马太福音
ｃ 赦免罪
九1～8
注1
这是迦百农，主当时住在这里(四13)。
串a 太四13
太4:13 又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
注1
他们拆通了主所在房子的屋顶(可二4)。主由此看出他们的信心。
注2
直译，放胆。
注3
原文，复数。这指明瘫子患病，是因自己的罪。
串a 2～8：; 可二3～12; 路五18～26
太9:2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
太9:3 竟有几个经学家心里说，这个人说僭妄的话了。
太9:4 耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
太9:5 说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样更容易？
太9:6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！
太9:7 那人就起来，回家去了。
太9:8 群众看见，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神。
可2:3 有人带着一个瘫子来就耶稣，是由四个人抬来的。
可2:4 因为人多，不能带到祂跟前，就把耶稣所在的地方，拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
可2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，你的罪赦了。
可2:6 但有几个经学家坐在那里，心里议论说，
可2:7 这个人为什么这样说？祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？
可2:8 耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？
可2:9 对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，那一样更容易？
可2:10 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——就对瘫子说，
可2:11 我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！
可2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
路5:18 看哪，人用卧榻抬着一个瘫痪的人，想要抬进去，放在耶稣面前。
路5:19 因为人多，找不到办法抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连卧榻缒到当中，正在耶稣面前。
路5:20 耶稣见他们的信心，就说，人哪，你的罪赦了。
路5:21 经学家和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神一位以外，谁能赦罪？
路5:22 耶稣深知他们所议论的，就对他们说，你们心里为什么议论？
路5:23 说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样更容易？
路5:24 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的小卧榻回家去吧！
路5:25 那人当着众人面前立刻起来，拿着所躺卧的卧榻回家去，荣耀神。
路5:26 众人都惊奇，并荣耀神，且满了敬畏，说，我们今天看见非常的事了。
串b 太八10; 九22，29; 十五28; 可十52; 路七50; 十七19; 徒十四9
太8:10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太9:22 耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信，给你们成就了吧！
太15:28 于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。从那时候，她的女儿就得了医治。
可10:52 耶稣说，去吧，你的信救了你。他立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
路7:50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
路17:19 就对那人说，起来，走吧，你的信救了你。
徒14:9 他听保罗讲论；保罗定睛看他，见他有信心，可以得救，
串c 太九22; 十四27; 可六50; 约十六33
太9:22 耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。
太14:27 耶稣连忙对他们说，放心，是我，不要怕。
可6:50 因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话，对他们说，放心，是我，不要怕。
约16:33 我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
串d 路七48
路7:48 于是对那女人说，你的罪赦了。
注1
见二4注1。
注2
经学家自以为认识圣经，认为只有神有权柄赦免罪；在他们眼中，耶稣不过是个人，所以听见祂说，你的罪赦了，就认为祂亵渎神。这指明他们不认识主就是神。他们说这样的话，就弃绝了属天国度的王。这是犹太宗教首领第一次的弃绝。
串a 太二六65; 约十36
太26:65 大祭司就撕开衣服，说，祂说了僭妄的话，我们还需要什么证人？你看，这僭妄的话现在你们都听见了，
约10:36 那么父所分别为圣，又差到世上来的，因祂说，我是神的儿子，你们就说，你说僭妄的话么？
注1
有古卷作，看出。这是主在祂灵里的感悟(可二8)。
注2
或，思考，思想。带强烈感觉或邪情，恶意的臆测。
串a 太十二25; 可十二15; 路六8; 约二25
太12:25 耶稣知道他们的心意，就对他们说，凡国自相分争，必至荒凉；凡城或家自相分争，也难站住。
可12:15 耶稣知道他们的假意，就对他们说，你们为什么试诱我？拿一个银币给我看。
路6:8 耶稣知道他们的意念，就对那枯干手的人说，起来，站在当中。那人就起来站着。
约2:25 也用不着谁见证人怎样，因祂知道在人里面的是什么。
串b 创六5
创6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
注1
原文，复数。
注2
主的救恩不仅赦免我们的罪，也使我们起来行走。不是先起来行走，然后罪得赦免，那是靠行为；乃是罪先得赦免，然后起来行走，这是靠恩典。
注3
主没有说那一样更难，因为在祂没有一事是难的。在祂说你的罪赦了，比说你起来行走更容易。
注1
原文，复数。
注2
赦罪乃是一件在地上有关权柄的事。惟有这位为神授权，并要受死救赎罪人的君尊救主，才有这样的权柄(徒五31，十43，十三38)。这权柄乃是为着建立诸天的国(十六19)。
注3
主不仅叫瘫子能行走，且叫他能拿卧榻行走。原先卧榻托着他，现在他拿着卧榻。这是主救恩的大能。
注4
这瘫子被人抬到主跟前，却自己走回家。这指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因着主的救恩，能从主那里走回去。
串a 太八20
太8:20 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
串b 路七49; 徒五31
路7:49 同席的人心里说，这人是谁，竟然赦罪？
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
串c 约五8
约5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
注1
瘫子起来行走，证明他得了医治；他得了医治，证明他的罪得了赦免。
串a 路七16
路7:16 众人都起了敬畏，荣耀神说，有大申言者在我们中间兴起来了，又说，神眷顾祂的百姓了。
串b 太十五31
太15:31 以致群众都希奇，因看见哑巴说话，残废的痊愈，瘸子行走，瞎子看见；他们就荣耀以色列的神。
４ 与罪人同欢
九9～13
注1
马太又名利未(可二14，路五27)。他是个税吏(十3)，得救后因神的恩典，成了一个使徒(十2～3，徒一13)。他是本福音的作者。
注2
跟从主包括相信主。人若不相信祂，就不会跟从祂。相信主是得救(徒十六31)，跟从主是进窄门、走狭路、有分于诸天的国(七13～14)。
注3
根据本节的记载，这似乎是主第一次遇见马太。主在祂的话语或外表上，必定有某种吸引力，叫马太跟从祂。
串a 9～13：; 可二14～17; 路五27～32
太9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太9:10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太9:13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
可2:14 祂经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
可2:15 耶稣在利未家里坐席，有好些税吏和罪人，与耶稣和祂的门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
可2:16 法利赛人中的经学家，看见祂和罪人并税吏一同吃饭，就对祂的门徒说，祂和税吏并罪人一同吃饭么？
可2:17 耶稣听见，就对他们说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。
路5:27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，跟从我。
路5:28 他就撇下一切，起来跟从了耶稣。
路5:29 利未在自己家里，为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人，与他们一同坐席。
路5:30 法利赛人和他们的经学家就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏并罪人一同吃喝？
路5:31 耶稣回答他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着；
路5:32 我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。
串b 太十3
太10:3 腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；
串c 太四19
太4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
注1
这是马太的家(路五29，可二15)。身为本福音的作者，马太特意不说这是他的家，也不说是他为主大摆筵席。这是他的谦卑。
注2
见五46注2。
串a 太五46; 十一19
太5:46 你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？
太11:19 人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
串b 路十五2
路15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
注1
见三7注1。
注2
这问题指明，自义的法利赛人不认识神的恩典。他们以为神只按公义对待人。他们这样问，暴露他们对属天的王有异议，因而弃绝了祂。这是对属天君王之弃绝的继续。犹太宗教的首领，从3节起，已经开始弃绝祂。
注1
属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。那些被祂作成属天国度子民的人，乃是患麻风(八2～4)、瘫痪(八5～13，九2～8)、发烧(八14～15)、鬼附(八16，28～32)、患各样疾病的(八16)以及受人藐视的税吏并罪人(9～11)。若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民。然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
注2
主这里的话，含示自义的法利赛人，不领会他们需要主作医生。他们认为自己很强健，因此被自义蒙蔽，不晓得自己是有病的。
注1
自义的法利赛人，自以为知道一切关于神的事。为着使他们谦卑，主告诉他们要多研究。
注2
怜悯乃是人从神所领受之恩典的一部分(见来四16注2)。但自义的人宁愿献东西给神，却不肯从神领受怜悯或恩典。这违反了神经纶的法则。神愿意向可怜的罪人施怜悯，照样，祂也要我们凭爱向人施怜悯(弥六6～8，可十二33)。
注3
没有义人，连一个也没有(罗三10)。所有的义人，都和法利赛人一样，是自以为义的(路十八9)。君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。
串a 何六6; 太十二7
何6:6 我喜爱良善(或译：怜恤)，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。
太12:7 还有，你们若明白什么是“我要的是怜悯，不是祭祀”，就不会定无罪的为有罪了。
串b 弥六6～8; 可十二33; 箴二一3; 撒上十五22
弥6:6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？
弥6:7 耶和华岂喜悦千千地公羊，或是万万地油河么？我岂可为自己的罪过献我的长子么？为心中的罪恶献我身所生的么？
弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
可12:33 并且全心、全悟性并全力爱祂，又爱邻舍如同自己，就比一切的燔祭，和各样的祭物好得多。
箴21:3 行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。
撒上15:22 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
串c 路十五7
路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
串d 提前一15
提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
５ 与宗教难合
九14～17
注1
10～13节，记载主对付老旧宗教里法利赛人的问题。现今，在14～17节，主对付新宗教里约翰门徒的问题。施浸者约翰抛弃旧宗教，在宗教之外的旷野开始他的职事(见三1注2，4注1)。可是过了不久，他的门徒形成了一个新的宗教，阻挠人享受基督，正如老旧宗教的法利赛人所作的。施浸者约翰的职事是把人引到基督，使基督成为他们的救赎主、生命和一切。然而，约翰的门徒中，有些人漂离了他的目标，就是基督，转到一些作法上，使这些作法成了宗教。搞宗教，就是为神作事，却没有基督。即使作合乎圣经，也合乎基要道理的事，若缺少基督的同在，还是宗教。约翰的门徒，新宗教徒，和法利赛人，旧宗教徒，都常常禁食，却没有基督。但他们所定罪基督的门徒，虽然不禁食，却有基督与他们同在，并且活在祂面前。
注2
有些权威古卷无，常常。
注3
见六16注1。
注4
自义的法利赛人，旧宗教徒，因着基督与他们所定罪的税吏和罪人为友，感到困扰(11)。禁食的约翰门徒，新宗教徒，因着基督和门徒坐席，感到为难(10)。
串a 14～17：; 可二18～22; 路五33～39
太9:14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太9:15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
太9:16 再者，没有人用未漂过的布作补?，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
可2:18 约翰的门徒和法利赛人正在禁食；他们来对耶稣说，为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食？
可2:19 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能禁食？只要有新郎与他们同在，他们就不能禁食。
可2:20 但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那日他们就要禁食。
可2:21 没有人用未漂过的布作补?，缝在旧衣服上；不然，所补上的新布，会扯破旧的，裂缝就更大了。
可2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，酒把皮袋胀裂，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。
路5:33 他们说，约翰的门徒常常禁食祈求，法利赛人的门徒也是这样，惟独你的门徒又吃又喝。
路5:34 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，岂能叫伴友禁食？
路5:35 但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那些日子他们就要禁食了。
路5:36 耶稣又对他们讲一个比喻：没有人把新衣服撕下一块作补?，补在旧衣服上；不然，就把新的撕破了，并且那从新的撕下来的补?，和旧的也不相称。
路5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，新酒会将皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。
路5:38 但新酒必须装在新皮袋里。
路5:39 没有人喝了陈酒，还想喝新的，他总说陈的好。
串b 太十一2; 十四12; 路十一1; 约一35; 三25
太11:2 这时，约翰在监里听见基督所作的，就要他的门徒带话去，
太14:12 约翰的门徒进前来，把尸体领去，埋葬了，就去报告耶稣。
路11:1 耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主啊，教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。
约1:35 再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
约3:25 约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。
串c 路十八12
路18:12 我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
串d 太十五2
太15:2 你的门徒为什么违犯古人的传统？因为他们吃饭的时候不洗手。
注1
君尊的救主在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时，指明祂是医生，要医治有病的人(12)。祂在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时，启示自己是新郎，要娶新妇。施浸者约翰曾告诉他的门徒说，基督是新郎，要娶新妇(约三25～29)。现在基督，君尊的救主，将这事提醒他们中间的一些人。医生和新郎都是令人喜悦的人。君尊的救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友，至终要使他们成为祂的新妇。他们不仅应当把祂当作医生，好恢复他们的生命，也应当把祂当作新郎，好享受与祂同在的生活。他们乃是与祂同在喜乐的婚礼中，并不是参加没有祂的悲哀葬礼。既是这样，他们怎能在君尊的救主面前禁食而不宴乐？这异议的问题指明，约翰的一些门徒已经落到新宗教里，并且也弃绝了君尊的救主。
约翰的门徒所问的，似乎是道理的问题，但主不以道理，却以一个最令人喜悦的人，新郎，来答复。宗教的人总是注意道理，在道理上问“为什么”，但基督只在意祂自己。跟从主之人的生活、行动，不该由任何道理，只该由主自己和主的同在，来规范并指引。
注2
这些伴友是主的门徒。主在地上尽职事的过渡时期中，祂的门徒是祂的伴友，以后他们要成为祂的新妇(约三29，启十九7)。
注3
这发生在君尊的救主被取升天、离开门徒的时候(徒一11)。从那以后，他们就禁食(徒十三2～3，十四23)。
串a 约三29
约3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
串b 路十七22
路17:22 祂又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
串c 徒十三2～3; 十四23
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
注1
或，新的，生的，未加工的。原文是由“未”和“梳理羊毛”构成，因此，意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂过的、未处理的。未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路五36的新衣服，乃象征基督，经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服(路五36的新，原文与太九17新皮袋的新同)。基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳(路十五22，加三27，林前一30)。把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大。这样作，是效法基督在地上为人生活时所作的。这是今天摩登派的人所尝试的。他们只效法耶稣的为人，以改良他们的行为；他们不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主；也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义、蒙神悦纳。他们效法基督的为人生活，反扯破了他们的旧衣服，就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人。国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们。
注2
这里的旧衣服，表征人靠着天然的旧生命而有的好举止、好行为和宗教的作法。
注1
原文指在时间上是新的、新近的、新有的。这里的新酒，象征基督是新生命，满有活力，激人振奋。君尊的救主不仅是国度子民的新郎，作他们的享受，也是他们的新衣，在外面装备他们，使他们有资格参加婚礼。此外，祂也是他们的新生命，在里面激动他们，好享受祂作他们的新郎。祂这属天的王乃是新郎，作国度子民的享受；祂属天的国度也是祂的婚筵(二二2)，使他们能享受祂。他们要在国度的筵席上，享受祂作新郎，就需要祂在外面作他们的新衣服，并在里面作他们的新酒。
注2
旧皮袋象征宗教的作法，就如旧宗教的法利赛人，以及新宗教的约翰门徒，所持守的禁食。一切的宗教都是旧皮袋。新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂。把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里。这就是今天所谓基要派和灵恩派所实行的，他们企图把基督塞进他们不同模式的宗教仪文、形式和作法里。国度子民绝不该这样作，他们必须把新酒装在新皮袋里。
注3
这里的新，原文指在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的；因此是新的。新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。国度的子民是建造在召会中(十六18)，召会又是借着他们所活在其中的地方召会得着彰显(十八15～20)。他们是蒙了重生的人，构成基督的身体，成为召会(罗十二5，弗一22～23)。这基督的身体乃是祂的丰满，也称为“那基督”，(林前十二12，直译)，就是团体的基督。个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器。对国度子民，不是禁食或任何其他宗教的作法，乃是以基督为内容的召会生活。基督来，不是建立仪式的属地宗教，乃是建立生命的属天国度；不是以任何死的宗教作法，乃是以祂自己这活的人位，作跟从祂之人的救主、医生、新郎、未漂过的布和新酒，作他们完满的享受，使他们能成为祂的新皮袋盛装祂，并成为祂国度的构成分子。
串a 书九4
书9:4 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
串b 伯三二19
伯32:19 我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
６ 重复具有时代意义的神迹
九18～34
注1
18～34节描绘一幅今世和来世的简图。因此，本段记载也具有时代的意义，与八1～17一样。管会堂者的女儿代表犹太人，患血漏的女人代表外邦人。女儿死去时，女人得了医治；女人得医治后，女儿就活过来。接着，两个瞎子和一个哑吧都得了医治。这是预表，表示犹太人被砍下时，外邦人便得救；等到外邦人得救的数目添满后，犹太人便要得救(罗十一15，17，19，23～26)。接着，千年国就开始，其中所有的瞎子和哑吧，都要得着医治(赛三五5～6)。
注2
管会堂的名叫睚鲁(可五22，路八41)，意即他要光照，或蒙光照，表征主要光照外邦人(徒十三46～48)，他们犹太人也要蒙光照。
串a 18～26：; 可五22～43; 路八41～56
太9:18 耶稣正对他们讲这些事的时候，看哪，有一个管会堂的来拜祂，说，我的女儿刚死了，但你去按手在她身上，她就要活了。
太9:19 耶稣便起来，跟着他去，祂的门徒也跟了去。
太9:20 看哪，有一个女人，患了十二年血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子；
太9:21 因为她心里说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。
太9:22 耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。
太9:23 耶稣到了管会堂的家里，看见吹笛的人，和乱嚷的群众，
太9:24 就说，走开吧，这闺女不是死了，乃是睡了。他们就嗤笑祂。
太9:25 群众既被撵出，耶稣就进去，握着闺女的手，闺女便起来了。
太9:26 于是这风声传遍了那地方。
可5:22 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在祂脚前，
可5:23 再三地求祂说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她得拯救，可以活着。
可5:24 耶稣就和他同去，有大批的群众跟随祂，并拥挤祂。
可5:25 有一个女人，患了十二年血漏，
可5:26 在好些医生手里，受了许多苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，反倒更重了。
可5:27 她听见耶稣的事，就从群众后面来摸耶稣的衣服。
可5:28 因为她说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。
可5:29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病得了医治。
可5:30 耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去，就在群众当中转过身来，说，谁摸我的衣服？
可5:31 门徒对祂说，你看群众拥挤你，还说谁摸我么？
可5:32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。
可5:33 那女人知道在自己身上所发生的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉祂。
可5:34 耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！你的灾病痊愈了。
可5:35 耶稣还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说，你的女儿死了，何必还烦扰夫子？
可5:36 耶稣从旁听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕，只要信！
可5:37 除了彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，祂不许任何人跟着祂。
可5:38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见乱嚷，有人哭泣，有人大大哀号。
可5:39 祂就进去，对他们说，为什么乱嚷哭泣？小孩子不是死了，乃是睡了。
可5:40 他们就嗤笑祂。祂既把众人都撵出去，就带着小孩子的父母，和同着祂的人，进了小孩子所在的地方；
可5:41 就拉着小孩子的手，对她说，大利大古米！(翻出来就是，闺女，我吩咐你起来！)
可5:42 那闺女便立刻起来行走，那时她已经十二岁了。他们立即大大地惊奇。
可5:43 耶稣再三地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
路8:41 看哪，有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣进他的家；
路8:42 因他有一个独生女儿，约十二岁，快要死了。耶稣去的时候，群众拥挤祂。
路8:43 有一个女人，患了十二年血漏，在医生手里花尽了一切养生的，并没有一人能治好她。
路8:44 她来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子，血漏立刻就止住了。
路8:45 耶稣说，摸我的是谁？众人都不承认。彼得说，夫子，群众都围着你，拥挤你。
路8:46 耶稣说，总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。
路8:47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前，把摸祂的缘故，和怎样立刻得了医治，当着众百姓都说出来。
路8:48 耶稣就对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地走吧！
路8:49 耶稣还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说，你的女儿死了，不必再烦扰夫子了。
路8:50 耶稣听见，就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得拯救。
路8:51 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女孩的父母，不许别人同祂进去。
路8:52 众人都为这女孩哭泣捶胸。耶稣说，不要哭，她不是死了，乃是睡了。
路8:53 他们明知她已经死了，就嗤笑耶稣。
路8:54 耶稣却拉着她的手，呼叫说，女孩，起来！
路8:55 她的灵便回来，她就立刻起来了，耶稣吩咐给她东西吃。
路8:56 她的父母就都惊奇，耶稣嘱咐他们，不要把所发生的事告诉人。
串b 太八2
太8:2 看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
注1
女人病了十二年，十二正是管会堂者死去之女儿的年龄(路八42)。
注2
不正常的出血、流血或漏血(利十五25)。肉身的生命是在血中(利十七11)；因此，这种疾病表征无法保存的生命。
注3
这里的女人和八5～10的百夫长，都代表外邦人，他们同样以信来接触主。她在主去管会堂者家的途中得了医治，表征外邦人是在基督前往以色列家的途中得救的。
注4
“祂的衣服”，象征基督的义行；穗子象征属天的管治(民十五38～39)。基督受诸天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力(十四36)。
串a 利十五25
利15:25 女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，他就因这漏症不洁净，与他在经期不洁净一样。
串b 太十四36; 民十五38～39; 申二二12
太14:36 求祂让他们只摸祂的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救。
民15:38 你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作穗子，又在底边的穗子上钉一根蓝细带子。
民15:39 你们佩带这穗子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；
申22:12 你要在所披的外衣上四围作穗子。
注1
这是她的信。拯救，或，康复。
串a 太十四36; 可三10; 路六19
太14:36 求祂让他们只摸祂的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救。
可3:10 因为祂治好了许多人，以致凡有灾病的，都挤过来要摸祂。
路6:19 群众都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医治了众人。
注1
直译，放胆。
串a 太九2
太9:2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
串b 太九2
太9:2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
注1
这里的闺女和八14～15彼得的岳母，都代表这世代末了的犹太人，他们因着主的来临和祂直接的摸，在家里得了医治。这指明在这世代的末了，所有的犹太遗民都要因着主的来临和祂直接的摸，在以色列家中得救(罗十一25～26，亚十二10)。
串a 约十一11，13; 帖前四15
约11:11 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。
约11:13 耶稣原是指着拉撒路的死说的，他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
帖前4:15 我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
注1
主尽职时，从来不在意群众。见八18注1。
注2
直译，被唤醒。
串a 徒九40
徒9:40 彼得叫众人都出去，就跪下祷告，转身对着尸体说，大比大，起来。她就睁开眼睛，看见了彼得，便坐起来。
串b 可九27; 徒三7; 九41
可9:27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
徒3:7 于是抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，
徒9:41 彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。
串a 太四24; 可一28; 路五15
太4:24 祂的名声就传遍了叙利亚；那里的人把一切患病的，就是为各样疾病和疼痛所困迫的，以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的，都带到祂那里，祂就治好了他们。
可1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
路5:15 但关于耶稣的话越发传扬出去，有好多群众来在一起，要听祂的话，也要他们的疾病得医治。
注1
瞎眼表明没有视力，看不见神和有关神的事(林后四4，启三18)。
注2
在千年国，就是大卫重新修造的帐幕(徒十五16)，弥赛亚国里，犹太人要承认基督是大卫的子孙，他们的瞎眼就要得着医治。两个瞎子这样承认基督，乃是预表这事。
串a 27～30：; 参太二十30～34; 可十46～52; 路十八35～43; 约九1～7
太9:27 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧！
太9:28 耶稣进了屋子，瞎子就到祂跟前来。耶稣对他们说，你们信我能作这事么？他们对祂说，主啊，是的。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信，给你们成就了吧！
太9:30 他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说，当心，不可让人知道。
太20:30 看哪，有两个瞎子坐在路旁，听见耶稣经过，就喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！
太20:31 群众责备他们，叫他们安静，他们却越发喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！
太20:32 耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么？
太20:33 他们说，主啊，要我们的眼睛得开。
太20:34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
可10:46 他们到了耶利哥；耶稣同门徒并大批的群众，出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
可10:47 他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧！
可10:48 有许多人责备他，叫他安静，他却越发喊着：大卫的子孙，可怜我吧！
可10:49 耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心，起来，祂叫你了。
可10:50 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
可10:51 耶稣说，你要我为你作什么？瞎子说，拉波尼，我要能看见。
可10:52 耶稣说，去吧，你的信救了你。他立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
路18:35 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。
路18:36 他听见群众经过，就问是什么事。
路18:37 他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。
路18:38 他就喊着说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧！
路18:39 在前头走的人就责备他，叫他安静下来；他却越发喊着：大卫的子孙，可怜我吧！
路18:40 耶稣就站住，吩咐人把他领过来，到了跟前，就问他说，
路18:41 你要我为你作什么？他说，主啊，我要能看见。
路18:42 耶稣说，你可以看见，你的信救了你。
路18:43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，荣耀神。众百姓看见了，也都把赞美归与神。
约9:1 耶稣经过的时候，看见一个生来瞎眼的人。
约9:2 门徒问耶稣说，拉比，是谁犯了罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？
约9:3 耶稣回答说，不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。
约9:4 趁着白昼，我们必须作那差我来者的工，黑夜一到，就没有人能作工了。
约9:5 我在世界的时候，是世界的光。
约9:6 祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，
约9:7 对他说，你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来，就是奉差遣)。他去一洗，回来的时候，就看见了。
串b 太一1
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
注1
两个瞎子也是在屋子里，因主直接的摸，得了医治(29)，如同管会堂者的女儿(23)和彼得的岳母一样(八14)。
串a 太八3
太8:3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
串b 太九2
太9:2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
串c 太八13
太8:13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
注1
瞎子的眼睛得开，表明里面的视力得着恢复，看见神和属灵的事物(徒九18，二六18，弗一18，启三18)。
串a 赛三五5; 路四18; 徒二六18
赛35:5 那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。
路4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
串b 太八4; 十二16; 可五43; 七36
太8:4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
太12:16 又嘱咐他们，不要显扬祂。
可5:43 耶稣再三地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
可7:36 耶稣嘱咐他们，不要告诉人。但祂越发嘱咐他们，他们越发大大地传扬开了。
串a 太九26; 可一45
太9:26 于是这风声传遍了那地方。
可1:45 但那人出去，广事宣扬，把这事传开了，以致耶稣不能再明明地进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了祂来。
注1
被鬼附而哑，表明人因拜哑吧偶像(林前十二2)，没有能力为神说话(赛五六10)并赞美神(赛三五6)。
串a 太十二22; 路十一14
太12:22 当下，有一个鬼附、又瞎又哑的人，被带到耶稣那里；耶稣就治好了他，以致那哑巴又说话，又看见。
路11:14 耶稣赶出一个哑巴鬼，鬼出去了，哑巴就说出话来，群众都希奇。
注1
哑吧说出话来，表明人在灵里被主充满，恢复了说话和赞美的能力(弗五18～19)。
串a 赛三五6
赛35:6 那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。
串b 可二12
可2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
注1
鬼王就是魔鬼，称为别西卜(十二24)。法利赛人说这亵渎的话，表明犹太教首领更强的继续弃绝属天的王。
串a 太十二24; 可三22; 路十一15
太12:24 法利赛人听见了，却说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。
可3:22 从耶路撒冷下来的经学家说，祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。
路11:15 其中却有人说，祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
四 职事的扩大
九35～十一1
１ 牧养和收割的需要
九35～38
注1
见四23注2。
注2
各样的疾病，各种的症候，表征属灵的毛病。
串a 可六6; 路十三22
可6:6 祂也希奇他们不信，就周游四围乡村施教去了。
路13:22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡施教。
串b 太四23
太4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。
注1
原文，困苦指羊给凶牧剥皮而遭受的痛楚；流离指羊给恶牧撇弃而落到流离失所、无助无依的苦境。主耶稣这话是说出当时那些可怜的以色列人，在他们那些凶恶的牧人，祭司长和经学家等手下受折磨、遭痛苦的情景。
注2
这指明属天的王认为以色列人是羊，祂自己是他们的牧人。基督第一次临到以色列人时，他们如同患麻风的、瘫痪的、鬼附的和各样可怜的人，因为他们没有牧人照顾。现今基督为着建立祂属天的国度，在祂君尊的职事里不仅作医生，也作牧人服事他们，正如赛五三6和四十11所预言的。
串a 太十四14; 可六34
太14:14 耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。
可6:34 耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，因为他们如同羊没有牧人一样；祂就开始教训他们许多事。
串b 民二七17; 王上二二17; 结三四5; 亚十2
民27:17 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
王上22:17 米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
结34:5 因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。
亚10:2 因为，家神所言的是虚空；卜士所见的是虚假；作梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。
注1
属天的王认为百姓不仅是羊，也是庄稼。羊需要牧养，庄稼需要收割。虽然以色列民的首领弃绝了属天的王，百姓中仍有相当数目需要收割。
串a 路十2; 约四35
路10:2 就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
约4:35 你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。
注1
首先，神在祂的经纶里，有一个计划要完成；然后，需要祂的子民为此祈求、祷告。祂要答应他们的祷告，成就他们为祂的计划所求的。
注2
属天国度的王认为自己不仅是羊的牧人，也是庄稼的主。祂的国是用能长大并繁衍的生命之物建立的。祂是拥有这庄稼的主。
注3
直译，到祂的收割里。意即有分于祂的收割。
串a 太二十1～2
太20:1 因为诸天的国好像一个作家主的人，清早出去，为他的葡萄园雇工人，
太20:2 和工人讲定一天一个银币，就打发他们进他的葡萄园去。