哥林多后书
哥林多后书简介
著者：使徒保罗(一1)。
著时：约在主后六十年，在写罗马书之前，见徒二十1注1与3注1。
著地：马其顿(二13与注2，七5～6，八1，九2，4)。
受者：在哥林多神的召会，同着在全亚该亚的众圣徒(一1)。
主题：
新约的职事与执事
壹 引言
一1～二11
一 问安
一1～2
注1
见林前一1注1。
注2
见林前一2注2。
注3
见林前一2注3。
注4
见林前一2注7。
注5
在马其顿南方，是罗马帝国的一省，今天希腊的主要部分，其中有哥林多城。
串a 林前一1
林前1:1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
串b 林前十六10
林前16:10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
串c 林前一2
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
串d 徒十八27; 十九21; 罗十五26; 林前十六15; 林后九2; 十一10; 帖前一7～8
徒18:27 他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；
徒19:21 这些事过后，保罗灵里定意，要经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须去罗马看看。
罗15:26 因为马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
林前16:15 弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们委身服事圣徒；
林后9:2 因为我知道你们的热切，就是我常对马其顿人所夸耀你们的，说亚该亚人在一年前就预备好了；你们的热心便激动了许多人。
林后11:10 基督的真实在我里面，这夸口在亚该亚一带，是不会在我身上被堵住的。
帖前1:7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
帖前1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
串a 罗一7
罗1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
二 神的安慰
一3～11
１ 受安慰以安慰人
3～4
注1
或，怜悯，体恤，同情。
注2
安慰，含鼓舞意。这里这样称呼神是怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，乃因这是一封安慰和鼓励的书信，是使徒因着哥林多信徒的悔改，得了安慰和鼓励之后写的。前书的指责、定罪，是要哥林多的信徒转向并注重基督；本书的安慰、鼓励，是带他们经历并享受基督。
串a 罗十五6
罗15:6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
串b 罗十五5
罗15:5 但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
串c 弗一3; 彼前一3
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
注1
我们必须先经历神的安慰，然后才能用所经历于神的这安慰，去安慰别人。
哥林多前书是使徒的辩论，这辩论击败并征服受搅乱并迷惑的哥林多人；现今哥林多后书带他们回到对基督，就是他在前书所辩论之主题的经历，因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。在前书，主题是基督、那灵同我们的灵、召会以及恩赐。在后书，基督、那灵同我们的灵以及召会，都有进一步的发展，但恩赐甚至没有提到。在本书，恩赐为职事所顶替，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。本书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显。这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。前书消极的对付恩赐，后书积极的说到职事。召会需要职事，远过于恩赐。职事供应所经历的基督；恩赐只教导关于基督的道理。使徒作基督执事的证据，不是恩赐，乃是由经历基督的苦难，患难，而产生并形成的职事。
串a 林后一8; 四8，17
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后4:8 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
串b 林后七6～7
林后7:6 但那安慰颓丧之人的神，借着提多来，安慰了我们；
林后7:7 不但借着他来，也借着他在你们身上所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心，都告诉了我们，叫我更加喜乐。
串c 林后七4
林后7:4 我向你们大大地放胆，我为你们多多地夸口；我满得安慰，在我们一切的患难中，我格外的洋溢喜乐。
２ 被压绝望
5～11
注1
这里的“基督”(原文有指定冠词)，不是名称，乃是基督情形的标示(Darby，达秘)。在这里，这是指受苦的基督，祂照着神的旨意为祂的身体受患难。使徒有分于这样一位基督的苦难，并借着这样一位基督得着安慰。
注2
不是指为基督所受的苦难，乃是指基督自己的苦难，而为祂的门徒所分受的(太二十22，腓三10，西一24，彼前四13)。
串a 腓三10; 西一24
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
西1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
串a 弗三13
弗3:13 所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
串a 罗八17; 腓一29
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
腓1:29 因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦，
注1
被压，即负重，受压。原文与五4之“负重”同。
注2
或，生命。
注3
原文与四8之“绝无出路”同。
串a 徒十九23～32; 林前十五32
徒19:23 那时，关于这道路，起了不小的扰乱。
徒19:24 有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米银龛的，他使这行手艺的人作了不少生意，
徒19:25 他聚集他们和同行的工人，说，诸位，你们知道我们是倚靠这生意发财的。
徒19:26 这保罗不但在以弗所，也几乎在全亚西亚，引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神，这是你们所看见所听见的。
徒19:27 这样，不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤，就是大女神亚底米的庙，也要被算为无有，连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣，也要销灭了。
徒19:28 众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉，以弗所人的亚底米啊！
徒19:29 满城都混乱起来，众人抓住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，同心合意冲进剧场里去。
徒19:30 保罗想要进去，到民众那里，门徒却不许他去。
徒19:31 还有几位亚西亚的首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到剧场里去。
徒19:32 聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，多半不知道是为什么聚在一起。
林前15:32 我若照人的作法，在以弗所同野兽战斗，那对我有什么益处？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。
串b 林前十二1
林前12:1 弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
串c 林后五4
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
串d 林后四8
林后4:8 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
注1
本书陈明使徒在五方面是为着召会活基督的榜样：(一)不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神(9)，这包括一些相关的事，就如在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典(12)，以及与信实之神那不变的基督是一(18～20)；(二)联于基督，为祂的灵所膏、所印，被祂俘掳、征服，并受祂帅领散布祂的香气(21～22，二14～16)；(三)够资格以基督为属灵的字母，用活神赐生命的灵写活的信(三3～6)；(四)有新约荣光的照耀(三7～11)；(五)以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的(三16～18)。
注2
断定是必死的，直译，是死的答案，或，是死的反应。当使徒在患难的重压之下，甚至连活命的指望都绝了，他们也许问自己，他们受苦的结果是什么？答案或反应乃是死。这使他们作了重大的决定，就是不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
注3
死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事(4～6)。这在四7～12有进一步的描述。
串a 林前十五31; 林后四11～12
林前15:31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
串b 路九23
路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
串c 腓三3
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
串d 诗二五2; 二六1; 耶十七5，7
诗25:2 我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。
诗26:1 (大卫的诗。)耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。
耶17:5 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
耶17:7 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！
串e 林后四14
林后4:14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
注1
要，指在最近的将来(表示继续)。
串a 罗十五31; 彼后二9
罗15:31 叫我可以得救，脱离犹太地不信从的人，也叫我对耶路撒冷的服事，可蒙圣徒悦纳，
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；
串b 提前四10
提前4:10 我们劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是寄望于活的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。
注1
配合帮助，或，一同作工。这必是指与前节所说，神的拯救和使徒的指望配合，加以帮助。
注2
直译，脸面。含示借欢乐的面容献上感谢。
注3
指所赐的恩典(12)，就是复活的基督自己，祂是使徒在脱离死亡而复活的经历中，所享受的恩典(9～10)。这是恩典的恩赐，与林前十二和十四所说才能的恩赐不同。一是在内为着生命，一是在外为着功用。
串a 腓一19; 门22
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
门1:22 同时，你还要给我预备住所，因为我盼望借着你们的祷告，我可当作恩典赐给你们。
串b 林后四15; 九11～12
林后4:15 因为凡事都是为你们，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。
林后9:11 使你们凡事富足，以致十分慷慨，就借着我们对神生出感谢；
林后9:12 因为这服事的供应，不但补足圣徒的缺乏，也借着许多对神的感谢而洋溢。
三 使徒们的夸耀
一12～14
注1
我们必须有清洁的良心(提后一3)，无亏的良心(徒二四16)，见证我们的所是和所作。
注2
直译，在神的单纯和纯诚里。
注3
或，简单。有些古卷作，圣别。使徒所处的死境，逼着他们简单，也就是不信靠他们自己，或他们天然的能力，解决他们的困境。这是他们良心的见证，也是他们所深信的(15)。
注4
一种神圣的美德，神之所是的美德。凭这样的美德为人，意即经历神自己。因此，凭这样的美德为人，等于本节下半“靠神的恩典。”
注5
直译，在属肉体的智慧里。
注6
即在肉体里属人的智慧。这等于我们自己，正如神的恩典等于神自己。
注7
直译，在神的恩典里。
注8
即给我们享受的神(见林前十五10注1)。这里的恩典就是11节的恩赐，这是使徒所领受的，为着在苦难中经历复活。
串a 徒二三1; 提后一3; 罗九1
徒23:1 保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。
提后1:3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
罗9:1 我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证，
串b 林后二17
林后2:17 我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
串c 林前二4，5，13; 雅三15
林前2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
林前2:5 叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。
林前2:13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
雅3:15 这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
串d 林前十五10; 林后十二9
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
注1
见林前三13注1。
串a 林后二5
林后2:5 只是若有叫人忧愁的，他不是叫我忧愁，乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分，免得我说得太重)。
串b 林后五12
林后5:12 我们不是再向你们推荐自己，乃是给你们一个为我们夸耀的机会，好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人，有可应对的。
串c 林前一8
林前1:8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
串d 林后九3; 林前十五31; 腓二16; 帖前二19
林后9:3 但我打发那几位弟兄去，使我们在这方面为你们所夸耀的，不至于落空，好叫你们照我所说的预备好，
林前15:31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
腓2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
帖前2:19 我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？
四 关于使徒的来到
一15～二11
１ 与基督是一
一15～22
注1
直译，第二次的恩典。指因使徒两次到哥林多而得的双分恩典，一次在本节，另一次在下节。因着使徒的来到，神的恩典，就是祂的分赐，作生命的供应和属灵的享受，得以赐给信徒。他两次的来到，带给他们双分这样的恩典。
串a 林前四19
林前4:19 然而主若愿意，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的能力。
串b 罗一11; 门22
罗1:11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
门1:22 同时，你还要给我预备住所，因为我盼望借着你们的祷告，我可当作恩典赐给你们。
注1
罗马帝国的一省，在亚该亚北方，其中有腓立比城和帖撒罗尼迦城。
串a 徒十九21; 二十1; 林前十六5
徒19:21 这些事过后，保罗灵里定意，要经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须去罗马看看。
徒20:1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉了他们，就辞别起行，往马其顿去。
林前16:5 因为我正要经过马其顿，经过了，就要到你们那里去，
串b 徒十九21
徒19:21 这些事过后，保罗灵里定意，要经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须去罗马看看。
串a 林后十2～3
林后10:2 我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
林后10:3 因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
注1
“但”说出对比。在前节，使徒说到人指责他是忽是忽非的人。在本节，他为自己辩护说，神是信实的，所以他们所传的话，并没有是而又非的。因此，他们也不是忽是忽非、行事轻浮的人。他们的所是，乃是照着他们所传的。他们照着所传的而活。
注2
指使徒所传的话(林前一18)，就是他们所传关于基督的信息(19)。
串a 林前一9
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
串b 林后二17
林后2:17 我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
注1
“因为”说出前节所说之事的原因。神是信实的，绝不改变，特别在祂关于基督的应许上，更是这样。因此，使徒所传关于基督的话，照样绝不改变，因为神在祂信实的话里所应许，以及使徒在福音里所传的这位基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。他们照着神的应许所传的基督，既然不是是而又非的，他们所传关于基督的话，也就没有是而又非的。不但他们的传讲，连他们的生活，都是照着基督的所是。他们传基督，并且活基督。他们不是是而又非的人，乃是和基督一样的人。
注2
见徒十五22，十八5。
串a 来十三8
来13:8 耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。
注1
“因为”再次说出前节所说之事的原因。信实的神所应许，以及纯诚的使徒所传的基督，并不是是而又非的；祂并没有改变，因为在这位基督里面，神一切的应许都是是的，并且借着祂，使徒和信徒也都对神说阿们，好叫荣耀归与神。
注2
基督是神所给我们一切应许的“是的”，具体答案，成就成全。
注3
指我们借基督对神所说的啊们(参林前十四16)。基督是那“是的”，我们在神面前对这“是的”说阿们。
注4
基督是神一切应许的“是的”，成就，当我们在神面前对这事实说阿们，就叫荣耀借着我们归与神。
注5
这里的“我们”，不但指照着神的应许传扬基督的使徒，也指照着使徒的传讲接受基督的信徒。当二者对基督，神一切应许那伟大的“是的”说阿们时，荣耀就借着这二者归与神。
串a 罗十五8; 加三17; 弗二12; 来六13; 十23
罗15:8 我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
加3:17 而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。
弗2:12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
来6:13 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说，
来10:23 又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；
串b 启三14; 林前十四16
启3:14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
林前14:16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
串c 弗三21
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
注1
使徒照神的应许传基督，又照所传的活基督，信徒就照着使徒所传的接受基督。使徒和信徒都联于基督，与祂成为一，并且借着祂，在神面前对神的应许那伟大的“是的”，基督自己，说阿们。然而，将他们众人一同联于基督的，不是他们自己，乃是神。他们与基督成为一，是出于神、借着神，不是出于自己、借着自己。
注2
即使徒同信徒联于基督那受膏者。这表明使徒在借着施膏的灵联于基督的事上，将自己与信徒同列，并不认为自己在神包罗万有的救恩中，是特别的一班，而与信徒分开。
注3
坚固的联于，直译，建立于。神把使徒同信徒，在基督里建立起来。这意思是说，神把使徒同信徒坚固的联于基督这受膏者。因此，使徒和信徒不仅与基督这受膏者是一，也彼此是一，而一同有分于基督从神所受的膏。
注4
意即受膏者(但九26)。
注5
神既已将我们联于基督这受膏者，我们自然就与祂一同为神所膏。
串a 约壹二20，27; 路四18; 诗一三三2; 出三十25，30
约壹2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
路4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
诗133:2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；
出30:25 按作香之法调和作成圣膏油。
出30:30 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
注1
前节的膏就是印。神既叫我们与基督一同受了膏，也就在基督里印了我们。见弗一13注1。
注2
那灵作神是我们之分的保证，对我们乃是预尝；所以这里说，那灵在我们心里。罗五5，加四6是说到爱的事，因此那二处也说，那灵在我们心里。但罗八16是说到那灵的工作，因为那里说，那灵同我们的灵见证。我们的心是爱的器官，我们的灵是工作的器官。
注3
印是标记，标出我们是神的基业，神的产业，是属于神的。质是保证，保证神是属于我们的基业或产业(见弗一14注2)。那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证。
神把我们联于基督，产生三件事：(一)施膏，将神的元素分赐到我们里面；(二)盖印，使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像；(三)作质，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证。借着对施膏的灵这三种经历，连同十字架的经历，基督的职事就产生了。
串a 弗一13; 四30
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗4:30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
串b 林后五5; 弗一14
林后5:5 那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。
２ 耽延的原因
一23～二11
ａ 宽容哥林多人
一23～24
注1
直译，在我的魂上(意即反对我的魂)作证人。使徒呼求或请求神，倘若他说的是虚假的，就作证反对他的魂，就是反对他自己。
注2
直译，吝惜。使徒不愿带着刑杖去管教哥林多的信徒，乃愿在爱和温柔的灵里建造他们(林前四21)。他为了避免不愉快的感觉，所以不去。他宽宏的对待他们，不愿带着忧愁到他们那里去(二1)。他不喜欢作主管辖他们的信心，乃要与他们同工，使他们喜乐(24)。这是真实的。他呼求神为他作这见证。
串a 来四12; 林前二14
来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
林前2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
串b 罗一9; 腓一8
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
腓1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
串c 林后一15
林后1:15 我既然这样深信，先前就有意到你们那里去，叫你们得着两次的恩典，
串d 林后十三2
林后13:2 我从前说过，现今不在的时候，事先又对那些从前犯了罪的，和所有其余的人说，正如我第二次同在的时候所说的；我若再来，必不宽容，
注1
信徒要在客观的信仰上站立得住(林前十六13与注2)，就需要主观的信心。作主管辖他们主观的信心，叫他们的信心软弱；而与他们同工，使他们喜乐，叫他们的信心刚强。
串a 彼前五3
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
串b 林前十五1; 十六13
林前15:1 弟兄们，我要你们明白我先前所传与你们的福音，这福音你们也领受了，又在其中站住；
林前16:13 你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。