马太福音
伍 王的得胜
二八1～20
一 复活
1～15
注1
基督在七日的头一日复活，这表征祂的复活为诸天的国带来新的起头、新的时代。见约二十1注1。
注2
原文与路二三54“快到”同字。
串a 八1～8：; 可十六1～8; 路二四1～10; 约二十1
太28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和另一个马利亚来看坟墓。
太28:2 看哪，地大震动；因为有主的使者从天上下来，上前把石头辊开，坐在上面。
太28:3 他的像貌如同闪电，衣服白得像雪。
太28:4 看守的人由于怕他，就战抖，甚至和死人一样。
太28:5 天使就对妇女说，不要怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
太28:6 祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放祂的地方。
太28:7 快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。看哪，我已经告诉你们了。
太28:8 她们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去报告祂的门徒。
可16:1 过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香料，要去膏耶稣的身体。
可16:2 七日的第一日大清早，日出的时候，她们来到坟墓那里。
可16:3 彼此说，谁给我们把石头从墓门辊开？
可16:4 原来那石头很大。她们往上一看，却见石头已经辊开了。
可16:5 她们进了坟墓，看见一个青年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。
可16:6 他对她们说，不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。
可16:7 你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂，正如祂从前所告诉你们的。
可16:8 她们因感战栗惊慌，就出来，从坟墓那里逃跑；由于害怕，她们什么也不告诉人。
路24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前，
路24:2 看见石头已经从坟墓辊开了，
路24:3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
路24:4 正为这事猜疑的时候，看哪，有两个人站在她们旁边，穿着闪烁的衣服。
路24:5 妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人？
路24:6 祂不在这里，已经复活了。当记得祂还在加利利的时候，怎样对你们讲过，说，
路24:7 人子必须被交在罪人手里，被钉十字架，第三日复活。
路24:8 她们就想起耶稣的话来，
路24:9 便从坟墓那里回去，把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
路24:10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，以及其余同她们在一起的，把这些事告诉了使徒。
约20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
串b 利二三11，15
利23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
利23:15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。
串c 太二七56，61
太27:56 其中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
太27:61 抹大拉的马利亚，和另一个马利亚，却在那里对着坟墓坐着。
注1
这表征地，就是撒但背叛的根基，已经被主的复活震动了。
串a 参但十6
但10:6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
串b 约二十12; 徒一10
约20:12 就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
徒1:10 当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
注1
这是佳音，喜信！
串a 约二十9
约20:9 因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。
注1
属天的王尽职事，不是从犹太宗教的圣城耶路撒冷，乃是从外邦的加利利开始的(四12～17)。照样，祂复活之后仍去加利利，而不去耶路撒冷。这有力的指明，复活的属天君王已经完全放弃了犹太教，为神新约的经纶引进新的时代。
串a 太二八10，16; 二六32
太28:10 耶稣对她们说，不要怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必看见我。
太28:16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的山上。
太26:32 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。
注1
害怕，是因地大震动(2)；大大地欢喜，是因主复活了。
注1
这事发生在主向抹大拉的马利亚显现之后(约二十14～18)。
注2
含问安意。
串a 太二八17; 路二四52
太28:17 他们见了耶稣，就拜祂，然而还有人疑惑。
路24:52 他们就拜祂，大大地欢喜，回耶路撒冷去，
注1
见约二十17注2。
注2
见7注1。后文同。
串a 约二十17; 诗二二22; 来二11～12，17; 罗八29
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
诗22:22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
串b 太二八7
太28:7 快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。看哪，我已经告诉你们了。
串a 太二七65～66
太27:65 彼拉多对他们说，你们带着卫兵去吧，尽你们所能的把守妥当。
太27:66 他们就去，同着卫兵用印封了石头，将坟墓把守妥当。
注1
宗教首领口中的这话是明显的谎言，指明他们的宗教是水准极低的，也是虚假的。
串a 太二七64
太27:64 所以请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，免得祂的门徒来把祂偷去，就告诉百姓说，祂从死人中复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的就更厉害了。
注1
邪恶的宗教徒总是劝服邪恶的政客，作出虚假的事。
串a 太二七2
太27:2 就把祂捆绑，解去交给总督彼拉多。
注1
这些诋毁主复活的谎言，怎样到处流传，主复活后，关于跟随祂的人和召会的谣言，也是如此(徒二四5～9，二五7)。
二 掌权
16～20
注1
国度的宪法是在山上颁布的(见五1注1)，属天的王是在高山上变化形像的(见十七1注2)，关于这世代的预言也是在山上讲说的(见二四3注1)。现在，为着神新约的经纶，门徒需要再上山去。我们惟有在高山之上，才能看清新约的经纶。
串a 太二八7
太28:7 快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。看哪，我已经告诉你们了。
注1
或，踌躇，迟疑。
串a 太二八9
太28:9 看哪，耶稣迎着她们，说，愿你们喜乐！她们就上前，抱住祂的脚拜祂。
注1
主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的。
注1
因为所有的权柄都已经赐给祂了(18)，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。
注2
这是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。
注3
施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。施浸者约翰引荐的职事，开始于初步的水浸。如今，属天的王既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面。这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵(徒二38，41，十44～48)。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的。因此，两面都不可缺。主凭这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里：(林前十二13：)犹太部分在五旬节那天(徒一5，二4)，外邦部分在哥尼流家里(徒十一15～17)。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人(徒二38)不仅浸入水里，也浸入基督的死(罗六3～4)、基督自己(加三27)、三一神(19)以及基督的身体里(林前十二13)。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身(西二9)，并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们。因此，这里主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里。
注4
“入”指明联合，如在罗六3，加三27者。原文同字用于徒八16，十九5和林前一13、15。将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。
注5
马太和约翰这两卷书，为着神选民的有分和享受，比圣经其他各卷书更完全的启示神圣的三一。约翰福音，特别在十四至十六章，为着我们生命的经历，启示了父、子、灵里神格的奥秘；马太福音，为着国度的构成，以父、子、灵三者的一个名，揭示了神圣三一的实际。在马太福音头一章，圣灵(一18)、基督(子——一18)和神(父——一23)，为着产生那人耶稣(一21)，都在现场；祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃是三一神的具体化身。在三章，马太给我们一幅图画，子站在受浸的水中，天开了，那灵仿佛鸽子降在子身上，并且父从天上对子说话(三16～17)。在十二章，子以人的身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国(十二28)。在十六章，为着建造召会，就是国度的命脉，父将子启示给门徒(十六16～19)。在十七章，为着展示国度实现的小影(十六28)，子变化形像(十七2)，并有父喜悦的话(十七5)来印证。最终，在结束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。以后，行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里(徒八16，十九5)；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里(加三27，罗六3)；因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵(林前十五45)，是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面。根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人(林前十五50)组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。
注6
这里，神圣三一的名是单数的。这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。
串a 太二四14
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
注1
教训信徒遵守主所吩咐的，像前文所说将人浸入父、子、灵的名里一样，也是为着使万民作主的门徒(19)。
注2
属天的王是以马内利，神与我们同在(一23)。在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。因此，无论在哪里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间(十八20)。
在四福音里，只有马可福音(可十六19)和路加福音(路二四51)记载主的升天。约翰福音见证主这神的儿子，就是神自己，乃是信徒的生命；既是这样，祂就绝不能，也绝不会离开他们。马太福音证明祂这以马内利，是属天的王，乃是一直与祂的子民同在，直到祂回来。因此，约翰福音和马太福音都没有提到主的升天。
注3
就是这世代的末了，那将是祂来临(巴路西亚)的时候。
串a 徒一2
徒1:2 直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。
串b 徒二42
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
串c 太一23; 十八20; 徒十八10
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
太18:20 因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。
徒18:10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
串d 太十三39
太13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。