罗马书
三 结果
五1～11
注1
我们本于信得称义，而进入神里面的过程还没有完成，所以保罗在此说“对神”，而不说“与神。”恩典是为着我们站立(2)；和平，也就是平安，是为着我们行走。
串a 罗三28
罗3:28 因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
串b 罗一7; 八6; 十四17; 十五13; 十六20
罗1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
罗15:13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
注1
信使我们得称义，并割除我们的肉体，及其天然的能力与努力。这信也使我们进入神的恩典。我们若留在肉体及其天然的努力里，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若因信而活，就要进入对神恩典完满的享受。
注2
信首先带我们进入恩典，接着使我们坚定地站在恩典中。
注3
恩典乃是三一神自己，经过种种过程，给我们进入并享受。这里的恩典，深入的说，就是这位三一神作我们的享受，不仅是不当得的好处，也不仅是外面的祝福，更是神自己在我们里面作我们所享受的恩典。我们不仅是在神的祝福之下，更是在祂的恩典之中(见注2)。
注4
我们的盼望，乃是被带进神的荣耀，就是祂的彰显里。这要完全实现在要来的千年国里，在那里基督要显为我们的荣耀。今天我们是在这要来之荣耀的盼望中(见来十一1注2)。4节者同。
注5
含欢乐意。这表示我们对神的享受。下节者同。
串a 罗一7; 三24; 五15，17，20，21; 六14; 十六20; 约一14，16; 弗一6，7; 二5，7，8; 提前一14; 腓一7; 彼前一2; 三7; 四10; 彼后三18; 提后二1; 林前十五10; 林后十二9; 十三14; 加五4; 六18
罗1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗5:15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白地恩赐，就更加洋溢地临到多人。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
弗1:6 使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典)，
弗2:7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
弗2:8 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
腓1:7 我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
彼前3:7 照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
彼后3:18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
提后2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
加5:4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
串b 罗八24～25; 西一27; 多二13
罗8:24 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
罗8:25 但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
串c 罗八17～18; 九23; 林前二7; 西三4; 帖前二12; 彼前五10
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
罗8:18 因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
林前2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
注1
患难也是八28所说“万有”的一部分，由神使之效力，叫我们得益处，好把我们圣别、变化并模成祂进入荣耀之儿子的形像。因此我们将患难当作甜美的眷顾与恩典的化身来接受，而能在其中夸耀。圣灵借着患难，将基督的十字架杀死天然之人的果效，实施到我们里面，使复活的神有路将祂自己加给我们(见林后四16～18)。
注2
意坚忍。坚忍是耐心加上受苦的产物。
注1
指一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。
串a 罗十五4，13
罗15:4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
罗15:13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。
注1
神的爱就是神自己(约壹四8，16)，神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余(见八37注1)。所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞。
串a 罗八39; 林后十三14
罗8:39 是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
串b 多三6
多3:6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的，
串c 加四6
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
注1
即无能，不能讨神喜悦。
串a 林前十五3
林前15:3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
串a 见6a
太1:6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
串b 见5a
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
串a 罗三25
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
串b 罗一18
罗1:18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
注1
平息与赦罪，已够应付罪人的需要，但还不够应付仇敌的需要；仇敌需要和好。和好不仅包括平息与赦罪，并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好，是根据基督的救赎，并借着神的称义(三24，林后五18～19)成就的。和好是本于信得称义的结果。
注2
五10指出本书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。本书头四章详论过基督之死的救赎，后十二章则细说基督之生命的拯救。在五11以前，保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化并模成神儿子的形像。
救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。
注3
在祂的生命里得救，意即在那是生命的基督里得救。祂住在我们里面，并且我们在生机上与祂是一。借着祂的生命在我们里面长大，我们要尽享祂完全的救恩。救赎、称义与和好，都是为要将我们带进与祂的联合里，使祂能在祂的生命里，拯救我们到得荣耀的地步(八30)。
注4
这含示复活。本节前半说到死，然后说到生命。基督死了，为要在复活中来作生命。我们借着祂的死，已经蒙拯救脱离神永远的审判与永刑，但我们仍要在祂的复活里，借着祂的生命，不断地得救。祂这生命，与一16的大能，和八章的那灵，都是指经过种种过程之三一神的各方面。
注5
借着基督的死，得与神和好，乃是已经完成的事；但在祂的生命里得救，脱离许多消极的事物，而达到得荣耀的地步，乃是天天地事。
串a 林后五19～20
林后5:19 这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
林后5:20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
串b 罗五17，18，21; 六4; 八2，6，10; 约十10
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
注1
在神里面夸耀，有以神为夸耀、为欢乐的意思，表明神是我们的享受与快乐。见2注5。我们现在是这样夸耀着，欢乐着，享受着，在基督的生命里得救。
串a 见10a
太1:10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
肆 圣别
五12～八13
一 在基督里的恩赐，远超过在亚当里的承受——两个人，两种行为，两样结果，带着四件作王的事物
五12～21
注1
原文，单数。到11节为止，本书已经对付过复数的罪；从12节起，开始对付单数的罪。五至八章，似乎把“罪”人位化了。罪不仅是行为，乃是像一个人，能进入(12)，作王(21)，在人身上作主(六14)，诱骗并杀死人(七11)，住在人里面，叫人作自己所不愿意的(七17，20)。罪是活的(七9)，而且非常活跃，所以罪必是那恶者撒但的邪恶性情。撒但借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了罪的性情，居住、行动并作工在堕落的人里面。这单数、内住、人位化的罪性，是一切复数、外面罪行的根源。
注2
即亚当，头一个人，全人类的祖先，借着罪带进死。与亚当相对的是基督，第二个人(林前十五47)，借着义带进生命(17～18)。
注3
或，世人。指人类(参约一29，三16)。
注4
死是人堕落的终极结果。首先，人的灵死了，至终，人的身体也死了。死与罪不能分开，那里有其一，也必有其二。不仅如此，死不只是人将来在肉身上的痛苦，也是人现今每天所受的纠缠。
串a 罗五13，20; 六1，2，7，10，11; ，12，13，14，17，20，22，23七7，8，9，11，13，14，17，20，23八2，3，10
罗5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
罗5:20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
罗6:1 这样，我们可说什么？我们可以仍留在罪中，叫恩典增多么？
罗6:2 绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？
罗6:7 因为已死的人，是已经从罪开释了。
罗6:10 因为祂死，是一次永远的向罪死了；祂活，是向神活着。
罗6:11 这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
太1:12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
太1:13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
太1:14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
太1:17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
太1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太1:22 这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
太7:7 求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
太7:8 因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
太7:9 或者，你们中间有什么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？
太7:11 你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在诸天之上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？
太7:13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
太7:14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
太7:17 这样，凡是好树都结善果，惟独坏树才结恶果。
太7:20 所以，从他们的果子，你们就可以认出他们来。
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
太8:2 看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太8:3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太8:10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
串b 林前十五21
林前15:21 死既是借着人来的，死人的复活也是借着人来的；
串c 雅一15; 林前十五55，56; 来二14; 罗五14，17，21; 六9，16，21，23; 七5，10，13，24; 八2，6; 来二9，15; 林前十五54，26; 启二十14
雅1:15 然后私欲怀了胎，就生出罪；罪既长成，就产生死。
林前15:55 死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？
林前15:56 死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
罗6:9 知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。
罗6:16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么？或作罪的奴仆，以致于死，或作顺从的奴仆，以至于义。
罗6:21 那时你们有什么果子？不过是你们现今所看为羞耻的事，那些事的结局就是死。
罗6:23 因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
罗7:5 因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
罗7:10 那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；
罗7:13 这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
罗7:24 我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
来2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
来2:15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
林前15:26 最后所废除的仇敌，就是死，
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
串d 林前十五22
林前15:22 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
注1
罪在律法颁赐以前已经存在，但在那时，罪还没有向人暴露，没有被神算在账上。
串a 罗三20; 四15; 五20; 七7，13
罗3:20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。
罗5:20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
罗7:7 这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
罗7:13 这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
注1
从亚当到摩西，是法前(没有律法的)时代；从摩西到基督(约一17)，是律法时代；从基督第一次来，到万物复兴(徒三20～21)，是恩典时代；从基督再来，到千年国结束(启十一15，二十4，6)，是国度时代。这些时代都是神用来在旧造中，完成祂新造的。
注2
五～八章多次提到死(12，14，17，21，六9，16，21，23，七5，10，13，24，八2，6，38)，也屡次提到生命(10，17～18，21，六4，22～23，七10，八2，6，10～11，38)。这两个钥辞，从五～八章形成两条对比线——生命线与死亡线。这显示人在三角关系的中心，介于神与撒但，生命与死之间。因此，五～八章可以称为圣经的核仁，具体而细微的包含圣经的整个主题。
注3
在本章，过犯与悖逆都是指亚当的堕落，就是离弃生命而拣选死。亚当弃绝那表明神作生命的生命树，追求那表征撒但是死之源头的知识树(创二8～9，17，三1～7)。
注4
亚当是旧团体人(人类)的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分。在这一面，他是基督的预像。基督是新团体人(召会——弗二15～16)的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂身体(召会——弗一22～23)的众肢体，也都有分。
串a 罗五17; 六9
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗6:9 知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。
串b 林前十五45
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
注1
我们的救赎主基督，完全是神，也完全是人(见九5)。恩典及其恩赐，乃是洋溢在基督的人性里。
注2
恩典不只洋溢(17)、增多(更洋溢)(20)、并且作王(21)。只有活的人位才能作王。
串a 林前十五22
林前15:22 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
串b 林前十五47
林前15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
注1
指我们所受之义的恩赐(17)，指明神所赐给我们的义，乃是一种恩赐。
注2
而，可译为，归于。
串a 罗四25
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
注1
那些受洋溢之恩的，能在生命中作王，因为生命是从洋溢之恩产生的。
注2
义的恩赐消除审判。审判来自罪，但义来自恩典。义总是随着恩典，乃是恩典的结果。主观的义(四25下)来自恩典(17，19)，恩典来自客观的义(1～2)。
注3
本节和10、18、21，六4，八2、6、10的生命，都是指神永远、神圣、非受造的生命(zoe，奏厄)，就是基督自己作了我们的生命(约十一25，十四6，西三4)。这与我们的肉身生命(bios，白阿司——路八14)以及我们的魂生命(psuche，朴宿克——太十六25～26，约十二25)都不一样。神这永远的生命，乃是所赐给我们神圣恩典的主要元素，也是我们能在其中作王的。
注4
我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断地接受洋溢的恩典，使我们能在主观的生命中作王。后文六至十六章，就是向我们说明作王的意义，所阐述的一切，都不是由于我们的努力，乃是借着我们接受洋溢的恩典。
注1
被，直译，归于。
注2
基督在十字架上受死的义行，结果乃是生命的称义。21节也说，恩典借着义作王，乃是叫人得生命。这两处经文表明，生命的来到，乃是义的结果(见八10)。
注3
直译，归于生命的称义。
注4
生命是神救恩的目标，因此称义乃是生命的称义。称义本身不是目的，乃是为着生命。我们借著称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐给我们。称义改变我们外面的地位，生命改变我们里面的性质。被称义得生命，表明生命乃是本章的中心，并且生命生机的联结乃是称义的结果。
注1
我们是罪人或是义的，不是在于行为，乃是在于里面的构成。亚当的堕落，使他接受了一种非神创造的元素，就是撒但的性情，成为堕落之人构成的元素和主要的成分，使所有的人构成了罪人。今天，不是因为我们犯罪，所以是罪人，乃是因为我们是罪人，所以犯罪。不论我们是好是坏，在亚当里我们都已经构成了罪人。这是由于我们里面的元素，不是在于我们外面的行为。
相对的，基督将我们构成义的。当祂这活神进到我们里面作恩典，我们就构成义的。祂成为我们里面构成的元素和成分，就将我们从罪人变化为神的儿子。只有祂能完成这样重构的工作。
注2
基督在十字架上的死，是祂顺从的最高表现，因此被神视为义行(18，见腓二8)。
注1
律法叫罪增多，也就是使罪显示给人认出，这样就使人的罪完全被暴露。
串a 罗三20; 四15; 七7
罗3:20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。
罗7:7 这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
注1
罪借着死的权柄作王，又借著作王带进死，因此犯罪的人必须死。
注2
义是神将祂自己分赐给我们作恩典的立场、根基和凭借。这义使我们有地位，要求基督作我们的恩典。神赐恩典给人，显示祂的义(见一17)。不仅如此，这恩典的大能，还在我们里面运行，产生主观的义，使我们与神与人、甚至与自己，都是对的；并在我们里面不只征服罪，也胜过撒但和死。因此，恩典借着义作王，结果乃是永远的生命。
串a 罗六14
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
串b 罗六22，23; 约三16; 十七2，3; 约壹五11，20
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
罗6:23 因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约17:2 正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
约17:3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。