路加福音
３ 选立七十门徒扩展祂的职事
十1～24
注1
有些古卷作，七十二个人(17同)。救主选立七十个门徒同担祂的职事，正如摩西照神所吩咐的，选立七十个长老同当他的重任(民十一16～17，出二四1，9)。
注2
作见证人(申十七6，十九15，太十八16)。
串a 可六7; 路九2
可6:7 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，赐给他们权柄，制伏污灵；
路9:2 又差遣他们去宣扬神的国，医治病弱的。
注1
见太九38注1。
注2
见太九38注3。
串a 太九37～38; 约四35
太9:37 于是对门徒说，庄稼固多，工人却少；
太9:38 所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
约4:35 你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。
串a 太十16; 与注
太10:16 看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；所以你们要灵巧像蛇，纯真像鸽子。
注1
见太十9注1。
串a 4～12：; 太十9～15; 可六8～11; 路九3～5; 参路二二35～36
路10:4 不要带钱袋，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。
路10:5 无论进哪一家，先要说，愿这一家平安。
路10:6 那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，平安就归与你们了。
路10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
路10:8 无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
路10:9 要治好其中病弱的，对他们说，神的国已经临近你们了。
路10:10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说，
路10:11 就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国已经临近了。
路10:12 我告诉你们，在那日，所多玛所受的，比那城所受的还容易。
太10:9 你们腰袋里不要带金银铜钱，
太10:10 行路不要带口袋，不要带两件里衣，也不要带鞋和手杖，因为作工的配得食物。
太10:11 你们无论进哪一城、哪一乡，要打听那里谁是配的，就住在那里，直到离去。
太10:12 你们进了那家，要向那家问安。
太10:13 那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。
太10:14 凡不接待你们，不听你们话的，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
太10:15 我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地所受的，比那城所受的还容易。
可6:8 并且吩咐他们，行路的时候，除了手杖以外，什么都不要带，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱；
可6:9 只要穿鞋，也不要穿两件里衣。
可6:10 又对他们说，你们无论到哪里，进了一家，就住在那里，直到离开那地方。
可6:11 无论何处不接待你们，又不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，作反对他们的见证。
路9:3 对他们说，行路的时候，不要带手杖和口袋，不要带食物和银子，各人也不要有两件里衣。
路9:4 无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。
路9:5 凡不接待你们的，你们离开那城的时候，就把脚上的尘土跺下去，作反对他们的见证。
路22:35 耶稣又对他们说，我差你们出去，没有带钱袋、口袋和鞋，那时你们缺乏什么没有？他们说，没有。
路22:36 祂说，但如今有钱袋的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的，要卖衣服买刀。
串b 王下四29
王下4:29 以利沙吩咐基哈西说：你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。
注1
直译，愿平安归与这一家。
串a 撒上二五6
撒上25:6 要对那富户如此说：愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
注1
主差遣门徒去传福音，是要他们到各城各地方去，登门访问人。这可作为我们今天出去挨家叩门访问人传福音的印证。主打发门徒，像羊羔进入狼群(3)。但在这狼群中间，有神所拣选的平安之子，就是主所关心的羊(太九36)和祂所要收割的庄稼(2，太九37～38)。这些属主的羊和庄稼散杂在狼群中，需要主的门徒去到狼群中，把他们一家一家的找出来，施以收割。今天也是这样。这种出去到各处登门造访式的传福音，乃是主所命定的，与今日宗教式的大集会布道迥然不同。
注2
那家，或，他。
串a 诗三五13
诗35:13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。
串a 太十11
太10:11 你们无论进哪一城、哪一乡，要打听那里谁是配的，就住在那里，直到离去。
串b 参林前九7～14
林前9:7 有谁当兵，曾自备粮饷？有谁栽种葡萄园，不吃园中的果子？有谁牧养羊群，不吃羊群的奶？
林前9:8 我说这话，岂是照着人的看法么？律法不也是这样说么？
林前9:9 在摩西的律法上记着：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛么？
林前9:10 还是全为我们说的？的确是为我们写的，因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着分享的指望去打场。
林前9:11 我们若把属灵之物撒给你们，就是从你们收割肉身之物，这还算大事么？
林前9:12 若别人在你们身上分享这权利，何况我们？然而我们没有用过这权利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何拦阻。
林前9:13 你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中之物么？伺候祭坛的，就同祭坛分领坛上的祭物么？
林前9:14 主也是这样命定，叫宣传福音的靠福音养生。
串c 提前五18
提前5:18 因为经上说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说，“作工的配得工价。”
串a 林前十27
林前10:27 若有不信的人请你们，你们也愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故查问什么。
注1
见四43注2。
串a 路九1
路9:1 耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。
串b 路十11; 四43; 六20; 可一15
路10:11 就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国已经临近了。
路4:43 但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。
路6:20 耶稣举目看着门徒说，贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
串a 徒十三51
徒13:51 二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。
注1
见太十15注1。
串a 太十一24
太11:24 但我告诉你们，在审判的日子，所多玛地所受的，比你所受的还容易。
串a 13～15：; 太十一21～23
路10:13 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，她们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。
路10:14 然而在审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们所受的还容易。
路10:15 还有你，迦百农啊，你已经被高举到天上，你必坠落到阴间。
太11:21 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，她们早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22 但我告诉你们，在审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们所受的还容易。
太11:23 还有你，迦百农啊，你已经被高举到天上，你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，她必会存留到今天。
串b 太七22
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
串c 赛二三1～18; 结二八2～24; 摩一9～10
赛23:1 论推罗的默示：他施的船只都要哀号；因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。
赛23:2 沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。
赛23:3 在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项；他作列国的大码头。
赛23:4 西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。
赛23:5 这风声传到埃及；埃及人为推罗的风声极其疼痛。
赛23:6 推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号。
赛23:7 这是你们欢乐的城，从上古而有的么？其中的居民往远方寄居。
赛23:8 推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子；他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢？
赛23:9 是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。
赛23:10 他施的民(原文是女)哪，可以流行你的地，好像尼罗河；不再有腰带拘紧你。
赛23:11 耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。
赛23:12 他又说：受欺压西顿的居民(原文是处女)哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去；就是在那里也不得安歇。
赛23:13 (看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉。)
赛23:14 他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。
赛23:15 到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌：
赛23:16 你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。
赛23:17 七十年后，耶和华必眷顾推罗，他就仍得利息(原文是雇价；下同)，与地上的万国交易(原文是行淫)。
赛23:18 他的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为他的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。
结28:2 人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！
结28:3 看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。
结28:4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。
结28:5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。
结28:6 所以主耶和华如此说：因你居心自比神，
结28:7 我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里；他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。
结28:8 他们必使你下坑；你必死在海中，与被杀的人一样。
结28:9 在杀你的人面前你还能说我是神么？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。
结28:10 你必死在外邦人手中，与未受割礼(或译：不洁；下同)的人一样，因为这是主耶和华说的。
结28:11 耶和华的话临到我说：
结28:12 人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
结28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
结28:15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
结28:16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
结28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
结28:19 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
结28:20 耶和华的话临到我说：
结28:21 人子啊，你要向西顿预言攻击他，
结28:22 说主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和华。
结28:23 我必使瘟疫进入西顿，使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到他，人就知道我是耶和华。
结28:24 四围恨恶以色列家的人，必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。
摩1:9 耶和华如此说：推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。
摩1:10 我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。
串d 拿三6
拿3:6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
注1
见太十一23注1。
串a 参赛十四13～14; 耶五一53
赛14:13 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛14:14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。
耶51:53 巴比伦虽升到天上，虽使他坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华说的。
串b 参赛十四15
赛14:15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。
串c 路十六23; 太十六18; 徒二27; 启一18
路16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
徒2:27 因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
启1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
串a 约十二48; 帖前四8; 参太十40; 与注
约12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的话，在末日要审判他。
帖前4:8 所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
太10:40 接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。
串b 约五23; 十三20
约5:23 叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
约13:20 我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。
串a 可十六17
可16:17 信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，
注1
在人受造以前，撒但背叛神，受了审判，被判要扔在阴间，到坑中极深之处(赛十四15，结二八17)。然后神开始在不同的时机，以不同的程度执行祂对撒但的判决，就如在本章借着七十个门徒，在十字架上借着基督(来二14，约十二31)，在大灾难前借着男孩子和米迦勒，把他摔在地上(启十二5，7～10，13)，又在千年国前，借着天使把他扔在无底坑里(启二十1～3)，至终，到了千年国后，要把他扔在火湖里(启二十10)，受永火的刑罚，直到永远。
注1
主赐给门徒的是权柄，仇敌有的是能力。权柄征服能力。
注2
蛇象征撒但和他的使者(弗二2，六11～12)；蝎子象征鬼(17，20)。门徒借着主的权柄，制伏了他们邪恶的能力。
串a 路九1; 可三15
路9:1 耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。
可3:15 又有权柄赶鬼。
串b 诗九一13; 可十六18; 徒二八3～5
诗91:13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
可16:18 手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。
徒28:3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。
徒28:4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
徒28:5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
串a 路四33
路4:33 在会堂里有一个人，被污鬼的灵附着，大声喊叫说，
串b 腓四3; 来十二23; 启二一27; 参出三二33; 赛四3～4; 但十二1
腓4:3 是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。
来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
启21:27 凡俗污的，并那行可憎与虚谎之事的，绝不得进那城，只有记在羔羊生命册上的，才得进去。
出32:33 耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
赛4:3 (与下节合并)
赛4:4 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
但12:1 那时，保佑你本国之民的天使长(原文是大君)米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
注1
21～22节，见太十一25～27注。
串a 21～22：; 太十一25～27
路10:21 就在那时，耶稣在圣灵里欢腾，说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。
路10:22 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父是谁。
太11:25 那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太11:26 父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。
太11:27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
串b 林前一18～29
林前1:18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
林前1:19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
林前1:20 智慧人在哪里？经学家在哪里？这世代的辩士在哪里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？
林前1:21 既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。
林前1:22 犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
林前1:24 但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
林前1:25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
林前1:26 弟兄们，你们看你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；
林前1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；
林前1:28 神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，
林前1:29 使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。
串c 诗八2; 太二一16
诗8:2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
太21:16 对祂说，这些人所说的，你听见了么？耶稣对他们说，是的；经上说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么？
串d 腓四18; 来十三16，21; 西三20; 一10; 帖前二4
腓4:18 但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。
来13:16 只是不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。
来13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
西3:20 作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。
西1:10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
帖前2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
串a 约三35; 十三3; 十六15
约3:35 父爱子，已将万有交在祂手里。
约13:3 耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，
约16:15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
串b 约一18; 六46
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约6:46 这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，祂看见过父。
串c 约十七26
约17:26 我已叫他们认识了你的名，并且还要叫他们认识，使你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
串a 23～24：; 太十三16～17
路10:23 耶稣转身，暗暗地对门徒说，看见你们所看见的，那眼睛就有福了。
路10:24 我告诉你们，曾经有许多申言者和君王，想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
太13:17 我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
串a 彼前一10
彼前1:10 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
串b 参约八56; 来十一13
约8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子，既看见了，就欢乐。
来11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。
４ 描绘自己为具有最高道德的好撒玛利亚人
十25～37
注1
见太四7注2。
注2
直译，我作了什么，才可以承受永远的生命？
注3
见太十九29注3与17注3。
串a 25～28：; 参路十八18～20; 太十九16～19; 可十17～19; 太二二35～39
路10:25 看哪，有一个律法师站起来，试探耶稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
路10:26 耶稣对他说，律法上写的是什么？你是怎么念的？
路10:27 他回答说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
路10:28 耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。
路18:18 有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
路18:19 耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。
路18:20 诫命你是晓得的：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”
太19:16 看哪，有一个人到耶稣跟前来，说，夫子，我该作什么善事，才可以得永远的生命？
太19:17 耶稣对他说，你为什么以善问我？只有一位是善的。你若要进入生命，就要遵守诫命。
太19:18 他对耶稣说，那些诫命？耶稣说，“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
太19:19 当孝敬父母，又当爱邻舍如同自己。”
可10:17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
可10:18 耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。
可10:19 诫命你是晓得的：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”
太22:35 他们中间有一个律法师，试诱耶稣，问祂说，
太22:36 夫子，律法上那一条诫命最大？
太22:37 耶稣对他说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”
太22:38 这是最大的，且是第一条诫命。
太22:39 其次也相仿：“要爱邻舍如同自己。”
注1
或，尽。原文在全字上有，出于你的。
注2
或，尽。全魂、全力并全心思，直译，在你的全魂、在你的全力并在你的全心思里。
串a 申六5
申6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。
串b 利十九18
利19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
串a 利十八5; 尼九29; 结二十11; 罗十5; 加三12
利18:5 所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
尼9:29 又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章(人若遵行就必因此活着)，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。
结20:11 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。
罗10:5 论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
加3:12 但律法不是本于信，只说，“行这些事的，必因这些事活着。”
注1
他必定是个自义的法利赛人(十六14～15，十八9～10)。
注1
只有路加叙述这独特的比喻，带着在救主完全救恩中崇高道德的原则。按救主的用意，这一个人乃象征自义的律法师(29)，是从平安的根基(耶路撒冷)堕落到咒诅(耶利哥)光景中的罪人。
注2
耶路撒冷意即平安的根基(参来七2)，而耶利哥是咒诅的城(书六26，王上十六34)。
注3
指明从平安根基的城堕落到咒诅的城。
注4
象征拘守犹太律法的律法教师(约十1)，用律法(林前十五56)洗劫像这自义的律法师一样遵守律法的人。
注5
表征犹太教的教师误用律法剥夺人。
注6
直译，殴打。表征律法的杀害(罗七9～10)。
注7
表征犹太教的教师将遵守律法的人，撇在死的光景中(罗七11，13)。
串a 书十六1; 路十八35
书16:1 约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约但河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；
路18:35 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。
注1
祭司当以神的律法教导神的百姓，借此照顾他们(申三三10，代下十五3)，但这祭司也从同一条路下来，无力帮助被打伤的人。
注1
利未人是帮助神百姓敬拜神的人(民一50，三6～7，八19)，但这利未人也来到同一个地方，照样无力帮助垂死的人。
注1
象征人救主，祂从外表看是个卑微的常人，为自高自义的法利赛人，包括这里和祂谈话的这一个(25，29)，所藐视并毁谤作卑贱的撒玛利亚人(约八48，四9与注1)。这样一位人救主，在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中(十九10)，来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方。祂一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需(34～35)。
串a 太十5
太10:5 耶稣差遣这十二个出去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们也不要进，
串b 太九36; 十四14; 十五32; 二十34; 可一41
太9:36 祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
太14:14 耶稣出来，看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。
太15:32 耶稣叫祂的门徒来，说，我对这群众动了慈心，因为他们同我在一起已经三天，也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去，恐怕他们在路上困乏。
太20:34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
可1:41 耶稣就动了慈心，伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。
注1
在34～35节，好撒玛利亚人照顾垂死的人，每一点都描绘出人救主在祂带着神性的人性里，对律法定罪之下的罪人怜悯、亲切、全备的照顾，将祂崇高的道德标准，在拯救的恩典上表明到极点：(一)包裹他的伤处——医治他；(二)把油和酒倒在他的伤处——赐给他圣灵和神的生命(太九17与注1，约二9与注1)；(三)扶他骑上自己的牲口(驴)——用低微的方法，低微的带着他(亚九9)；(四)把他带到客店里——把他带到召会中；(五)照料他——借着召会照顾他；(六)为他将所花费的付给客店——为他祝福召会；(七)客店所花费的，他回来必偿还——召会在今世为主所拯救的人所花费的，救主回来时必要偿还。
串a 赛一6
赛1:6 从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。
注1
见约六7注1。
串a 太十八28
太18:28 但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
注1
自义的律法师以为能爱邻舍(29)，但因自义而盲目，不晓得自己需要一位邻舍(人救主)来爱他。
注1
或，那以怜悯待他的。这自义者得了帮助，晓得他需要一位有爱心的邻舍(就如表征人救主的好撒玛利亚人)爱他，而不是他爱邻舍。救主想要借这故事向他揭示：(一)他在律法下已定了死罪，无能照顾自己，更不用说爱别人；(二)人救主乃是那爱他，并给他完全救恩的一位。
５ 为马大所接待
十38～42
注1
即伯大尼(约十二1与注1，可十一1，太二一17与注1)。
注2
也许出自亚兰文，意“她是背叛的。”
串a 约十一1，19～20; 十二2
约11:1 有一个患病的伯大尼人拉撒路，是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
约11:19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里，要为她们兄弟的事安慰她们。
约11:20 马大听见耶稣来了，就去迎接祂，马利亚却仍然坐在家里。
约12:2 有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
串b 路十九6
路19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
注1
希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗，意“她们的背叛”（民十二1，10～15）。马大和马利亚这两个名字的意义，含有背叛的思想。这也许是指明她们天然的生命。主的救恩能将背叛的人变化成服从的人，正如这故事所描绘的。一个像旧约的米利暗那样背叛的人，成了一个像新约的马利亚这样服从的人。
串a 申三三3; 路八35
申33:3 他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
路8:35 众人出来，要看所发生的事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。
注1
意忙得团团转。
串a 林前七35
林前7:35 我说这话，是为你们自己的益处；不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
串a 太六25～34; 腓四6
太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
太6:26 你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？
太6:27 你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
太6:28 你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
太6:29 但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
太6:30 小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
太6:31 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
太6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
太6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
注1
主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话(39)，好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意(参撒上十五22，传五1)。
马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义。前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人。救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。我们从救主得着救恩以后，就该事奉主。为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。
串a 诗二七4
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
串b 诗十六5
诗16:5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。