马太福音

<< 第十一章 >>



1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中a施教并传道。

a 太九35

太9:35 耶稣走遍各城各乡,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,并医治百姓各样的疾病,和各种的症候。

五 王对各面的风度
十一2~30

1 坚固被囚的先锋
2~6

2 a这时,约翰在b监里听见c基督所作的,就要他的门徒带话去,

a 一2~19:; 路七18~35

太11:2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
太11:3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
太11:4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
太11:5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
太11:6 凡不因我绊跌的,就有福了。
太11:7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
太11:8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
太11:9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
太11:10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
太11:11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
太11:12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
太11:13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
太11:14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
太11:15 有耳可听的,就应当听。
太11:16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
太11:17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
太11:18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
太11:19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
路7:18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
路7:19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
路7:20 那两个人来到耶稣那里,说,施浸者约翰打发我们来问你,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
路7:21 在那时候,耶稣治好了许多有疾病的、受灾患的和被恶灵附着的,又施恩叫好些瞎子能看见。
路7:22 耶稣回答他们说,你们去,把所见所闻的报告约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
路7:23 凡不因我绊跌的,就有福了。
路7:24 约翰所差来的人走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
路7:25 你们出去,到底要看什么?穿着细软衣服的人么?看哪,那穿华丽衣服,奢华度日的人,是在王宫里。
路7:26 你们出去,究竟要看什么?申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
路7:27 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
路7:28 我告诉你们,妇人所生的人中,没有一个大过约翰的;然而在神的国里最小的比他还大。
路7:29 众百姓和税吏,既受过约翰的浸,听见这话,就称神为义。
路7:30 但法利赛人和律法师,没有受过约翰的浸,竟为自己废弃了神的旨意。
路7:31 耶稣又说,这样,我可把这世代的人比作什么?他们好像什么?
路7:32 他们好像孩童坐在市场上,彼此呼叫说,我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不哭泣。
路7:33 施浸者约翰来了,不吃饼,也不喝酒,你们就说,他有鬼附着。
路7:34 人子来了,也吃也喝,你们又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。
路7:35 但智慧从她所有的儿女得称为义。

b 太四12; 十四3; 约三24

太4:12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
太14:3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
约3:24 那时约翰还没有下在监里。

c 约十37~38

约10:37 我若不行我父的事,你们就不必信我;
约10:38 我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们可以知道,且一直知道:父在我里面,我也在父里面。

3 问祂说,1a要来者是你么?还是我们该期待2别人?

1

施浸者约翰在这里的话,并不表示他对基督有所怀疑。他这样问基督,是要激动基督拯救他。他晓得基督是那要来者,并曾强有力的将祂引荐给百姓(约一26~36)。此后,他下了监(四12),就等待、期望基督有所作为,救他出监。然而,基督并没有为他作什么,虽然祂作了许多事帮助别人。约翰听见这个,也许就要绊跌了(6)。因此,他打发门徒以这样的问题激动基督。

2

原文意,不同的一位。

a 创四九10; 诗一一八26; 约四25; 六14; 十一27

创49:10 圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。
诗118:26 奉耶和华名来的是应当称颂的!我们从耶和华的殿中为你们祝福!
约4:25 妇人说,我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;祂来了,必将一切的事都告诉我们。
约6:14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
约11:27 马大对祂说,主啊,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要来到世界的。

4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是1a瞎子看见,2瘸子行走,3b患麻风的得洁净,4聋子听见,5死人复活,6c穷人有福音传给他们。

1

主首先提起瞎子看见,因为在旧约里没有这样的神迹。祂借此给约翰清楚的证据,除了弥赛亚以外,没有人能行这样的神迹(赛三五5)。就属灵的意义说,瞎子看见也是在先。在主的救恩里,祂首先开启我们的眼睛(徒二六18),然后我们才能接受祂,并行走跟从祂。

2

瘸子象征不能在神道路上行走的人。他们得救以后,就能凭新生命行走(九5~6,约五8~9)。

3

见八2注1。

4

聋子象征不能听见神的人。他们得救以后,就能听见主的声音(约十27)。

5

死人象征死在罪中(弗二1,5),不能接触神的人。他们重生以后,就能凭他们重生的灵与神交通。

6

穷人象征没有基督、没有神的人,他们在世上没有指望(弗二12)。他们接受了福音,就在基督里成为富足(林后八9,弗三8)。

a 赛二九18; 三五5~6; 太九27~30

赛29:18 那时,聋子必听见这书上的话;瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
赛35:5 那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。
赛35:6 那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。
太9:27 耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着祂,喊叫说,大卫的子孙,可怜我们吧!
太9:28 耶稣进了屋子,瞎子就到祂跟前来。耶稣对他们说,你们信我能作这事么?他们对祂说,主啊,是的。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信,给你们成就了吧!
太9:30 他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说,当心,不可让人知道。

b 太八2~3

太8:2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
太8:3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。

c 赛六一1; 路四18

赛61:1 主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;
路4:18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,

6 凡不因我1a绊跌的,就有福了。

1

这话含示施浸者约翰也许会因主绊跌,因为主未照他的办法为他行动。在这里,主鼓励他走主为他命定的路,使他蒙福。这福与有分于诸天的国极有关系。

a 赛八14~15; 太十三57; 二四10; 二六31; 约六61; 十六1

赛8:14 他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
赛8:15 许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被缠住。
太13:57 他们就因祂绊跌。但耶稣对他们说,申言者除了在本地本家之外,没有不被人尊敬的。
太24:10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
太26:31 那时,耶稣对他们说,今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,“我要击打牧人,羊群的羊就分散了。”
约6:61 耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论,就对他们说,这话是叫你们绊跌么?
约16:1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。

2 称赞先锋
7~15

7 他们走了,耶稣就对群众1讲论约翰说,你们从前出到a旷野,要2看什么?被风吹动的3b芦苇么?

1

主对约翰的答复,含蓄的指出他的错误。然而,主对群众讲论约翰的话,明确的为约翰作了见证。

2

原文意,仔细观看。

3

芦苇象征软弱、脆弱的人(十二20,王上十四15)。施浸者约翰在旷野为基督作见证时,不像这样一个软弱的人。

a 太三1; 路一80

太3:1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
路1:80 那孩子渐渐长大,灵里刚强,住在旷野,直到他向以色列人显明的日子。

b 太十二20

太12:20 压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。

8 你们出去,到底要1看什么?2穿细软a衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。

1

原文意,感悟。下节者同。

2

施浸者约翰在旷野放胆为基督作见证,不像穿细软衣服的弱者。主见证他既不是被风吹动的芦苇,也不是穿细软衣服的人。

a 参太三4

太3:4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。

9 你们出去究竟为什么?要看a申言者么?我告诉你们,是的,他1比申言者大多了。

1

主见证约翰比申言者大多了。

a 太十四5; 二一26; 路一76

太14:5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
太21:26 若说从人来的,我们又怕群众,因为他们都以约翰为申言者。
路1:76 孩子啊,你要称为至高者的申言者,因为你要行在主的面前,预备祂的道路,

10 这人就是经上所记的,“a看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”

a 玛三1; 可一2

玛3:1 万军之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。
可1:2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;

11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而1在诸天的国里2最小的比他还大。

1

这话指明到这时为止,诸天的国还没有来到,施浸者约翰并不在其中。

2

直译,较小的。在约翰以前的众申言者,不过预言基督要来,但约翰见证基督已经来了。众申言者期望基督,但约翰看见基督。因此,约翰比众申言者都大。虽然约翰看见成为肉体的基督,并把祂介绍给人,但他没有复活的基督住在他里面,国度的子民却有。约翰只能说,基督在这里,国度的子民却能说,我活着就是基督(腓一21)。因此,在诸天的国里最小的比他还大。一个人的大小,在于他和基督的关系。基督是决定的因素。人与基督越近,他就越大。

12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是1a强力夺取的,强力的人就夺得了。

1

“从施浸者约翰的日子直到现在”,法利赛人竭力阻挠人进诸天的国。因此,那些想要进入的,必须强力进入。

a 路十六16

路16:16 律法和申言者到约翰为止;从此神的国当作福音传开了,人人强力夺取要进去。

13 因为众a申言者和律法申言,1到约翰为止;

1

这证明旧约时代结束于约翰的来到。

a 路十六16

路16:16 律法和申言者到约翰为止;从此神的国当作福音传开了,人人强力夺取要进去。

14 你们若肯接受,他就是那要来的1a以利亚。

1

玛四5预言,以利亚要来。当施浸者约翰成孕时,就有话说,他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前(路一17)。因此,约翰多少可以视为“那要来的以利亚”(参十七10~13)。然而,玛四5的预言,实际上要到大灾难时才得应验。那时,那实际的以利亚,就是两个见证人之一,要来坚固神的子民(启十一3~12)。

a 玛四5; 路一17; 太十七10~13

玛4:5 看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。
路1:17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
太17:10 门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
太17:11 祂回答说,以利亚固然要来,并要复兴万事;
太17:12 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
太17:13 门徒这才领悟,祂是对他们说到施浸者约翰。

15 有a耳可听的,就应当听。

a 太十三9,43; 启二7

太13:9 有耳可听的,就应当听。
太13:43 那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

3 叹责顽固不悛的世代
16~24

16 但我可把这a世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,

a 参诗七八8; 九五10~11

诗78:8 不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,向着神,心不诚实。
诗95:10 四十年之久,我厌烦那世代,说:这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为!
诗95:11 所以,我在怒中起誓,说:他们断不可进入我的安息!

17 我们向你们1吹笛,你们不跳舞;我们1哀歌,你们不捶胸。

1

基督和施浸者约翰“吹笛”传国度的福音,但犹太教徒不因救恩的喜乐而“跳舞。”约翰和基督“哀歌”传悔改,但他们不因罪的忧伤而“捶胸。”神的义要求他们悔改,但他们不肯顺从;神的恩典赐给他们救恩,但他们不愿接受。

18 约翰来了,1a吃不b喝,人就说,他有2c鬼附着。

1

约翰来是要领人悔改(可一4),叫他们为罪忧伤,他没有胃口吃喝(路一15~17);但基督来,是要把救恩带给罪人,叫他们在其中喜乐,祂乐于和他们同吃同喝(九10~11)。国度的子民不在规条之下,他们跟从神的智慧,专注于内住的基督(祂是国度子民的智慧——林前一30),并不注意外面的生活方式。

2

因着施浸者约翰的生活奇异独特,不按常规吃喝,反对的人就说,他有鬼附着。

a 参太三4

太3:4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。

b 路一15

路1:15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。

c 约八48

约8:48 犹太人回答祂说,我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?

19 a人子来了,1b吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个c税吏和罪人的2朋友。但3d智慧从她的4行为得称为义。

1

见18注1。

2

基督不仅是救主,也是罪人的朋友,同情他们的难处,体会他们的忧伤。

3

智慧就是基督(林前一24,30)。凡基督所行的,都是凭着神的智慧,就是祂自己。这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事,得称义、得表白。

4

有些权威古卷作,儿女(见路七35)。国度子民是智慧之子,他们称义基督和祂的行为,且跟从祂,以祂为他们的智慧。

a 太八20

太8:20 耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。

b 太九10; 约二2

太9:10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
约2:2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。

c 太九11

太9:11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?

d 林前一24,30

林前1:24 但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,

20 那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数a异能的城,因为她们没有悔改:

a 徒二22

徒2:22 诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。

21 a哥拉汛哪,你有祸了!b伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在c推罗、西顿,她们早已d披麻e蒙灰悔改了。

a 一21~23:; 路十13~15

太11:21 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22 但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
太11:23 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
路10:13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
路10:14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
路10:15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。

b 可八22

可8:22 他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。

c 赛二三1~18; 结二七32; 二八2~23; 太十五21; 可三8; 七24

赛23:1 论推罗的默示:他施的船只都要哀号;因为推罗变为荒场,甚至没有房屋,没有可进之路。这消息是从基提地得来的。
赛23:2 沿海的居民,就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的,你们当静默无言。
赛23:3 在大水之上,西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项;他作列国的大码头。
赛23:4 西顿哪,你当惭愧;因为大海说,就是海中的保障说:我没有劬劳,也没有生产,没有养育男子,也没有抚养童女。
赛23:5 这风声传到埃及;埃及人为推罗的风声极其疼痛。
赛23:6 推罗人哪,你们当过到他施去;沿海的居民哪,你们都当哀号。
赛23:7 这是你们欢乐的城,从上古而有的么?其中的居民往远方寄居。
赛23:8 推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子;他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢?
赛23:9 是万军之耶和华所定的!为要污辱一切高傲的荣耀,使地上一切的尊贵人被藐视。
赛23:10 他施的民(原文是女)哪,可以流行你的地,好像尼罗河;不再有腰带拘紧你。
赛23:11 耶和华已经向海伸手,震动列国。至于迦南,他已经吩咐拆毁其中的保障。
赛23:12 他又说:受欺压西顿的居民(原文是处女)哪,你必不得再欢乐。起来!过到基提去;就是在那里也不得安歇。
赛23:13 (看哪,迦勒底人之地向来没有这民,这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼,拆毁推罗的宫殿,使他成为荒凉。)
赛23:14 他施的船只都要哀号,因为你们的保障变为荒场。
赛23:15 到那时,推罗必被忘记七十年,照着一王的年日。七十年后,推罗的景况必像妓女所唱的歌:
赛23:16 你这被忘记的妓女啊,拿琴周流城内,巧弹多唱,使人再想念你。
赛23:17 七十年后,耶和华必眷顾推罗,他就仍得利息(原文是雇价;下同),与地上的万国交易(原文是行淫)。
赛23:18 他的货财和利息要归耶和华为圣,必不积攒存留;因为他的货财必为住在耶和华面前的人所得,使他们吃饱,穿耐久的衣服。
结27:32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在海中成为寂寞的呢?
结28:2 人子啊,你对推罗君王说,主耶和华如此说:因你心里高傲,说:我是神;我在海中坐神之位。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神!
结28:3 看哪,你比但以理更有智慧,什么秘事都不能向你隐藏。
结28:4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝,收入库中。
结28:5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财,又因资财心里高傲。
结28:6 所以主耶和华如此说:因你居心自比神,
结28:7 我必使外邦人,就是列国中的强暴人临到你这里;他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物,亵渎你的荣光。
结28:8 他们必使你下坑;你必死在海中,与被杀的人一样。
结28:9 在杀你的人面前你还能说我是神么?其实你在杀害你的人手中,不过是人,并不是神。
结28:10 你必死在外邦人手中,与未受割礼(或译:不洁;下同)的人一样,因为这是主耶和华说的。
结28:11 耶和华的话临到我说:
结28:12 人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。
结28:13 你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
结28:15 你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。
结28:16 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
结28:17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。
结28:18 你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
结28:19 各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。
结28:20 耶和华的话临到我说:
结28:21 人子啊,你要向西顿预言攻击他,
结28:22 说主耶和华如此说:西顿哪,我与你为敌,我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候,人就知道我是耶和华。
结28:23 我必使瘟疫进入西顿,使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒,四围有刀剑临到他,人就知道我是耶和华。
太15:21 耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。
可3:8 还有许多人听见祂所作的事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外,并推罗、西顿的四周,来到祂那里。
可7:24 耶稣从那里起身,往推罗、西顿的境内去。进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。

d 拿三5~8

拿3:5 尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣(或译:披上麻布)。
拿3:6 这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。
拿3:7 他又使人遍告尼尼微通城,说:王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。
拿3:8 人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。

e 伯四二6

伯42:6 因此我厌恶自己(或译:我的言语),在尘土和炉灰中懊悔。

22 但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的1a还容易。

1

见十15注1。后文同。

a 太十一24; 十15

太11:24 但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
太10:15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。

23 还有你,a迦百农啊,你已经被b高举到天上,你必c坠落到1d阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。

1

阴间乃是保存死人灵与魂的地方(路十六22~23,徒二27)。

a 太四13

太4:13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。

b 赛十四13

赛14:13 你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。

c 赛十四15; 结二六20

赛14:15 然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。
结26:20 那时,我要叫你下入阴府,与古时的人一同在地的深处、久已荒凉之地居住,使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(我也……荣耀:或译在活人之地不再有荣耀)。

d 太十六18; 路十六23; 徒二27; 启一18; 二十14

太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
路16:23 他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,
徒2:27 因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
启1:18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。

24 但我告诉你们,在审判的日子,a所多玛地所受的,比你所受的还容易。

a 路十12; 太十15

路10:12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
太10:15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。

4 以颂扬承认父的美意
25~27

25 a那时,耶稣1回答说,父啊,2b天地的主,我3颂扬你,因为你将4这些事,向5智慧通达人藏起来,向6婴孩却启示出来。

1

主一面责备诸城的人,一面与父交通。那时祂回答父,发出了以下对父的颂扬。

2

在主颂扬的话里,“父”是指父和祂(子)的关系,“天地的主”是指神和宇宙的关系。当神的百姓被祂的仇敌击败时,祂就称为天上的神(拉五11~12,但二18,37)。然而,一旦有人在地上为神站住时,祂就称为天地的主(创十四19,22)。现在,主这位人子,也称父为天地的主,指明祂是在地上为着神的权益站住。

3

直译,以颂扬承认。主以颂扬承认父完成祂经纶的路。虽然众人对祂的职事毫无反应,反倒毁谤祂(16~19),几个大城也都弃绝祂(20~24),但祂颂扬父,承认父的旨意。祂不求工作的亨通,只求父的旨意;祂的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎,只在于父对祂的认识(26~27)。

4

指认识子和认识父的事(27)。

5

智慧通达人是指20~24节,主所定罪那三座城的人,他们看自己是智慧通达的。父的旨意,就是将对子和父的认识,向这样的人藏起来。

6

婴孩是指门徒,他们是智慧之子(见19注4)。父乐意将子和父启示给他们。

a 一25~27:; 路十21~22

太11:25 那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
太11:26 父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
太11:27 我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
路10:21 就在那时,耶稣在圣灵里欢腾,说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
路10:22 我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子是谁;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父是谁。

b 创十四19,22; 徒十七24

创14:19 他为亚伯兰祝福,说:愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!
创14:22 亚伯兰对所多玛王说:我已经向天地的主——至高的神耶和华起誓:
徒17:24 创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,

26 父啊,是的,因为1在你眼中看为美的,本是如此。

1

直译,在你面前。

27 我父已将1a一切都交付了我;除了父,没有人2b认识子;除了子和子所愿意c启示的,也没有人2d认识父。

1

一切,指父赐给子的一切遗民(约三27,六37,44,65,十八9)。这话含示,智慧通达的人弃绝子,是因父不乐意将他们赐给子。

2

不仅是客观的知识,乃是完全的认识。关于子,只有父有这样的认识;关于父,也只有子和子所启示的人,才有这样的认识。因此,要认识子,就需要父的启示(十六17);要认识父,也需要子的启示(约十七6,26)。

a 约三35; 十三3; 三27; 六37,44,65; 十八9

约3:35 父爱子,已将万有交在祂手里。
约13:3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
约3:27 约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。
约6:37 凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我绝不把他丢在外面。
约6:44 若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
约6:65 耶稣又说,所以我对你们说过,若不是蒙父所赐,没有人能到我这里来。
约18:9 这是要应验耶稣从前所说的话:你所赐给我的人,我一个也没有失落。

b 约十15; 太十六17; 腓三10

约10:15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
太16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,

c 约十七6,26

约17:6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
约17:26 我已叫他们认识了你的名,并且还要叫他们认识,使你爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。

d 约七29; 八55; 十七25

约7:29 我却认识祂,因为我是从祂来的,是祂差了我来。
约8:55 你们未曾认识祂,我却认识祂。我若说不认识祂,我就是说谎的,像你们一样,但我认识祂,也遵守祂的话。
约17:25 公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你,这些人也知道你差了我来。

5 呼召负重者来得安息,与得安息的路
28~30

28 凡1a劳苦担重担的,可以到我这里b来,我必使你们得2安息。

1

这不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦。凡这样劳苦的,总是担重担的。主颂扬父,承认父的道路,并宣告神圣的经纶之后,便呼召这样的人到祂这里来得安息。

2

安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。

a 太二三4; 路十一46; 徒十五10

太23:4 他们把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动。
路11:46 耶稣说,你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己连一个指头也不肯动。
徒15:10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?

b 约六37; 七37

约6:37 凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我绝不把他丢在外面。
约7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

29 我心里1a柔和谦卑,因此你们要2负我的3轭,且要b跟我学,你们4魂里就必得c安息;

1

柔和,或,温柔。意即不抵抗任何反对。谦卑,意即不重看自己。在一切的敌对中,主是柔和的;在一切的弃绝里,祂心里是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意,不为自己作什么,也不盼望为自己得什么。因此,无论环境如何,祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足。

2

直译,举起。

3

负主的轭就是接受父的旨意。这不是受律法或宗教义务的规律或支配,也不是受任何工作的奴役,乃是受父旨意的约束。主过这样的生活,并不在意别的,只在意祂父的旨意(约四34,五30,六38)。祂将自己完全降服于父的旨意(二六39,42)。因此,祂要我们跟祂学。

4

负主的轭、跟主学,就叫我们的魂得安息。这是里面的安息,不是任何仅仅在本质上是外面的事物。

a 太二一5; 林后十1

太21:5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
林后10:1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,

b 弗四20

弗4:20 但你们并不是这样学了基督;

c 耶六16; 来四9

耶6:16 耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。他们却说:我们不行在其间。
来4:9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。

30 因为我的1轭是2a容易的,我的1担子是轻省的。

1

主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作。这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的。

2

原文表明合用;因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。

a 约壹五3

约壹5:3 我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;