马可福音

马可福音简介

著者:马可,详见一1注1。

著时:本书十三2所言,可证此书写于圣殿被毁之前,或许在使徒保罗死后,主后六十七至七十年之间。

著地:或许在罗马城。见提后四11。

受者:本书多解释犹太的名称、习俗和节期(三17,五41,七3,11,十四12,十五42),证明本书乃写与外邦人,特别罗马人者。

主题:
神的福音——证明耶稣基督是奴仆救主

<< 第一章 >>



壹 福音的开始与奴仆救主的引进
一1~13

一 福音的开始——借着先锋的职事
1~8

1 如所预言者
1~3

1 12a神的儿子,耶稣基督3福音的开始,

1

本福音的作者马可,又称约翰(徒十二25),是一位马利亚的儿子(这马利亚在耶路撒冷召会中,与使徒彼得很接近——徒十二12),也是巴拿巴的表弟(西四10)。他陪同巴拿巴与保罗尽职(徒十二25),并参与保罗第一次出外向外邦人尽职的旅程,到了别加却离开保罗回去了(徒十三13)。由于他中途折返,保罗第二次出外尽职时,拒绝带他同去;那时巴拿巴与保罗分手,马可就参与巴拿巴的工作(徒十五36~40)。然而,在保罗晚年,直到他殉道,马可都是与他十分接近(西四10,门24),并在服事的事上对他有用处(提后四11)。马可与彼得很接近,也许一直如此,因为彼得把他当作自己的儿子(彼前五13)。在召会初期,马可福音就被认为是经由彼得口述,马可笔录的;在救主福音的服事中,彼得从始(16~18)至终(十四54,66~72)都伴随着主。本福音的记载是按着历史的次序,比别的福音书更富历史事实的细节。彼得在徒十36~42的话,就是这全本福音的概述。

 约翰介绍神救主,着重救主在人性里的神性;马太介绍君王救主;马可介绍奴仆救主;路加介绍人救主。马太、马可与路加,是采取同一观点,在不同方面叙述救主带着神性的人性。马可既然介绍救主是奴仆,就没有说到祂的家谱和身分,因为奴仆的祖先是不值一提的。他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象(就如马太所记祂对诸天之国奇妙的教训和比喻,约翰所记祂对神圣真理的深奥启示),却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为,有深刻的印象;他比别的福音书提供更多细节,描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上,所显出的殷勤、忠信和其他的美德。马可福音是赛四二1~4、6~7,四九5~7,五十4~7,五二13~五三12,关于基督是耶和华奴仆之预言的应验,以及腓二5~11,关于基督是神奴仆之教训的详述。祂殷勤工作,祂需要食物和歇息(三20~21,六31),祂也动怒(三5)、叹息(七34),并祂对人的亲爱(十21),都优美的表现出祂人性的美德和完全;而祂是主(二28),祂无所不知(二8),祂有能力行神迹,祂有权柄赶鬼(27,三15)、赦罪(二7,10)、并平静风和海(四39),又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆!何等可爱,令人赞赏!这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人,以祂的生命作他们的赎价(十45),为要成就祂所隶属之神的永远定旨。

2

有些古卷无,神的儿子。本福音是奴仆救主的传记,祂是神成为肉体,作奴仆来拯救罪人。在这复合的名称里,神的儿子指明祂的神性,耶稣基督指明祂的人性,这二者在祂福音服事的职事和行动上,借祂人性的美德和神圣的属性,充分的彰显出来,正如本福音所记载的。

3

即喜信,佳音(罗十15)。福音乃是奴仆救主作神奴仆,服事神子民的事奉(职事)。马太福音开始于君王基督君尊的谱系(太一1~17),路加福音开始于那人耶稣为人的家谱(路三23~38),约翰福音开始于神儿子永远的源头(约一1~2),马可福音却开始于福音的开始,就是耶稣作神卑微奴仆(腓二7,太二十27~28)之服事的开始,并不开始于祂身位的起源。通常,一个奴仆值得别人注意的,不是他这个人,乃是他的服事。见太一1注1。

a 太十六16; 约一34; 二十31; 约壹五12,20

太16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
约1:34 我看见了,就见证这是神的儿子。
约20:31 但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
约壹5:12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。

2 1正如申言者以赛亚书上所记的:“a看哪,2我在3你面前差遣我的4使者,他要5预备你的道路;

1

奴仆救主福音的开始,乃是正如以赛亚所记关于施浸者约翰的职事,这指明约翰传悔改的浸,也是耶稣基督福音的一部分。约翰的传扬结束了律法时代,代之以恩典时代。因此,恩典时代开始于约翰的职事,在奴仆救主的职事之前。

2

指万军之耶和华(玛三1)。

3

指耶稣基督。

4

原文与天使同字。启一20者同。

5

直译,供备。传悔改的浸(4),乃是为奴仆救主铺路,使祂能临到罪人(路一76)。

a 玛三1; 太十一10

玛3:1 万军之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。
太11:10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”

3 a1旷野有人2声喊着:3预备主的道路,修直祂的途径。”

1

奴仆救主福音的传扬,不是开始于任何文化中心,乃是开始于人类文化影响不到的旷野。见太三3注1与1注2。

2

奴仆救主福音职事的开始,只是一个声音,不是一个伟大的运动。

3

直译,备妥。预备主的道路,意指借着悔改转变人的心思,将人的心思转向奴仆救主,并使他们的心正确,修直他们心的每一部分,使奴仆救主能有路进到他们里面作生命,并占有他们(路一17)。

a 赛四十3; 太三3

赛40:3 有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路(或译:在旷野,有人声喊着说:当预备耶和华的路),在沙漠地修平我们神的道。
太3:3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”

2 传悔改的浸
4~6

4 照这话,a约翰1出来了,在2b旷野施浸,传3c悔改的d浸,4使5罪得e赦。

1

意即出现。

2

约翰生来就是祭司(路一8~13,57~63),本该在殿里过祭司的生活,尽祭司的职任,但他却来到旷野传福音。这指明献祭给神的祭司时代,已被带领罪人归向神的福音时代所顶替,使神能得着罪人,罪人也能得着神。

3

悔改是转变心思,将心思转向奴仆救主;浸是将悔改的人埋葬,了结他们,好让奴仆救主借着重生,使他们有新生的起头(约三3,5~6)。

4

或,为使。悔改受浸是为罪得赦免,也使罪得赦免,以清除人因堕落而有的拦阻,使人得与神和好。

5

原文,复数。后文同。

a 太三1; 路三2; 约一6

太3:1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。
约1:6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

b 书十五61; 士一16

书15:61 在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、
士1:16 摩西的内兄(或译:岳父)是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,往亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。

c 可一15; 路二四47

可1:15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
路24:47 并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。

d 徒十37; 十九3~4

徒10:37 你们都知道,在约翰宣传受浸以后,这话从加利利起,传遍了整个犹太,
徒19:3 保罗说,这样,你们受的是什么浸?他们说,是约翰的浸。
徒19:4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。

e 太二六28; 徒二38; 十43

太26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
徒10:43 众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。

5 1a犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎的出去到约翰那里,b承认着他们的罪,在2约但河里受他的3浸。

1

这地区有圣城、圣殿和高度的文化;因此,是个尊荣的地区。

2

见太三6注2。

3

百姓因约翰的传扬而悔改,约翰就将他们浸到死水里,埋葬他们,了结他们,将他们预备好,让奴仆救主借着他们的认罪,用圣灵使他们有新生的起头,叫他们复活。见太三6注3。

a 太三5~6

太3:5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎的出去到约翰那里,
太3:6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。

b 徒十九18

徒19:18 那已经信的,多有人来承认并述说自己素来所行的事。

6 约翰1穿骆驼a毛的衣服,腰束皮带,吃的是b蝗虫野c蜜。

1

约翰的生活方式,表明他的生活和工作完全是在新的时代里,不是照着老旧宗教、文化、传统的方式。见太三4注1。

a 王下一8

王下1:8 回答说:他身穿毛衣,腰束皮带。王说:这必是提斯比人以利亚。

b 利十一22

利11:22 其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类;这些你们都可以吃。

c 出三8; 撒上十四25~27

出3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
撒上14:25 众民进入树林,见有蜜在地上。
撒上14:26 他们进了树林,见有蜜流下来,却没有人敢用手取蜜入口,因为他们怕那誓言。
撒上14:27 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖头蘸在蜂房里,转手送入口内,眼睛就明亮了。

3 介绍奴仆救主
7~8

7 他传道说,有1a一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。

1

虽然约翰传悔改的浸,但他职事的目标乃是一位奇妙的人,神的儿子耶稣基督。他没有使自己成为他职事的中心,如同磁石把人吸引到他那里。他晓得自己不过是万军之耶和华所差遣的使者,要带人归向神的儿子耶稣基督,并高举基督为他职事的目标。

a 太三11; 约一15,27; 徒十三25; 十九4

太3:11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
约1:15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
约1:27 就是那在我以后来的,我就是给祂解鞋带也不配。
徒13:25 约翰将行尽他路程的时候,说,你们以为我是谁?我不是基督;只是看哪,有一位要在我以后来,我就是解祂脚上的鞋带也不配。
徒19:4 保罗就说,约翰所施的是悔改的浸,告诉百姓,当信入那在他以后来的,就是耶稣。

8 我是将你们浸在1a水里,祂却要将你们浸在圣1b灵里。

1

水象征死与埋葬,为着了结悔改的人;圣灵是生命与复活的灵,为着使被了结的人有新生的起头。前者是约翰悔改职事的标记,后者是奴仆救主生命职事的标记;约翰将悔改的人埋入死水,奴仆救主使他们复起,叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。死水是指着并象征基督包罗万有的死,信徒就是浸入这死(罗六3)。死水不仅埋葬受浸的人,也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史,如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵(出十四26~28,林前十2),并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来,如洪水为挪亚和他一家所成就的(彼前三20~21)。奴仆救主将信祂的人所浸入的圣灵,乃是基督的灵,也是神的灵(罗八9)。因此,浸在圣灵里,就是浸入基督(加三27,罗六3),浸入三一神(太二八19),甚至浸入基督的身体(林前十二13);这身体是在一灵里与基督联合的(林前六17)。借着浸在这样的水里,并浸在这样的灵里,在基督里的信徒便重生进入神的国(约三3,5与注2),进入神圣生命和神圣管治的范围,使他们在神永远的国里,凭着神永远的生命而活着。

a 约一26; 徒一5; 十一16

约1:26 约翰回答说,我是在水里施浸,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,
徒1:5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
徒11:16 我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。

b 赛四四3; 珥二28; 徒二4; 十45; 林前十二13

赛44:3 因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。
珥2:28 以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。
徒2:4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
徒10:45 那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。

二 奴仆救主的引进
9~13

1 受浸
9~11

9 当那些日子,耶稣a1加利利的b拿撒勒来,2在约但河里受了约翰的3浸。

1

加利利被称为外邦人的加利利,是没有尊荣的地区,因此是个被藐视的地区(约七52,见太四15注1);拿撒勒又是这被藐视的地区中一座被藐视的城(约一46)。神卑微的奴仆就长于并出于这源头。

2

在,直译,进入。

3

身为神的奴仆,这位奴仆救主也受浸,表明祂甘愿服事神,并且不愿用人天然的作法,乃愿借着死与复活来服事(见太三13注1与16注1)。这样的受浸引进祂的服事。

a 9~11:; 太三13~17; 路三21~22

可1:9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
可1:10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
可1:11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
太3:13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
太3:14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
太3:15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
太3:17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
路3:21 众百姓都受了浸,耶稣也受了浸;
路3:22 正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。

b 太二23; 约一45~46; 可一24; 十47; 十四67; 十六6

太2:23 到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。
约1:45 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写,和众申言者所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
约1:46 拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。
可1:24 拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
可10:47 他听见是拿撒勒人耶稣,就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!
可14:67 见彼得烤火,就看着他说,你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可16:6 他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。

10 祂从水里上来,1a立即看见2诸天b裂开了,那c灵仿佛3鸽子,降到祂身上4

1

马可对这位奴仆的记载,不在反映这位奴仆身分的显赫,乃在反映祂服事的殷勤。原文“立即”一辞在他的记载中用了四十二次,有些古卷多用了一次,在本恢复本译为:立即、立刻、随即、即刻、即时、一、顿。

2

诸天向奴仆救主开启,表明祂甘心献上自己作神的奴仆,蒙了神的悦纳;那灵仿佛鸽子,降到祂身上,表明神用那灵为着祂对神的服事而膏祂(路四18~19)。

3

见太三16注4。

4

有些古卷下加,并停留着。

a 可一12

可1:12 那灵随即把耶稣催到旷野去。

b 创二八17; 结一1; 约一51; 徒七56; 十11; 启四1

创28:17 就惧怕,说:这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。
结1:1 当三十年四月初五日,以西结(原文是我)在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象。
约1:51 又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
徒7:56 就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。
徒10:11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
启4:1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。

c 约一32; 路四18

约1:32 约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
路4:18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,

11 又有a声音从诸天之上出来,说,1你是我的b爱子,我c喜悦你。

1

见太三17注1。

a 可九7; 约十二28

可9:7 有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
约12:28 父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来,说,我已经荣耀了,还要再荣耀。

b 弗一6

弗1:6 使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;

c 赛四二1; 太十二18

赛42:1 看哪,我的仆人——我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。
太12:18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。

2 试验
12~13

12 那灵a随即把耶稣1催到b旷野去。

1

神悦纳并膏祂以后,那灵对这位神的奴仆所作的头一件事,就是催祂去受试验,以证实祂的完全无缺。

a 可一10,18

可1:10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
可1:18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。

b 12~13:; 太四1~11; 路四1~13

可1:12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
可1:13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
太4:1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
太4:2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
太4:3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
太4:4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
太4:6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
太4:7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
太4:9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
太4:11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
路4:1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
路4:2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
路4:3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
路4:4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
路4:5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
路4:6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
路4:7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
路4:8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
路4:9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
路4:10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
路4:11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
路4:12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
路4:13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。

13 祂在旷野1四十天受2撒但的a试诱,并与野兽在一起,且有b天使服事祂。

1

试验和受苦的时间(申九9,18,王上十九8)。

2

神的仇敌撒但,被用来试验并查证神的奴仆。地上的野兽(消极方面),和天上的天使(积极方面),为这次试验也都用上了。

a 来二18; 四15; 帖前三5

来2:18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
帖前3:5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。

b 路二二43; 太二六53; 参来一14; 徒十二15

路22:43 有一位天使从天上向祂显现,加给祂力量。
太26:53 你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?
来1:14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
徒12:15 他们对她说,你疯了!使女却极力的说是这样。他们说,必是他的天使。

贰 奴仆救主为着福音广传的职事
一14~十52

一 福音服事的内容
一14~45

1 传扬福音
14~20

14 约翰1a下监以后,耶稣来到2加利利,3b传扬4c神的福音,说,

1

下监,直译,被交出。

2

约翰下监表明福音被弃绝,特别是在尊荣的地区。因此,奴仆救主为着福音的服事,离开那地区,回到被藐视的地区。见太四12注2与15注1。

 福音的服事是由奴仆救主之先锋的职事(1~11),在尊荣的犹太地区所引进的,却由奴仆救主的职事,在被藐视的加利利的所接续(14~九50),为期约有三年。马可没有记载奴仆救主这段期间在耶路撒冷和犹太地的职事,如约翰在他的福音书中所记载的(约一29~42,二13~三36,五1~47,七10~十一57);马可只记载主末次离开加利利往耶路撒冷(十1),去成就祂救赎的工作。然后,这福音的服事就由祂往耶路撒冷的途中,和在耶路撒冷及其近郊的职事(十1~十四42)所接续;而结束于祂救赎的死,分赐生命的复活,得高举的升天,以及祂福音服事的继续,就是借着门徒对一切受造之物的传扬(十四43~十六20)。

3

奴仆救主的传扬,是将神的喜信报给受辖制悲惨的人;祂的教训(21~22)是以真理神圣的光,照亮黑暗中无知的人。祂的传扬包含教训,祂的教训也包含传扬(太四23)。这是祂尽职时所行的头一件事,也是祂福音服事包罗一切的结构(38~39,三14,六12,十四9,十六15,20)。

4

有些古卷作,神国的福音。耶稣基督的福音(1)是神的福音(罗一1),也是神国的福音(参太四23)。

a 可六17; 太四12; 十四3; 路三20

可6:17 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人拿住约翰,把他捆锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。
太4:12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
太14:3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
路3:20 就在这一切之外,又加上一件,就是把约翰囚在监里。

b 太四17,23

太4:17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
太4:23 耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。

c 罗一1; 十五16

罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。

15 时期a满了,1b神的国已经临近了。你们要2c悔改,3d相信4福音。

1

神的国就是神的管治、掌权,连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标(见四3注2与26注3)。人要进这国,就需要为罪悔改,相信福音,使他们的罪得赦免,并使他们由神重生,得着符合这国神圣性质之神的生命(约三3,5)。所有在基督里的信徒,在召会时代都能有分于这国,在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神(罗十四17)。这国在要来的国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受(林前六9~10,加五21,弗五5),好叫他们与基督同王一千年(启二十4,6)。然后,因这国是永远的国,它要成为神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远(启二一1~4,二二1~5,14,17)。那已经临近的,并奴仆救主的福音所要带祂信徒进入的,就是这样一个神的国。为着这国,奴仆救主吩咐人要悔改,并相信福音。见约三3注3,来十二28注1,太五3注4。

2

原文意,心思改变。悔改就是心思改变,懊悔已往,为着将来而转变。在消极方面,在神面前悔改,不仅是为着罪与过犯悔改,也是为着世界及其败坏悔改(这世界及其败坏,霸占并败坏神为祂自己所造的人);并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面,悔改乃是在每一面、每一事上转向神,为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”,“悔改转向神”(徒二十21,二六20)。见太三2注1与注2。

3

悔改,主要的是在心思里;相信,主要的是在心里(罗十9)。相信是信入我们所信的事,并将所信的事接受到我们里面。相信福音主要的是相信奴仆救主(徒十六31)。相信祂乃是信入祂(约三15~16),并将祂接受到我们里面(约一12),使我们与祂有生机的联结。这样在基督里的信(加三22),是神借着我们听见福音真理的话(罗十17,弗一13)所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里(加三14),因此对我们是宝贵的(彼后一1)。要得着这样宝贵的信,需要先有悔改。见十六16注1。

4

这是神儿子耶稣基督的福音(1),神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督,以及祂所经过的一切过程(如成为肉体、钉十字架、复活和升天),并祂所完成的一切救赎工作,都是这福音的内容(罗一2~4,路二10~11,林前十五1~4,提后二8),因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的(弗一8~9,徒二23,罗一2,林后五21,徒三15),是神的大能,要救一切信的人(罗一16),使他们与神和好(林后五19),由神重生(彼前一3),成为神的儿女(约一12~13,罗八16),并享受祂一切的丰富和福分为产业(弗一14),因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里(帖前二12),有分于神生命的福分,因此也是神国的福音。所以福音完全的内容,与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时,就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命,连同这生命的丰富,作我们永远的分。

a 参加四4

加4:4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,

b 可四26; 路十9,11

可4:26 耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
路10:9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
路10:11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。

c 可一4; 徒二38; 五31

可1:4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。

d 约一12; 三16; 徒十六31; 罗十9,14

约1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
徒16:31 他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
罗10:14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?

16 耶稣a顺着加利利的1b海边走,看见c西门和西门的兄弟安得烈,在海里23d网;他们本是渔夫。

1

见太四18注1。

2

见太四18注2。

3

指弧形网。

a 16~20:; 太四18~22; 路五1~11

可1:16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
可1:17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
可1:18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
可1:19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
可1:20 祂随即呼召他们;他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上,跟从耶稣去了。
太4:18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
太4:19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
太4:20 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
太4:21 祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
太4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲,跟从了祂。
路5:1 耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。
路5:2 祂看见两只船停在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。
路5:3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
路5:4 祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
路5:5 西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
路5:6 他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。
路5:7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
路5:8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
路5:9 他和一切同在的人,都希奇这一网所打的鱼。
路5:10 西门的伙伴,西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后你要得人了。
路5:11 他们把两只船靠了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。

b 可二13; 三7; 四1; 五1; 六47; 七31; 约六1

可2:13 耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。
可3:7 耶稣同门徒退到海边去,有许多人从加利利来跟着祂;
可4:1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
可5:1 他们来到海的对岸,格拉森人的地方。
可6:47 到了晚上,船在海中,耶稣独自在岸上,
可7:31 耶稣又离开推罗的境界,经过西顿,来到低加波利境内的加利利海。
约6:1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。

c 约一40~42

约1:40 听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
约1:41 他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。

d 太十三47

太13:47 还有,诸天的国好像网撒在海里,聚拢各样的水族。

17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就a立刻撇下1网,2b跟从了祂。

1

原文,复数。后文同。

2

见太四20注2。

a 可一12,20

可1:12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
可1:20 祂随即呼召他们;他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上,跟从耶稣去了。

b 可十28

可10:28 彼得就对祂说,看哪,我们已经撇下所有的跟从了你。

19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟a约翰,在船上1补网。

1

见太四21注1。

a 参约一35,37,40

约1:35 再次日,约翰同他两个门徒又站在那里。
约1:37 那两个门徒听见他所说的,就跟从了耶稣。
约1:40 听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。

20 祂a随即b呼召他们;他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上,1跟从耶稣去了。

1

见太四22注1。

a 可一18,21

可1:18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
可1:21 他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。

b 加一15

加1:15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,

2 教训真理
21~22

21 他们a走到b迦百农,耶稣c随即在安息日进入1d会堂2施教。

1

会堂是犹太人聚会的地方,他们在那里诵读并研习圣经(路四16~17,徒十三14~15)。

2

人堕落到罪中,就中断了与神的交通,使所有的人蒙昧无知,不认识神。这样的无知,首先带来黑暗,然后带来死亡。奴仆救主是世界的光(约八12,九5),来到黑暗之地,加利利,如同大光照亮坐在死亡阴影中的人(太四12~16)。祂的教训释放出亮光的话,光照在死亡黑暗里的人,使他们得着生命的光(约一4)。神的奴仆作堕落之人的奴仆救主,在服事里所行的第二件事,就是施教(二13,四1,六2,6,30,34,十1,十一17,十二35,十四49),将人从撒但的黑暗里,带到神圣的光中(徒二六18)。

a 21~28:; 路四31~37

可1:21 他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可1:22 众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
可1:23 即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
可1:24 拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
可1:25 耶稣便斥责他说,不要作声,从这人身上出来!
可1:26 污灵叫那人抽了一阵疯,大声喊叫,便从他身上出来了。
可1:27 众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
可1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
路4:31 耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教训众人。
路4:32 他们都惊讶祂的教训,因为祂的话带着权柄。
路4:33 在会堂里有一个人,被污鬼的灵附着,大声喊叫说,
路4:34 唉,拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
路4:35 耶稣便斥责他说,不要作声,从这人身上出来!鬼把那人摔倒在众人中间,就从他身上出来了,一点没有伤害他。
路4:36 众人都希奇,彼此谈论说,这话是怎么回事?祂用权柄和能力命令污灵,污灵就出来了。
路4:37 于是耶稣的名声传遍了四周各地。

b 太四13; 可二1

太4:13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
可2:1 过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里,

c 可一20,23

可1:20 祂随即呼召他们;他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上,跟从耶稣去了。
可1:23 即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,

d 可一39; 六2; 太四23

可1:39 祂就在加利利全地,进了他们的会堂,传道并赶鬼。
可6:2 到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
太4:23 耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。

22 众人都a惊讶祂的b教训,因为祂教训他们,像有1权柄的人,不像经学家。

1

自命为经学家的人,凭自己将虚空的知识教训人,没有权柄,也没有能力;但神所授权的奴仆,凭神将实际教训人,不仅有属灵的能力征服人,也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。

a 可六2; 十一18; 太七28~29

可6:2 到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
可11:18 祭司长和经学家听见,就设法怎样除灭耶稣,却又怕祂,因为群众都惊讶祂的教训。
太7:28 耶稣讲完了这些话,群众都惊讶祂的教训;
太7:29 因为祂教训他们,像有权柄的人,不像他们的经学家。

b 可四2

可4:2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,

3 赶逐污鬼
23~28

23 a即时在他们的会堂里,有一个人被污1灵附着,喊叫说,

1

不是堕落的天使,乃是鬼(32,34,39,路四33),就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代,因参与撒但的背叛而受了神的审判,成为脱体的灵(见创世记生命读经第二篇)。堕落的天使,在空中与撒但一同作工(弗二2,六11~12);这些污灵,就是鬼,在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国,邪恶的在人身上活动。鬼附着人,表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为(约壹三8)的奴仆救主所行的第三件事,作祂对神服事的一部分,乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去(34,39,三15,六7,13,十六17),使他们从撒但的辖制中得着释放(路十三16),脱离撒但黑暗的权势(徒二六18,西一13),进入神的国里(15)。本福音记载五件事例,以说明这点(23~27,五2~20,七25~30,九17~27,十六9)。

a 可一21,28

可1:21 他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。

24 a拿撒勒人耶稣,1我们b与你何干?你来除灭我们么?我c知道你是谁,乃是神的d圣者。

1

直译,这与我们与你何干?(希伯来成语。)

a 可十47; 十四67; 十六6

可10:47 他听见是拿撒勒人耶稣,就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!
可14:67 见彼得烤火,就看着他说,你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可16:6 他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。

b 可五7

可5:7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。

c 可一34; 徒十九15

可1:34 耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
徒19:15 恶灵回答他们说,耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?

d 路一35; 约六69

路1:35 天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
约6:69 我们已经信了,又知道你是神的圣者。

25 耶稣便a斥责他说,b不要作声,从这人身上出来!

a 可九25; 参可四39

可9:25 耶稣看见群众都跑上来,就斥责那污灵,说,聋哑的灵,我命令你从他里面出来,再不要进去。
可4:39 耶稣醒来,斥责风,又向海说,安静吧!不要发声!风就止住,大大地平静了。

b 可一34; 路四41

可1:34 耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
路4:41 又有鬼从好些人身上出来,喊着说,你是神的儿子。耶稣斥责它们,不许它们说话,因为它们知道祂是基督。

26 污a灵叫那人b抽了一阵疯,c大声喊叫,便从他身上出来了。

a 可一23

可1:23 即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,

b 可九20,26

可9:20 他们就把孩子带到祂那里。灵看见耶稣,就立刻叫孩子重重地抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。
可9:26 灵就喊叫,使孩子大大地抽疯,就出来了。孩子好像死了一样,以致众人多半说,他死了。

c 可五7; 徒八7

可5:7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
徒8:7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。

27 众人都a希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个b新鲜的教训!祂用1c权柄命令污灵,污灵就d听从了祂。

1

将鬼赶出去的,不是能力,乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事,不仅有神的权柄教训人(22),也有神的权柄赶鬼。

a 可二12; 五42

可2:12 那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
可5:42 那闺女便立刻起来行走,那时她已经十二岁了。他们立即大大地惊奇。

b 徒十七19

徒17:19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?

c 可三15

可3:15 又有权柄赶鬼。

d 可四41

可4:41 他们就大大地惧怕,彼此说,这人到底是谁,连风和海也听从了祂?

28 耶稣的名声a立刻传遍了加利利四周全境。

a 可一23,29

可1:23 即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
可1:29 他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。

4 医治病人
29~39

29 他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了a西门和安得烈的家。

a 29~34:; 太八14~16; 路四38~41

可1:29 他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
可1:30 西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
可1:31 耶稣上前拉着她的手,扶她起来,烧就退了,她就服事他们。
可1:32 到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;
可1:33 合城的人都聚集在门前。
可1:34 耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
太8:14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
太8:15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
太8:16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
路4:38 耶稣起身离开会堂,进了西门的家,西门的岳母正患热病甚重,有人为她求耶稣。
路4:39 耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了,她立刻起来服事他们。
路4:40 日落的时候,凡有病人的,不论患什么病,都带到耶稣跟前;耶稣按手在他们各人身上,治好了他们。
路4:41 又有鬼从好些人身上出来,喊着说,你是神的儿子。耶稣斥责它们,不许它们说话,因为它们知道祂是基督。

30 西门的a岳母正1发烧躺着,有人b立刻向耶稣说到她。

1

这可象征人不受约束的脾气,不正常而无节制。

a 参林前九5

林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来,仿佛其余的使徒,和主的兄弟,并矶法一样么?

b 可一28,29,42

可1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
可1:29 他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
可1:42 麻风立即离开他,他就洁净了。

31 耶稣上前a拉着她的手,扶她起来,烧就1退了,她就2服事他们。

1

疾病是罪的结果,也是人因着罪,在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事,就是医治他们身体和属灵的疾病,使他们恢复正常(34,三10,六5,13,56),能服事祂,这是祂福音服事的另一部分。本福音记载了九件事例,说明这样的医治(30~31,40~45,二3~12,三1~5,五22~43,七32~37,八22~26,十46~52)。

2

先得医治,然后服事。

a 可五41; 九27; 徒三7

可5:41 就拉着小孩子的手,对她说,大利大古米!(翻出来就是,闺女,我吩咐你起来!)
可9:27 但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。
徒3:7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,

32 到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;
33 合城的人都a聚集在门前。

a 可二2

可2:2 就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。

34 耶稣1治好了许多患各样a疾病的人,又2赶出许多鬼,且b不许鬼说话,因为3c认识祂。

1

见31注1。

2

见23注1。后文同。

3

有些古卷作,鬼认识祂是基督。

a 太四23

太4:23 耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。

b 可一25; 三12

可1:25 耶稣便斥责他说,不要作声,从这人身上出来!
可3:12 耶稣再三地嘱咐它们,不要显扬祂。

c 可一24

可1:24 拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。

35 a清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里1b祷告。

1

即与神交通,为祂福音的服事,寻求神的旨意和喜悦。奴仆救主福音的服事,不是向神独立,照自己的意思行,乃是与神是一,照神的旨意和喜悦,完成神的定旨(见38注2)。

a 路四42

路4:42 天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。群众去找祂,到了祂那里,要留住祂,不要祂离开他们。

b 太十四23; 路五16

太14:23 既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
路5:16 耶稣却退到旷野去祷告。

36 西门和同伴去追寻祂,
37 找着了,就对祂说,众人都在找你。
38 祂对他们说,我们可以往a别处去,到邻近的村镇,我也好在那里1b传道,我原是为2c出来的。

1

见14注3。

2

奴仆救主身为神的奴仆,在祂的福音上服事神,不是要成就自己的旨意,或人的提议,乃是要成就差祂之神的旨意(约六38,四34)。

a 路四43

路4:43 但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。

b 赛六一1

赛61:1 主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;

c 参约十六28

约16:28 我是出于父而前来的,并且进入世界;我又离开世界,往父那里去。

39 祂就在加利利全地,进了他们的a会堂,传道并赶鬼。

a 可一21; 六2; 路四44

可1:21 他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可6:2 到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
路4:44 于是耶稣在犹太的各会堂传道。

5 洁净麻风
40~45

40 有一个1a患麻风的来到耶稣跟前,恳求祂,b跪下向祂说,你若肯,必能叫我c洁净了。

1

患麻风的,描绘出典型的罪人。麻风是最污染人、破坏人的疾病,比热病严重得多(30),使患者与神与人隔离(见太八2注1与3注1)。洁净患麻风的,表征使罪人恢复与神与人的交通。按本章的记载,这是奴仆救主福音服事完成的部分。

 奴仆救主对神福音的服事,包括:(一)传扬(14~15,38~39),报喜信给受辖制悲惨的人;(二)施教(21~22),以真理神圣的光,照亮在黑暗中无知的人;(三)赶鬼(25~26),消除撒但对人的霸占;(四)医治人的病情(30~31),使人能服事奴仆救主;(五)洁净患麻风的(41~42),恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作!

a 40~44:; 太八2~4; 路五12~14

可1:40 有一个患麻风的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。
可1:41 耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。
可1:42 麻风立即离开他,他就洁净了。
可1:43 耶稣严严地嘱咐他,即刻打发他走,
可1:44 又对他说,你要当心,什么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
太8:2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
太8:3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太8:4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
路5:12 有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
路5:13 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
路5:14 耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。

b 可十17; 太十七14

可10:17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
太17:14 耶稣和门徒到了群众那里,有一个人到祂跟前来,向祂跪下说,

c 参利十三45~46; 十四9,19~20

利13:45 身上有长大麻风灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:不洁净了!不洁净了!
利13:46 灾病在他身上的日子,他便是不洁净;他既是不洁净,就要独居营外。
利14:9 第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
利14:19 祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲,
利14:20 把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。

41 耶稣就动了1慈心,2伸手摸他,说,我1肯,你3洁净了吧。

1

奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯”,对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。

2

表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者,既同情又亲近。

3

不仅得了医治(见31注1),也得了洁净。麻风不仅和别的疾病一样需要医治,并且因其污秽不洁的性质,也和罪(单数)一样需要洁净(约壹一7)。

42 麻风a立即离开他,他就b洁净了。

a 可一29,30,43

可1:29 他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
可1:30 西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
可1:43 耶稣严严地嘱咐他,即刻打发他走,

b 参王下五1,10,14; 路四27

王下5:1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大麻风。
王下5:10 以利沙打发一个使者,对乃缦说:你去在约但河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。
王下5:14 于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
路4:27 申言者以利沙的时候,以色列中有许多患麻风的,其中除了叙利亚人乃缦,没有一个得洁净的。

43 耶稣严严地a嘱咐他,即刻打发他走,

a 太九30

太9:30 他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说,当心,不可让人知道。

44 又对他说,你要当心,1什么都不可告诉人,只要去把2身体给a祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。

1

这样的嘱咐,在奴仆救主福音服事的整个记载中,是相当特出的(五43,七36,九9),这与赛四二2所预言祂安静的性格相似。祂要绝对照着神的定旨而行,使祂的工作都在这行动的界限之内;祂不为人的兴奋和宣传所鼓动。见八26注1。

2

直译,自己。

a 利十四2~32; 路十七14

利14:2 长大麻风得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司;
利14:3 祭司要出到营外察看,若见他的大麻风痊愈了,
利14:4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来。
利14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
利14:6 至于那只活鸟,祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中,
利14:7 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。
利14:8 求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
利14:9 第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
利14:10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
利14:11 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
利14:12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;
利14:13 把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。
利14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
利14:15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
利14:16 把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次。
利14:17 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
利14:18 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。
利14:19 祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲,
利14:20 把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。
利14:21 他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪;也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来;
利14:22 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
利14:23 第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司。
利14:24 祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
利14:25 要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
利14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌里,
利14:27 把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次,
利14:28 又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。
利14:29 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。
利14:30 那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽,
利14:31 就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。
利14:32 这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
路17:14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。

45 但那人出去,广事a宣扬,把这1事传开了,以致耶稣2不能再明明地进城,只好在外面b旷野地方,人从各处都c就了祂来。

1

直译,话。

2

人照着天然观念的活动,阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。

a 可七36; 太九31

可7:36 耶稣嘱咐他们,不要告诉人。但祂越发嘱咐他们,他们越发大大地传扬开了。
太9:31 但他们出去,竟把祂传遍了那地方。

b 林后十一26

林后11:26 屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;

c 可二2,13; 三7; 约六2

可2:2 就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。
可2:13 耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。
可3:7 耶稣同门徒退到海边去,有许多人从加利利来跟着祂;
约6:2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。