b撒都该人,来受他的c浸,就对他们说,d毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的e忿怒?

1

法利赛人是犹太人中间最严紧的教派(徒二六5),约成立在主前二百年。他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚并圣经的知识。其实,他们已堕入虚饰与假冒中(二三2~33)。

2

撒都该人是犹太教的另一派(徒五17),他们不相信复活,也不相信有天使和灵(二二23,徒二三8)。施浸者约翰和主耶稣,都斥责法利赛人和撒都该人为毒蛇之种(7,十二34,二三33)。主耶稣警告门徒,要提防他们的教训(十六6,12)。法利赛人可视为正统派,撒都该人乃是古代的摩登派。

a 太十六1,6,12; 二三13,15

太16:1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
太16:6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
太16:12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
太23:15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。

b 太二二23; 徒四1; 五17; 二三6~8

太22:23 向来说没有复活的撒都该人,那一天到耶稣跟前来,问祂说,
徒4:1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
徒5:17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
徒23:6 保罗看出其中一部分是撒都该人,另一部分是法利赛人,就在议会中喊着说,诸位,弟兄们,我是法利赛人,是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为了盼望死人复活。
徒23:7 他说了这话,法利赛人和撒都该人便起了争执,会众就分裂了。
徒23:8 因为撒都该人说没有复活,也没有天使和灵;法利赛人却样样都承认。

c 路三7; 徒十九3~4

路3:7 约翰对那些出来要受他浸的群众说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
徒19:3 保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
徒19:4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。

d 太十二34; 二三33; 路三7

太12:34 毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
太23:33 蛇类,毒蛇之种,你们怎能逃避火坑的审判?
路3:7 约翰对那些出来要受他浸的群众说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?

e 罗二5; 五9; 帖前一10

罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
罗5:9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
帖前1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。

8 你们要结出果子,与悔改a相称。

a 路三8; 徒二六20

路3:8 你们要结出果子,与悔改相称,不要自己心里说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
徒26:20 先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。

9 不要自己心里想着说,我们有a亚伯拉罕作我们的1祖宗。我告诉你们,神能从这些b石头中给亚伯拉罕2兴起1c子孙来。

1

祖宗,原文与约八39父字同。子孙,直译,儿女。

2

由于犹太人不肯悔改,本节和10节的话都应验了。神已将他们砍下来,又兴起相信的外邦人作亚伯拉罕信心的后裔(罗十一15上,19~20,22,加三7,28~29)。本节约翰的话清楚指明,他所传的诸天之国,不是由亚伯拉罕肉身的子孙,乃是由亚伯拉罕信心的子孙所构成。因此,它是属天的国,不是属地的弥赛亚国。

a 约八33,39; 罗九7

约8:33 他们回答祂说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有被谁奴役过;你怎么说,你们必得以自由?
约8:39 他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。
罗9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”

b 参路十九40

路19:40 耶稣回答说,我告诉你们,若是他们默不作声,这些石头都要喊叫起来!

c 加三7,29; 罗四16

加3:7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
罗4:16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。

10 现在斧头已经放在树根上,凡不结1好果子的a树,就砍下来,丢在b火里。

1

原文与七17善字,及十二33好字同。

a 太七19; 路十三6~9

太7:19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
路13:6 于是祂说了这个比喻:一个人有一棵无花果树,栽在他的葡萄园里。他来,在树上找果子,却找不着。
路13:7 就对管园的说,看哪,这三年我来,在这无花果树上找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必还白占地土?
路13:8 管园的回答他说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,堆上肥;
路13:9 将来若真结果子便吧,不然再把它砍了。

b 太三12

太3:12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。

11 我是将你们浸在a水里,叫你们b悔改;但c那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提d鞋也不配,祂要将你们浸在圣e灵与1f火里。

1

根据上下文,这里的火不是徒二3的火,那里的火与圣灵有关;这里的火和10、12节的火一样,是火湖的火(启二十15),不信的人要在火湖里遭受永远的沉沦。约翰在这里对法利赛人和撒都该人所说的话,意思是他们若真正悔改信主,主就要把他们浸在圣灵里,使他们得着永远的生命;否则,主就要把他们浸在火里,就是把他们丢在火湖里受永火的刑罚。约翰的浸只是为着悔改,引导人信主。主的浸或是叫人在圣灵里得着永远的生命,或是叫人在火里永远沉沦。主在圣灵里的浸开始了诸天的国,把信祂的人带进诸天的国里;祂在火里的浸要结束诸天的国,把不信的人丢在火湖里。因此,主在圣灵里的浸,基于主的救赎,是诸天之国的开始;主在火里的浸,基于主的审判,是诸天之国的结束。所以,本节有三种浸:在水里的浸、在灵里的浸和在火里的浸。约翰在水里的浸,引人进入诸天的国。主耶稣在灵里的浸,在五旬节那天,开始并建立诸天的国,且要使其延续,在这世代的末了达到完成。主在火里的浸,照着白色大宝座前的审判(启二十11~15),要结束诸天的国。

a 可一8; 路三16; 约一26; 徒一5; 约三5

可1:8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
路3:16 约翰对众人说,我是将你们浸在水里,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
约1:26 约翰回答说,我是在水里施浸,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,
徒1:5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
约3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。

b 徒十三24; 十九4

徒13:24 在祂来到以前,约翰预先向以色列众民宣传悔改的浸。
徒19:4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。

c 约一15,30; 徒十三25

约1:15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
约1:30 这就是我曾说,有一个人在我以后来,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
徒13:25 约翰将行尽他路程的时候,说,你们以为我是谁?我不是基督;只是看哪,有一位要在我以后来,我就是解祂脚上的鞋带也不配。

d 可一7; 路三16; 约一27

可1:7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
路3:16 约翰对众人说,我是将你们浸在水里,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
约1:27 就是那在我以后来的,我就是给祂解鞋带也不配。

e 可一8; 路三16; 约一33; 徒一5; 二4; 十44~45; 十一15~16; 林前十二13

可1:8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
路3:16 约翰对众人说,我是将你们浸在水里,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
约1:33 我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
徒1:5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
徒2:4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
徒10:44 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
徒10:45 那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
徒11:15 我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
徒11:16 我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。

f 太三10,12; 二五41; 启二十15

太3:10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
太3:12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
太25:41 然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
启20:15 无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。

12 祂手里拿着a扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的1麦子b收在仓里,把1糠秕用不灭的c火烧尽了。

1

那些由麦子所表征的人,里面有生命,主要把他们浸在圣灵里,并把他们提去,收在空中的仓里。那些由糠秕所表征的人,如十三24~30的稗子,里面没有生命,主要把他们浸在火里,把他们扔到火湖里。这里的糠秕,是指不肯悔改的犹太人;十三章的稗子,是指挂名的基督徒。这两班人永远的定命都是一样的,就是在火湖里沉沦(十三40~42)。

a 路三17

路3:17 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把麦子收在祂的仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。

b 太十三30; 启十四15

太13:30 让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
启14:15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。

c 赛六六24; 太十三49~50; 启二十15

赛66:24 他们必出去观看那些违背我人的尸首;因为他们的虫是不死的;他们的火是不灭的;凡有血气的都必憎恶他们。
太13:49 在这世代的终结,也要如此:天使要出来,把恶人从义人中间分别出来,
太13:50 且要把他们丢到火炉里,在那里必要哀哭切齿了。
启20:15 无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。

二 受膏
三13~17

13 当下,耶稣从a加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的1b浸。

1

主耶稣在这里是以人的身分,照着神新约的作法,来受约翰的浸。四福音中只有约翰福音没有记载主受浸的事,因为约翰见证主是神。

a 太二22

太2:22 只因听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中受到神的指示,就往加利利境内去了。

b 13~17:; 可一9~11; 路三21~22; 约一31~34

太3:13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
太3:14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
太3:15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
太3:17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
可1:9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
可1:10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
可1:11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
路3:21 众百姓都受了浸,耶稣也受了浸;
路3:22 正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
约1:31 我先前不认识祂,但为了叫祂显明给以色列人,所以我来在水里施浸。
约1:32 约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
约1:33 我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
约1:34 我看见了,就见证这是神的儿子。

14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样a尽全般的1义。于是约翰容许了祂。

1

义就是照着神所命定的作法生活、行事、为人,成为对的。在旧约里,遵守神所赐的律法就是义。现在神差遣施浸者约翰来设立浸,人受浸就是尽了在神面前的义,意即履行了神的要求。主耶稣不是以神的身分,乃是以一个典型的人,一个真以色列人的身分,来到约翰这里。因此,祂必须受浸,遵守神这时代的安排,否则祂就和神不对了。

a 太五17~18

太5:17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
太5:18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。

16 耶稣1受了浸,随即从水里上来,看哪,2诸天向祂a开了,祂就看见3神的灵,仿佛4b鸽子降下,落在祂5c身上。

1

主受浸不仅是照着神所命定的,尽了全般的义,也是让自己摆到死与复活里,使祂能够不以天然的作法,乃以复活的作法来尽职。借着受浸,祂甚至在实际死而复活的三年半以前,就在复活里生活并尽职了。

2

主受浸,尽了神的义,并被摆到死与复活里,就得着三件事:诸天开了、神的灵降下以及父说话。今天我们也是一样。

3

主耶稣在神的灵降到祂身上以前,已经从圣灵而生(路一35),证明祂里头早有神的灵,这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上,是为着祂的职事。这应验了赛六一1,四二1和诗四五7的话,为要膏新王,并把祂介绍给祂的百姓。

4

鸽子是温柔的,它的眼睛一次只能看一样东西。因此,鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上,祂就能专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职。

5

直译,上面。

a 创二八17; 结一1; 约一51; 徒七56; 启四1

创28:17 就惧怕,说:这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。
结1:1 当三十年四月初五日,以西结(原文是我)在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象。
约1:51 又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
徒7:56 就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。
启4:1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。

b 约一32; 参歌一15; 歌二14

约1:32 约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
歌1:15 我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。(新娘)
歌2:14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音柔和,你的面貌秀美。

c 赛十一2; 四二1; 六一1; 路四18; 参士六34; 撒上十六13; 结十一5; 徒一8

赛11:2 耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。
赛42:1 看哪,我的仆人——我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。
赛61:1 主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;
路4:18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
士6:34 耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都聚集跟随他。
撒上16:13 撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
结11:5 耶和华的灵降在我身上,对我说:你当说,耶和华如此说:以色列家啊,你们口中所说的,心里所想的,我都知道。
徒1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。

17 看哪,又有a声音从诸天之上出来,说,1这是我的爱b子,我所c喜悦的。

1

或,这是我的儿子,那蒙爱的。圣灵的降下,是基督的受膏;父的说话,乃基督是爱子的见证。这里是一幅神圣三一的图画:子从水里上来,灵降在子身上,父说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。

a 太十七5; 彼后一17; 约十二28

太17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
约12:28 父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来,说,我已经荣耀了,还要再荣耀。

b 太十七5; 可九7; 路九35

太17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
路9:35 有声音从云彩里出来,说,这是我的儿子,我所拣选的,你们要听祂。

c 赛四二1; 太十二18

赛42:1 看哪,我的仆人——我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。
太12:18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。