路加福音
路加福音简介
著者：路加，详见一3注1。
著时：约在主后六十年，在写使徒行传之前(徒一1)。
著地：无法推断，可能是在该撒利亚，当保罗在该地受监禁时(参徒二三33，二四27，二七1)。
受者：提阿非罗(一1)，详见一1注1。
主题：
赦罪的福音——证明耶稣基督是人救主
壹 引言
一1～4
注1
原文意蒙神所爱，或，神的朋友。他可能是一位在罗马帝国担任官职的外邦信徒。
注2
或，既然，如众所周知。
注3
这指明记述救主地上生平的，不只四位。
注4
或，整理。
注5
这些事包括施浸者约翰的出生、职事、殉道，以及耶稣的出生、生活、职事、教训、受死、复活和升天，为着完成神的救赎，以借恩拯救罪人。
串a 徒一1
徒1:1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的一切事，
串b 徒二三26; 二四3; 二六25
徒23:26 大意如下：革老丢吕西亚请总督腓力斯大人安。
徒24:3 腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这国因你的先见，随事随处得了改革，我们满心感谢的领受。
徒26:25 保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。
注1
指救主在地上尽职时，与祂同在的第一批新约信徒。
注2
指供应并传扬给人之福音的话(徒六4，八4)。
注3
供应我们的人，直译，服事我们的人。意公仆、执行官。指侍候、服事官员或有权势者，以执行其命令的人。原文用于四20，太五25，可十四54，徒二六16，林前四1。
注4
这指明本福音的作者，不是救主在地上生活时，与祂同在的门徒。
串a 彼后一16; 约壹一1～3; 徒一3; 四20
彼后1:16 我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
约壹1:2 (这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们)；
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
徒1:3 祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
徒4:20 因为我们所看见所听见的，不能不说。
注1
早期的召会承认路加是本福音和行传的著者。从文体看，显然路加是这两卷书的著者。路加是外邦人(西四14，参11)，可能是住小亚细亚的希利尼人，也是医生(西四14)。他在特罗亚开始加入保罗的职事，在保罗后三次出外尽职时，与保罗同行(徒十六10～17，二十5～二一18，二七1～二八15)。他忠信的陪伴保罗，直到保罗殉道(门24，提后四11)。因此，他的福音应当代表保罗的观点，如马可福音代表彼得的观点一样(见可一1注1一段)。
路加福音在关于救主的人性上，与马太、马可采取同一观点(见可一1注1二段)，启示神在人中间，向堕落的人类施行拯救的恩典，其目的在陈明救主是真实、正常且完全的人。本福音叙述那人耶稣的完整家谱，从祂的父母回溯到人类的第一代亚当，表明祂是人的真正后裔，是人子(见太一1注1二段与三段)。它记载这人的一生，使我们对祂人性的完全与完美，有深刻的印象。因此，本福音所强调的乃是人救主。它基于所有人通用的道德原则，陈明福音的信息，如在四16～21，七41～43，十二14～21及十三2～5；福音的比喻，如在十30～37，十四16～24，十五3～32及十八9～14；和福音的事例，如在七36～50，十三10～17，十六19～31，十九1～10及二三39～43。这些都是其他福音书所未记载的。它不像马太强调时代的一面或犹太的背景，乃是写给一般人的福音书，将好信息报给万民(二10)，其特征完全不是犹太的，乃是外邦的(四25～28)。它是给所有罪人的福音书，不仅给犹太人，也给外邦人。因此，它的记载不是按着史事，乃是按着道德次序。见太八16注1二段与可十四20注1。
串a 徒十一4
徒11:4 彼得就开始按着次序给他们解释，说，
贰 对在人性里带着神性之人救主的预备
一5～四13
一 祂先锋的成孕
一5～25
注1
这是大卫所定，二十四班祭司事奉中的第八班(代上二四10)。
注2
直译，女儿。
串a 太二1
太2:1 在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，
串b 出二八1; 利八2
出28:1 你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。
利8:2 你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，
注1
他们是神的选民，在旧约律法的看管下蒙保守，并由律法所产生，给神用以引进新约的福音。
注2
这与罗三20并不抵触。这里“义”的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的(二25，腓三6)。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭(利四28，五15)为他们赎罪，使他们能接触神。
注3
或，按主的一切诫命、典章而活。
注4
旧约的律法，总称律法，内容分为诫命、律例和典章三项。诫命指基本的命令，乃是律法的总则，共分十条(出二十2～17)。律例，或条例、规条，乃是诫命的申述、详解并补充，如出二十22～26所记。典章也是诫命的申述、详解并补充，惟比律例多了判决，如出二一1～二三19所记。典章，若减去其判决，就成为条例。此处典章与罗二26之典章，来九1、10之章则原文同字。
串a 路一75; 二25; 创七1
路1:75 就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂。
路2:25 看哪，在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人既公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰，又有圣灵在他身上。
创7:1 耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
串b 王上九4; 诗一一九1
王上9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
诗119:1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
串c 腓三6
腓3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
注1
这是神的主宰。因此他们给神机会引进祂的福音，不是凭着人天然的力量，乃是凭着祂神圣的作为。
串a 代上二四19; 代下八14
代上24:19 这就是他们的班次，要照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
代下8:14 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前作每日所当作的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。
注1
在圣所内的香坛上(11，出三十6～8，撒上二28，代上二三13，代下二九11)。
串a 路一21～22; 徒二46; 三1
路1:21 百姓等候撒迦利亚，当他在殿里迟延的时候，他们都希奇。
路1:22 等他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象。他直向他们打手式，竟成了哑巴。
徒2:46 他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
徒3:1 午后三时祷告的时候，彼得、约翰上殿里去。
注1
神百姓的祷告给神一条路，完成祂的计划。
串a 诗一四一2; 启八3～4
诗141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！
启8:3 另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
启8:4 那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。
串a 出三十1～10
出30:1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
出30:2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。
出30:3 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。
出30:4 要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
出30:5 要用皂荚木作杠，用金包裹。
出30:6 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
出30:7 亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
出30:8 黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
出30:9 在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
出30:10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
串a 路二9; 徒十4
路2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣耀四面照着他们，牧人就大大惧怕。
徒10:4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主啊，什么事？天使对他说，你的祷告和你的周济，已经上达神面前，蒙记念了。
注1
这指明撒迦利亚曾为他妻子祷告，给他生一个儿子。这也指明我们的祷告实现神的作为，含示我们天然的力量必须被带到尽头，使神的作为凭祂神圣的行动有所起头。亚伯拉罕与撒拉的事例(创十七15～19)，以及哈拿的事例(撒上一5～20)，都启示这一点。
注2
出自希伯来文约哈难(王下二五23，代上三24，代下二八12)，意耶和华是有恩惠的，耶和华施恩典，或耶和华是恩惠的赐与者。
串a 路一30; 二10; 士六23; 启一17
路1:30 天使对她说，马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。
路2:10 那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。
士6:23 耶和华对他说：你放心，不要惧怕，你必不至死。
启1:17 我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，
串b 路一60，63
路1:60 但他母亲说，不可，要叫他约翰。
路1:63 他要了一块写字板，就写上说，他的名字是约翰。他们便都希奇。
注1
这指明约翰将是拿细耳人(民六1～4)。他淡酒、浓酒都不喝，却要为圣灵所充溢；圣灵顶替了酒(弗五18)。
注2
这是新约对神的灵第一个神圣名称，这名称在旧约里从未用过(诗五一11和赛六三10～11的圣灵，应当译为圣别的灵)。乃是到了这时，为着引进神的福音，替救主的来临预备道路，并为祂预备人体，神的灵才用这神圣的名称。替救主的来临预备道路，需要祂的先锋从母腹里就被圣灵充溢，使他能将百姓从神以外一切的事物中，分别归神，叫他们为着神的定旨，圣别归神。为救主预备人体，需要圣灵将神圣的性情分赐到人性里面，使人成为圣别，以完成神救赎的计划。
串a 太十一11
太11:11 我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。
串b 路七33; 士十三4
路7:33 施浸者约翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说，他有鬼附着。
士13:4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
串c 参赛四九1，5; 耶一5; 加一15
赛49:1 众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。
赛49:5 耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。
耶1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
加1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
串d 路一35，41，67; 徒二4
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
路1:41 以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，
路1:67 他父亲撒迦利亚被圣灵充溢，就申言说，
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
注1
直译，在以利亚的灵和能力里。这应验了玛四5(太十一14与注1，可九11～13)。
注2
直译，在义人的精明(范围)里回转。
注3
或，建议。智慧是内在的眼光，精明是智慧在外面的实用，因此也可译为建议。
串a 路一76; 玛三1
路1:76 孩子啊，你要称为至高者的申言者，因为你要行在主的面前，预备祂的道路，
玛3:1 万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
串b 玛四6
玛4:6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
串c 罗十21
罗10:21 至于以色列人，他却说，“我整天向那悖逆顶嘴的百姓伸手招呼。”
串d 参路一76; 七27
路1:76 孩子啊，你要称为至高者的申言者，因为你要行在主的面前，预备祂的道路，
路7:27 这人就是经上所记的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面预备你的道路。”
串a 参创十七17; 罗四19
创17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养么？
罗4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
串a 来一14
来1:14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
串b 路一26; 但八16; 九21
路1:26 到了第六个月，天使加百列奉神差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。
但8:16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：加百列啊，要使此人明白这异象。
但9:21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。
注1
信，使我们开口赞美并见证(林后四13)；不信，使我们哑口无言。
串a 出四11; 结三26
出4:11 耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我——耶和华么？
结3:26 我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。
串a 路一9
路1:9 照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香。
串a 但九23; 徒十3，17; 十六9
但9:23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。
徒10:3 有一天，约在午后三时，他在异象中，清楚看见神的一位使者来到他那里，对他说，哥尼流。
徒10:17 彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
徒16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
串a 创三十23; 赛四1; 五四4
创30:23 拉结怀孕生子，说：神除去了我的羞耻，
赛4:1 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。
赛54:4 不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。
二 祂的成孕
一26～56
注1
加利利是无名之地，拿撒勒是人所藐视的城(约七52，一46)。
串a 路一19
路1:19 天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差遣对你说话，将这些事的好信息报给你。
串b 太二23; 约一45
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。
约1:45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
注1
童女马利亚住在无名之地，人所藐视的城，但她是大卫王室的后裔(31～32，太一16注1与注2)。
串a 赛七14
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。
串b 路一69; 太一20; 路二4
路1:69 在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，
太1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
路2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
串c 路三23; 太一16，18
路3:23 耶稣开始尽职的时候，约有三十岁。依人看来，祂是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，
太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
太1:18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
注1
有些古卷下加，你在妇女中是有福的。
串a 路一66; 士六12
路1:66 凡听见的人，都将这事放在心里，说，这个孩子将来会怎么样？因为主的手与他同在。
士6:12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士啊，耶和华与你同在！
串a 路一13
路1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
串b 徒七46; 来四16
徒7:46 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神寻得居所，
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
注1
见太一21注1。
串a 赛七14; 太一23
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
串b 路二21
路2:21 满了八天，就给孩子行割礼，并给祂起名叫耶稣，就是祂成胎以前，天使所起的名。
注1
神圣的名称，指明至高无上者(神——创十四18)，因此没有冠词。耶稣要为大，因祂是至高者，至高无上之神的儿子。
注2
耶稣，由圣灵成孕并为童女所生，是至高神的儿子，同时也是大卫王这地位崇高之人的子孙(太一1，二二45)。祂的身分是神圣的，也是属人的。
串a 多二13; 与注3
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
太1:3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
串b 路一35，76; 六35; 可五7; 徒七48
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
路1:76 孩子啊，你要称为至高者的申言者，因为你要行在主的面前，预备祂的道路，
路6:35 但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
可5:7 大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
徒7:48 其实至高者并不住人手所造的，就如申言者所说，
串c 路一35; 罗一4; 约一34
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
约1:34 我看见了，就见证这是神的儿子。
串d 路一69; 罗一3
路1:69 在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
串e 撒下七13
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
注1
耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心(徒一6，十五16)，借此治理全世界作祂的国(启十一15)，首先在千年国(启二十4，6)，然后在新天新地，直到永远(启二二3，5)。
注2
前节揭示耶稣的家族，本节揭示祂的国。
串a 撒下七12～13; 弥四7
撒下7:12 你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
弥4:7 我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。
串b 但二44; 七14，18; 来一8; 启十一15
但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
但7:14 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。
但7:18 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。
来1:8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远地，你国的权杖是正直的权杖。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
注1
见15注2。
注2
直译，上面。
注3
如同云彩遮盖变化山(太十七5)和会幕(出四十34，38)。按本节看，圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力，使她怀了圣婴。然而太一18、20告诉我们，马利亚“被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的”，“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性。这就是耶稣，耶和华救主，最美妙、最超绝的身位。
施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕，在素质上显然不同。施浸者的成孕是神的神迹，由老迈的属人素质所成就，仅仅凭着神圣的能力，不含神圣的素质，因此所产生的只是一个被神的灵充溢(15)，却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体(约一14)，不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人。借此，神亲自与人性联合，使祂得以在肉体显现(提前三16)，并得以成为人救主(二11)。
注4
这里的怀孕既是出于圣灵，所生的也就是圣者，在内在的素质上是圣的。这就是我们的救主耶稣。
串a 路一32
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
串b 约六69
约6:69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。
串c 路一32; 可一1; 太十四33; 约二十31; 徒八37
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
可1:1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
太14:33 船上的人遂都拜祂说，你真是神的儿子。
约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
徒8:37 腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。
注1
或，没有能力的。
串a 太十九26; 罗四21
太19:26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
罗4:21 且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；
串a 徒十二10
徒12:10 过了第一道和第二道监牢，就来到通往城内的铁门，那门自动给他们开了。他们出来，走过一条街，天使随即离开他去了。
串a 路一65; 书二十7; 二一11
路1:65 住在周围的人都起了敬畏，这一切的事就传遍了全犹太山地。
书20:7 于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列亚巴(基列亚巴就是希伯仑)；
书21:11 将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。
注1
先锋遇见救主时，就欢腾跳动(44)，那时他们二人都还在母腹里。
串a 路一15
路1:15 他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。
注1
以利沙伯凭着圣灵(41)的祝福，启示救主的人性是“果子”，祂的神性是“主”，(43)，并证实马利亚对主话的信心(45)。这样的祝福指明以利沙伯也是敬虔的妇女，适合给神用以完成祂的定旨。
注2
“果子”，在这里和徒二30，用以指基督是后裔；在启二二2，用以指生命树的果子。基督是耶和华的枝子(赛四2，直译)，大卫的枝子(耶二三5，直译)，也是马利亚的果子，大卫的果子(徒二30，直译)，使我们可以吃祂作生命树(启二7)。
串a 参士五24
士5:24 愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
串b 参申二八4
申28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。
注1
以利沙伯被圣灵充溢(41)，认出马利亚腹中的果子是她的主，承认马利亚所要生之婴孩的神性(诗一一○1，太二二43～45)。
串a 路二十42; 约二十28
路20:42 诗篇上，大卫自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
约20:28 多马回答祂说，我的主，我的神。
注1
或，这相信主对她所说的事，都要完成的女子是有福的。
注2
与不信的撒迦利亚相对(20)。
注3
这是圣灵(41)的预言，以证实30～37节，主借天使加百列对马利亚所说的事。
串a 约二十29
约20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
注1
马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭借，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
注2
马利亚的赞美尊主为大，是基于她经历神借永存的怜悯作了她的救主(47～50)，以及她观察到别人经历了神怜悯、信实的作为(51～55)。她的赞美，就内容和标准说，像一些旧约的诗篇。然而，她没有说到关于基督的事，不像以利沙伯借圣灵祝福(41～43)，以及撒迦利亚借圣灵申言(67～71，76～79)时所说的。
串a 46～53：; 参撒上二1～10
路1:46 马利亚说，我魂尊主为大，
路1:47 我灵曾以神我的救主为乐，
路1:48 因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。
路1:49 那有权能的为我行了大事，祂的名为圣；
路1:50 祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。
路1:51 祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。
路1:52 祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高，
路1:53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
撒上2:1 哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。
撒上2:2 只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。
撒上2:3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。
撒上2:4 勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。
撒上2:5 素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。
撒上2:6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
撒上2:7 他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
撒上2:8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。
撒上2:9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。
撒上2:10 与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。
串b 诗三四2～3; 六九30; 徒十46; 十九17
诗34:2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。
诗34:3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
诗69:30 我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！
徒10:46 因为听见他们说方言，并尊神为大。
徒19:17 凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，众人都惧怕，主耶稣的名也就尊大了。
注1
首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大。她在灵里生活，她这灵指引她的魂。她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的“我是。”
注2
乐，直译，欢腾。
串a 约四24; 罗一9
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
串b 诗一○六21; 提前一1; 二3; 多一3; 二10; 三4; 犹24
诗106:21 忘了神——他们的救主；他曾在埃及行大事，
提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，
提前2:3 这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的)，作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
多2:10 不可私拿东西，却要显为绝对优良可信，好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。
多3:4 然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
串c 哈三18
哈3:18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
串a 撒上一11; 诗一三八6
撒上1:11 许愿说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
诗138:6 耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。
串b 路十一27; 玛三12
路11:27 耶稣正说这些话的时候，群众中间，有一个女人高声对祂说，怀你胎的和乳养你的有福了。
玛3:12 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
注1
或，有能力的。
串a 诗六六7
诗66:7 他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦；悖逆的人不可自高。(细拉)
串b 诗一二六2～3; 七一19
诗126:2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！
诗126:3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
诗71:19 神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你！
串c 诗一一一9; 赛五七15
诗111:9 他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。
赛57:15 因为那至高至上、永远长存(原文是住在永远)名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
注1
马利亚和撒迦利亚都强调神的怜悯(55，58，72，78，见来四16注2与多三5注2)，他们晓得自己的卑微(48)，并卑微的(52)承认他们不配蒙神的恩惠。
串a 出三四6; 何六6
出34:6 耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，
何6:6 我喜爱良善(或译：怜恤)，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。
串b 诗二五14; 一一一10; 一一二1
诗25:14 耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。
诗111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
诗112:1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
串c 创十七7; 申七9
创17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
申7:9 所以，你要知道耶和华——你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；
串a 诗八九10; 九八1; 赛四十10; 五一9
诗89:10 你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
诗98:1 (一篇诗。)你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。
赛40:10 主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。
赛51:9 耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你么？
串b 但四37
但4:37 现在我——尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
串a 但二21
但2:21 他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
串b 箴三34
箴3:34 他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
串c 撒上二7; 伯五11; 诗七五7; 路十八14
撒上2:7 他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
伯5:11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；
诗75:7 惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。
路18:14 我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
串a 撒上二5; 诗一○七9
撒上2:5 素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。
诗107:9 因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
串a 赛四一8～9; 四四21; 四九3
赛41:8 惟你以色列——我的仆人，雅各——我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，
赛41:9 你是我从地极所领(原文是抓)来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。
赛44:21 雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。
赛49:3 对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。
注1
指神在履行祂的话上是信实的。马利亚和撒迦利亚不仅强调神的怜悯(见50注1)，也强调神的信实(70，72与注2)。神的怜悯顾到他们的光景，神的信实顾到祂的地位，使祂能以恩典的作为恩待他们。
串a 诗九八3; 参路一72
诗98:3 记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩。
路1:72 向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约，
串b 加三16
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔”，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔”，指着一个人，就是基督。
三 祂先锋的出生与幼年
一57～80
串a 路二21; 创十七12; 利十二3; 腓三5
路2:21 满了八天，就给孩子行割礼，并给祂起名叫耶稣，就是祂成胎以前，天使所起的名。
创17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
利12:3 第八天，要给婴孩行割礼。
腓3:5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
串a 路一13
路1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
注1
见20注。
串a 可七35
可7:35 他的耳朵立即开了，舌结也解了，说话也清楚了。
注1
直译，话。
串a 路五26; 徒二43
路5:26 众人都惊奇，并荣耀神，且满了敬畏，说，我们今天看见非常的事了。
徒2:43 众人都起了敬畏，又有许多奇事神迹，借着使徒行出来。
串b 路一39
路1:39 在那些日子，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城，
串a 路二19，51
路2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
路2:51 祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。祂母亲把这一切的事，都谨慎的存在心里。
串b 路一28; 创三九2～3; 徒十一21
路1:28 天使进去，对她说，蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。
创39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
创39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
徒11:21 主的手与他们同在，信而转向主的人为数甚多。
串a 路一15; 珥二28
路1:15 他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。
珥2:28 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
注1
撒迦利亚的申言，是说到神拯救祂的百姓所采取的救赎行动，就是按祂的圣约，借祂丰富的怜悯，兴起了基督。在人性上，基督是大卫家中拯救的角；在神性上，基督是从高天上升的清晨日光(68～73，76～79)。论到人救主神人二性的身位，以及祂拯救的工作，撒迦利亚的申言比以利沙伯的祝福带来更多的亮光。然而他的申言还是旧约的文体，带着旧约的色彩和风味，与马利亚的赞美和以利沙伯的祝福一样。
串a 赛二九23; 太十五31
赛29:23 但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。
太15:31 以致群众都希奇，因看见哑巴说话，残废的痊愈，瘸子行走，瞎子看见；他们就荣耀以色列的神。
串b 王上一48; 代上二九10; 诗四一13; 一○六48
王上1:48 王又说：耶和华——以色列的神是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。
代上29:10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：耶和华——我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远地！
诗41:13 耶和华——以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！
诗106:48 耶和华——以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！
串c 路一78; 七16; 出三16; 四31
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路7:16 众人都起了敬畏，荣耀神说，有大申言者在我们中间兴起来了，又说，神眷顾祂的百姓了。
出3:16 你去招聚以色列的长老，对他们说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。
出4:31 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
串d 诗一一一9
诗111:9 他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。
注1
指救主耶稣，祂出自大卫家(耶二三5～6)。
串a 路一27
路1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
串b 路一77; 撒上二10; 诗一三二17
路1:77 叫祂的百姓因罪得赦，就认识救恩。
撒上2:10 与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。
诗132:17 我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。
注1
见55注1。
注2
或，创世以来。
串a 罗一2; 徒三21
罗1:2 这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
徒3:21 天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。
串a 路一77
路1:77 叫祂的百姓因罪得赦，就认识救恩。
串b 路一74; 诗一○六10
路1:74 叫我们既从仇敌手中被救出来，
诗106:10 他拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。
注1
见50注1。后文同。
注2
指神在履行祂的话上是信实的，祂的话一经起誓(73)，就成了祂的约。
串a 利二六42; 参路一55
利26:42 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。
路1:55 为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。
串b 创十五18
创15:18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
注1
神的约是凭祂的应许立的(来八6)。应许是平常、普通的话，还未经过确认。在旧约，神应许以后，就用誓言加以印证。祂指着自己的神格起誓，以确认祂的应许，使祂的应许成为祂的约。
串a 创二二16～18; 来六13～14
创22:16 耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
创22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
创22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
来6:13 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说，
来6:14 “保定的，论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你繁增。”
注1
直译，在圣和义里。此处之“圣”重于在神面前的敬虔、虔诚，与罗一2者不同。“圣”主要的是对神，“义”主要的是对人。本书强调耶稣的人性，因此这里选出圣和义，作为人在神面前行为的主要特征，借以事奉神。
注2
直译，作祭司事奉祂。
串a 弗四24
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
串b 路一6; 多二12
路1:6 他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命、典章，无可指摘，
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
注1
指救主耶稣(17，玛三1)。
注2
见可一3注3。
串a 路一32
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
串b 路七26; 二十6
路7:26 你们出去，究竟要看什么？申言者么？我告诉你们，是的，他比申言者大多了。
路20:6 若说从人来的，众百姓都要用石头打死我们，因为他们深信约翰是申言者。
串c 路一17
路1:17 他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人转向义人的精明，为主预备合用的百姓。
串d 玛三1; 赛四十3; 太十一10; 参路一17
玛3:1 万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
赛40:3 有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路(或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路)，在沙漠地修平我们神的道。
太11:10 这人就是经上所记的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面预备你的道路。”
路1:17 他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人转向义人的精明，为主预备合用的百姓。
注1
或，借。
注2
原文，复数。
串a 路三3; 徒二38; 五31
路3:3 他就来到约但河四周全境，传悔改的浸，使罪得赦。
徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
串b 路一69; 二30; 三6
路1:69 在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，
路2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，
路3:6 凡属肉体的人，都要看见神的救恩。”
注1
救主耶稣是黑暗时代的旭日。祂的来临结束旧约的黑夜，开始新约的白昼。按着以利沙伯祝福中的果子(42与注2)，祂对我们是生命(约十四6)；按着撒迦利亚申言中的日头，祂对我们是光(约九5，太四16)。这样的一位，乃是神救赎的完成者和中心，使祂的百姓得着救恩。
串a 腓一8
腓1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
串b 玛四2; 弗五14
玛4:2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线(原文是翅膀)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
弗5:14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
串c 路一68
路1:68 主以色列的神是当受颂赞的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，
串a 诗一○七10; 赛九2; 太四16; 徒二六18
诗107:10 那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，
赛9:2 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
串b 罗三17; 路七50
罗3:17 平安的路，他们未曾知道；
路7:50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
注1
先锋的母亲和父亲都是被圣灵所充溢的(41，67)，他们的孩子也就容易在灵里长大并刚强，而住在旷野。他在灵里长大并刚强，意即他是与神同在，并为着神的；住在旷野，就是离开人的文化和宗教，使神有自由通畅的道路，使用他作救主的先锋。
串a 路二40
路2:40 那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。
串b 太三1; 十一7
太3:1 那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说，
太11:7 他们走了，耶稣就对群众讲论约翰说，你们从前出到旷野，要看什么？被风吹动的芦苇么？