哥林多前书
三 以色列人的预表
十1～13
１ 受浸归了摩西
1～2
注1
“因为”指明十章不仅是九章的延续，也是九24～27所说奔跑赛程进一步的说明，用以色列人为着进入应许之地，在旷野的赛程，作为例证。
注2
这是指九24“岂不知”的话。
注3
这指明所有的以色列人，享受了逾越节，就加入赛跑；他们从离开兰塞之地(出十二37)，就开始奔跑。
注4
遮盖以色列人的云彩，预表与新约信徒同在之神的灵。新约信徒接受基督作他们的逾越节(五7)之后，神的灵就立刻来与他们同在，引导他们奔基督徒的赛程，正如云柱引导以色列人一样(出十三21～22，十四19～20)。
串a 罗六3
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
串b 出十三21～22; 十四19～20
出13:21 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
出13:22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
出14:19 在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
出14:20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
串c 出十四21，22，29
出14:21 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。
出14:22 以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
出14:29 以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。
注1
在云里，表征在那灵里。在海里，指在水里。新约信徒是在水里，并在那灵里受浸的(太三11，徒一5，林前十二13)。
注2
以色列人的过红海(出十四21～30)，预表新约信徒的受浸(罗六4)。
注3
以色列人受浸归了摩西，开始神圣的赛程，以成就神的定旨，就是进入美地，并建造圣殿，使神可以得着国度，在地上有祂自己的彰显。这预表新约信徒是浸入基督(加三27)，使神能得着祂的国，有召会在地上作祂的彰显。
串a 参罗六3; 加三27
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
２ 吃一样的灵食，喝一样的灵水
3～4
注1
指吗哪(出十六14～18)，预表基督为着基督徒的旅程，作我们每日生命的供应(约六31～35)。我们信徒都该吃一样的灵食，不该吃基督之外的任何东西。
串a 出十六4，14～15，35; 民十一6～9; 诗七八24～25; 约六31
出16:4 耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。
出16:14 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。
出16:15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：这是什么呢？摩西对他们说：这就是耶和华给你们吃的食物。
出16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
民11:6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
民11:7 (这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。
民11:8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。
民11:9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。)
诗78:24 降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。
诗78:25 各人(或译：人)吃大能者的食物；他赐下粮食，使他们饱足。
约6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记：“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
注1
指流自裂开磐石的活水(出十七6)，预表那流自钉死十架而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水(约七37～39，林前十二13)。为着奔跑赛程，我们都该喝一样的灵水，不该喝这包罗万有之灵以外的任何东西。
注2
为着神的选民被击打、裂开、流出活水的磐石(出十七6)，乃是物质的磐石；但使徒称之为灵磐石，因它预表那被神击打、裂开，流出生命的水(约十九34)，以解信徒干渴的基督。因此使徒说，那磐石就是基督。它既是表征基督的灵磐石，就能随着以色列人。这指明作真磐石的基督，乃是随着祂的信徒。
串a 出十七6; 民二十10; 诗七八15，16
出17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
民20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来么？
诗78:15 他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。
诗78:16 他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。
３ 大都倒毙在旷野
5～13
注1
即被杀倒地。这是指民十四16、29说的。
串a 林前十8～10; 民十四29，35; 二六65; 诗一○六26; 来三17; 犹5
林前10:8 我们也不要行淫，像他们有些人行的，一天就倒毙了二万三千人。
林前10:9 我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。
林前10:10 你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭。
民14:29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，
民14:35 我——耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
民26:65 因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
诗106:26 所以，他对他们起誓：必叫他们倒在旷野，
来3:17 神四十年之久，又厌烦了谁？岂不是那些犯罪，尸首倒在旷野的人么？
犹1:5 虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前主救了祂的百姓出埃及地，后来却把那些不信的毁灭了；
注1
在奔跑基督徒的赛程上，使徒把自己与众信徒包括在一起。
注2
直译，预表。11节者同；即事实或属灵真理的表征。本书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表。在五7～8，他们经历了基督作他们的逾越节，并开始守除酵节。在本章这里，他们受浸归了他们的摩西(基督)，经过他们的红海(基督的死)。现今他们吃灵食，喝灵水，得以走上向着美地(包罗万有之基督)的旅程(基督徒的赛程)。他们也在这里受警戒(11)，不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神，如6～11节所描绘的。
神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及的暴虐，并被带到神的山，接受神居所——帐幕——的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标(来三7～19)。惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地(民十四27～30)。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地——基督(腓三12～14)——的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受(太二五21，23)。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告，对哥林多人更是如此，因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。
串a 林前十11
林前10:11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
串b 民十一4，33，34; 诗一○六14
民11:4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢？
民11:33 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。
民11:34 那地方便叫作基博罗哈他瓦(就是贪欲之人的坟墓)，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
诗106:14 反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。
注1
以色列人滥吃滥喝，与他们拜偶像，拜金牛犊有关(出三二1～6)。使徒这里的话，含示哥林多人不得当的吃祭偶像之物，也多少与拜偶像有关。
串a 林前五11; 十14
林前5:11 但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的或贪婪的或拜偶像的或辱骂的或醉酒的或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
林前10:14 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事。
串b 出三二4，8
出32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。
出32:8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。
串c 出三二6
出32:6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
串d 出三二19
出32:19 摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
注1
行淫总是随着拜偶像(民二五1～2)，因此这里同时说到这两件事。徒十五20、29也是这样。无疑的，这里含示在哥林多信徒中间也存在着这两件恶事。因此，五至十章主要是对付这两件事。
注2
这是因被杀倒在地上。
串a 林前五1
林前5:1 确实听说在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
串b 民二五1; 启二14
民25:1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
启2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
串c 参民二五9
民25:9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
注1
试探，直译，极度的试验，竭尽所能的试探。下文的“试探”，不带极度、竭尽所能之意。
串a 太四7
太4:7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
串b 出十七2，7; 诗七八18
出17:2 所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？
出17:7 他给那地方起名叫玛撒(就是试探的意思)，又叫米利巴(就是争闹的意思)；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？
诗78:18 他们心中试探神，随自己所欲的求食物，
串c 民二一6
民21:6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。
注1
以色列人的怨言(民十六41)，预表哥林多的信徒反对使徒的消极言语(四3，九3)。
注2
指神执刑的天使(出十二23，撒下二四16～17)。
串a 腓二14
腓2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
串b 民十四2，27～29; 十六41; 十七5，10; 二一5
民14:2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
民14:27 这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
民14:28 你们告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
民14:29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，
民16:41 第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：你们杀了耶和华的百姓了。
民17:5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。
民17:10 耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
民21:5 就怨?神和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
串c 民十六49
民16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。
注1
直译，一直发生。
注2
直译，诸世代的终局所临到的人。
注3
终局，原文，复数。诸世代指已过所有的世代。诸世代的终局，指已过所有的世代都终结于新约时代的开始，于是就临到这时候的人。这些人能在新约时代，从以色列人的历史接受警戒。接着新约时代，是国度时代，那时，旧约时代的这些鉴戒，对我们基督徒的赛程就用不上了。
串a 林前十6
林前10:6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
串b 罗四23，24
罗4:23 算为他的义这句话，不是单为他写的，
罗4:24 也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
注1
使徒基于5～11节的警戒，警告哥林多人不要自以为站得稳，没有以色列人倒毙的危险。
注2
像失败的以色列人，在旷野跌倒、死去(5，8)。有些哥林多的信徒，因着得罪主的身体，的确跌倒、死去(十一27～30)。
串a 林前三18
林前3:18 人不可自欺；你们中间若有人自以为在这世代中有智慧，他就该变作愚拙，好成为有智慧的。
串b 林后一24; 罗五2; 十一20
林后1:24 我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗11:20 不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；
注1
直译，没有试诱抓住你们，若非是属人的。本节是12节警告的延续，指明一面我们该留意不要受试诱，免得跌倒、死去；另一面神在祂的信实里，必不容任何试诱临到我们，过于我们所能受的，祂必随着试诱，给我们开一条出路。
注2
或，试炼。下文同(彼后二9，参但三17～18)。
注3
直译，连同。
串a 林前一9
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
串b 太六13; 雅一13
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
雅1:13 人被试诱，不可说，我是被神试诱，因为神不被恶试诱，祂也不试诱人。
串c 罗五3～4; 雅五11
罗5:3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
罗5:4 忍耐生老练，老练生盼望，
雅5:11 看哪，我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。
四 保守主的筵席脱离拜偶像
十14～22
１ 主的血和主的身体的交通
14～18
注1
这指明下段直到30节，乃是前段的结论。前段是从八1开始，论到吃祭偶像之物。
注2
指与吃祭偶像之物有关的拜偶像的事。
串a 林前十7; 约壹五21
林前10:7 也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
约壹5:21 孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
注1
原文与审判同字。
串a 林前十一13
林前11:13 你们自己里面审断：女人祷告神不蒙着头，是合宜的么？
注1
或，一同有分。这里的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和主身体的交通中，得以与主联合为一。使徒这里的意思，是要说明吃喝如何使吃喝的人，与他们所吃所喝的成为一。哥林多人都当晓得，他们滥吃祭偶像之物，实际上使他们与祭物后面的鬼成为一。
串a 太二六26
太26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
串b 林前十21; 十一25～28; 太二六27; 参诗十六5; 二三5; 诗一一六13; 太二十22; 约十八11; 启十四10
林前10:21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。
林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
林前11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
林前11:27 所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。
林前11:28 人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。
太26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
诗16:5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。
诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
诗116:13 我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。
太20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
约18:11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝？
启14:10 这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。
串c 彼前一19; 来九14
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
串d 林前十一23～24; 太二六26; 徒二42; 二十7; 参约六35，48，51
林前11:23 我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，
林前11:24 祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
太26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒20:7 七日的第一日，我们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
约6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
约6:48 我就是生命的粮。
约6:51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
串e 来十5，10; 彼前二24
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
注1
这一个饼，乃是象征基督那是一的身体。我们众人是这一个身体，因为我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。
注2
分受(即吃——28～30)这一个饼，使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督，使我们与祂联合为一，与祂成为一。
串a 罗十二5; 林前十二12，13，20; 弗二16; 四4，16
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
注1
或，同享祭坛的人。那些吃祭坛上祭物的人，不仅彼此交通，并与祭坛交通，也是他们所吃之物的同享者。他们有分于所吃的，使他们与祭坛上的祭物成为一。这也说明吃如何使吃的人，与所吃的成为一。吃祭偶像之物也是一样，使吃的人与祭物背后的鬼联合为一。
注2
祭坛既是献给神之祭物的根据，吃祭坛上的祭物，就使吃的人成为与祭坛交通、同享祭坛的人。
串a 罗一3; 四1; 九5
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗4:1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
罗9:5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
串b 利七6，15; 参来十三10
利7:6 祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。
利7:15 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
来13:10 我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
串c 出二七1～8; 利三5; 四7，25
出27:1 你要用皂荚木作坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
出27:2 要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
出27:3 要作盆，收去坛上的灰，又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎；坛上一切的器具都用铜作。
出27:4 要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环，
出27:5 把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
出27:6 又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。
出27:7 这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。
出27:8 要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作。
利3:5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
利4:7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
利4:25 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。
２ 主的筵席和鬼的筵席的分别
19～22
串a 林前八4
林前8:4 关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。
注1
偶像、祭偶像之物，都算不得什么(19，八4)，但在这些后面的乃是鬼，是神所憎恨、所恨恶的。敬拜神的信徒，该禁戒自己因吃祭偶像之物，而与鬼联合为一，成为与鬼交通的人。鬼既是偶像的实际，吃祭偶像之物，就使吃的人成了与鬼交通的人，有分于鬼的人。
注2
见18注1。吃祭偶像之物的人，不仅成了与鬼交通的人，也成了有分于鬼的人，使他们与鬼成为一。
串a 利十七7; 申三二17; 代下十一15; 诗一○六37; 启九20
利17:7 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文作公山羊)；这要作他们世世代代永远的定例。
申32:17 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。
代下11:15 耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
诗106:37 把自己的儿女祭祀鬼魔，
启9:20 其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像；
串b 参利十九31; 申十八10～12; 林后六15～16
利19:31 不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华——你们的神。
申18:10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、
申18:11 用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
申18:12 凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华——你的神将他们从你面前赶出。
林后6:15 基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？
林后6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
注1
喝主的杯，有分于主的筵席，使我们与主联合为一。喝鬼的杯，有分于鬼的筵席，使我们与鬼成为一。
串a 林前十16
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
串b 参诗二三5; 七八19; 箴九2; 撒下九7，10，11，13
诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
诗78:19 并且妄论神说：神在旷野岂能摆设筵席么？
箴9:2 宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；
撒下9:7 大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。
撒下9:10 你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
撒下9:11 洗巴对王说：凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又说：米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。
撒下9:13 于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
串c 赛六五11
赛65:11 但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席(原文是桌子)、给天命盛满调和酒的，
注1
主是忌邪的神(出二十5)，拜偶像是祂最憎恨、最恨恶的。我们若有分于鬼的交通，与鬼成为一，就要惹动主的妒忌。因此，我们必须逃避拜偶像的事(14)。
串a 申三二21
申32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。
串b 出二十5; 林后十一2
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
串c 申十17; 诗二四8; 五十1
申10:17 因为耶和华——你们的神——他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
诗24:8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！
诗50:1 (亚萨的诗。)大能者神——耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。
五 正当的吃
十23～十一1
１ 建造别人，寻求别人的益处
十23～30，32～33
注1
14～22节，从使人与鬼成为一这面，对付吃祭偶像之物。23～十一1，从建造人、荣耀神这面，对付这事(31)。
注2
见六12注2。
注3
见六12注3。
注4
与本节类似的六12，结束于不受任何事的辖制；本节结束于不建造人。前者与我们自己有关；后者与别人有关。
串a 林前六12
林前6:12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
串b 林前八1; 罗十五2
林前8:1 关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
罗15:2 我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。
串a 林前十33; 十三5
林前10:33 就好像我也凡事叫众人喜悦，不寻求自己的益处，只寻求多人的益处，叫他们可以得救。
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
注1
在使徒时代，祭偶像之物通常只烧掉一部分，其余的归给祭司、穷人，或拿到市场上再卖。买的人也许不知不觉，买了祭过偶像的肉。
串a 林前十27; 徒十13; 提前四3～5
林前10:27 若有不信的人请你们，你们也愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故查问什么。
徒10:13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
提前4:3 他们禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，给那些信的人，并认识真理的人，感谢着享受的。
提前4:4 因为凡神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，
提前4:5 都借着神的话和人的代求，成为圣别了。
串b 林前十27
林前10:27 若有不信的人请你们，你们也愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故查问什么。
串a 申十14; 诗二四1; 五十12
申10:14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华——你的神。
诗24:1 (大卫的诗。)地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
诗50:12 我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
串a 林前十25; 路十8
林前10:25 凡肉市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故查问什么，
路10:8 无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
串b 林前十25
林前10:25 凡肉市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故查问什么，
串a 林前八7，10，12
林前8:7 然而人不都有这等知识；有人直到如今还带着拜偶像的习惯感，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，就受了玷污。
林前8:10 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人既是软弱的，他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物么？
林前8:12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
串b 罗十四15，21
罗14:15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行。基督已经替他死了，你不可因你的食物败坏他。
罗14:21 无论是吃肉，是喝酒，或是什么别的绊跌你弟兄的事，一概不作才好。
串a 林前九19
林前9:19 我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。
注1
即吃。这指明吃就是分受(17)。
串a 提前四3～4; 罗十四6
提前4:3 他们禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，给那些信的人，并认识真理的人，感谢着享受的。
提前4:4 因为凡神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，
罗14:6 守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
串b 罗十四16
罗14:16 所以，不可叫你们的善被人毁谤，
２ 荣耀神
十31
注1
这指明31～十一1是本分段(从23节起)的结论。
注2
23、31节及六12给我们规律新约信徒行为的四个基本原则。凡事都可行，但不论作什么，必须：(一)关于事情本身，是有益处的；(二)关于自己，不受任何辖制；(三)关于别人，建造他们；(四)关于神，荣耀祂。不然就不该作。
串a 罗十四17～18
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
罗14:18 这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
串b 西三17
西3:17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
串c 林前六20; 彼前四11
林前6:20 因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
注1
在新约时代，人分为三类：(一)犹太人——神的选民；(二)希利尼人——不信的外邦人；以及(三)召会——在基督里之信徒的组合。不论对那一类人，我们都不该成为他们的拦阻、绊脚石，叫他们可以得救(33)。
注2
不要成为绊脚石，原文与八9的绊脚石同字根，与八13的绊跌不同。
串a 林前一2; 徒二十28
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
串b 林前八9，13; 罗十四13，20，21
林前8:9 只是你们要谨慎，恐怕你们这权利，竟成了那软弱人的绊脚石。
林前8:13 所以食物若真绊跌我的弟兄，我就绝不吃肉直到永远，免得绊跌我的弟兄。
罗14:13 所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
罗14:20 不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
罗14:21 无论是吃肉，是喝酒，或是什么别的绊跌你弟兄的事，一概不作才好。
注1
使徒为我们立了何等的榜样。
串a 林前九22
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
串b 罗十五2
罗15:2 我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。
串c 林前十24; 十三5
林前10:24 无论何人，不要寻求自己的益处，乃要寻求别人的益处。
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
串d 林前九22; 帖前二16; 罗十一14
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
帖前2:16 拦阻我们向外邦人讲道，使他们得救，以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上，已经到了极处。
罗11:14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。