哥林多后书

<< 第三章 >>



二 功用与资格
三1~6

1 我们岂是又开始a推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐b信,或由你们写荐信么?

a 林后四2; 五12; 十12

林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
林后5:12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
林后10:12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。

b 徒十八27; 林前十六3

徒18:27 他想要往亚该亚去,弟兄们就鼓励他,并写信请门徒接待他,他到了那里,就借着恩典多多帮助那些信主的人;
林前16:3 及至我来到,你们称许谁,我就打发他们带着信,把你们的馈送送到耶路撒冷去;

2 你们就是1我们的a信,写在2我们的心里,是众人所认识、所诵读的,

1

信徒是使徒劳苦的果子,将使徒和他们的职事推荐给人。因此信徒成了使徒活的荐信,是使徒用内住的基督为内容,写在他们里面各部分的。

2

哥林多的信徒是使徒活的荐信,写在使徒的心里,因此他们由使徒带着,与使徒不能分开。他们在使徒的心里(七3),被使徒带到各处,作使徒活的荐信。

a 参林前九2

林前9:2 若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。

3 你们显明是1基督的信,2由我们供职所写的,不是用墨,乃是3a活神的b灵写的,不是写在c石版上,乃是写在肉版,就是4d心上。

1

基督的信是用基督为内容所写,以传输并表现基督的。所有基督的信徒,都该是基督这样一封活的信,使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。

2

就是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满,以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人,将基督写在他们心上,使他们成为传输基督的活信。这信写在使徒的心里(2),也写在信徒的心上(3),表明本书所描述正确的新约职事,总是将一些东西,写在接受职事的人心上,也写到供职的人心里。这种供应基督的职事是在生命里,用赐生命的灵作书写的素质(见6与3注3)。

3

活神的灵,就是活神自己,不是作工具像笔,乃是作成分像书写的墨;使徒用这成分供应基督作内容,书写传输基督的活信。

4

我们里面由良心(灵的主要部分)、心思、情感和意志所组成的心,乃是使徒用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分,使我们成为祂活的信,使祂在我们身上得着彰显,并为人所诵读。

a 太十六16; 提前三15; 来三12

太16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
来3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。

b 林后三6,17,18

林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
林后3:17 而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

c 出二四12; 申四13

出24:12 耶和华对摩西说:你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。
申4:13 他将所吩咐你们当守的约指示你们,就是十条诫,并将这诫写在两块石版上。

d 来八10; 箴三3; 七3

来8:10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
箴3:3 不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。
箴7:3 系在你指头上,刻在你心版上。

4 我们借着基督,对神有这样的a深信。

a 弗三12

弗3:12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆的进到神面前。

5 并不是我们凭自己1a够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以1够资格,乃是b出于神;

1

见二16注2。使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己;这职事,为着神新约的经纶,将基督分赐到神所拣选的人里面,以建造基督的身体。

a 林后二16

林后2:16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?

b 参林前十五10; 太十20

林前15:10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
太10:20 因为说话的不是你们,乃是你们父的灵在你们里面说话。

6 祂使我们a够资格作b新约的1c执事,这些执事不是属于2字句,乃是属于3d灵,因为那4字句杀死人,5e灵却6叫人活。

1

原文,复数。

2

指律法的成文条例。

3

即活神的灵,使徒用这灵将基督供应到信徒里面,使他们成为基督的活信(3)。使徒那为着新约的职事,不是属于死的字句,如摩西那为着旧约的职事,乃是属于赐人生命的活灵。

4

律法的字句只向人要求,却不能供应人生命(加三21);因着人不能满足它的要求,它就杀死人(罗七9~11)。

5

那灵,就是经过过程,成了赐生命之灵(林前十五45)的三一神终极的表现,将神的生命,就是神自己,分赐到信徒和使徒里面,使他们成为新约(生命之约)的执事。因此,他们的职事乃是凭着赐生命的灵,用那是生命的三一神构成的。

6

或,赐人生命。

a 林后二16

林后2:16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?

b 耶三一31; 路二二20; 林前十一25; 来八8,13; 九15

耶31:31 耶和华说:日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,
路22:20 饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
林前11:25 饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来8:13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

c 弗三7; 西一23,25

弗3:7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
西1:23 只要你们一直留于信仰中,根基立定,坚定不移,不被移动离开福音的盼望;这福音就是你们所听过,传与天下一切受造之物的,我保罗也作了这福音的执事。
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,

d 罗二29; 七6

罗2:29 惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。

e 林前十五45; 约六63

林前15:45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
约6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

三 荣光与卓越
三7~11

7 若那用字刻在a石头上1b死的职事,尚且是2带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的c荣光,不能定睛看他的脸,

1

指旧约的职事,这约属于杀死人的死的字句。

2

直译,在荣光里。这荣光是暂时照耀的,且只照在摩西的面上(出三四29,35)。

a 出三四1; 申十1~3

出34:1 耶和华吩咐摩西说:你要凿出两块石版,和先前你摔碎的那版一样;其上的字我要写在这版上。
申10:1 那时,耶和华吩咐我说:你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要作一木柜。
申10:2 你先前摔碎的那版,其上的字我要写在这版上;你要将这版放在柜中。
申10:3 于是我用皂荚木作了一柜,又凿出两块石版,和先前的一样,手里拿这两块版上山去了。

b 罗七9,11,13

罗7:9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
罗7:11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
罗7:13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。

c 出三四29~35; 参林后四6

出34:29 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出34:30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。
出34:31 摩西叫他们来;于是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话。
出34:32 随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。
出34:33 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。
出34:34 但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子,及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。
出34:35 以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

8 何况1a灵的b职事,岂不更2带着荣光?

1

指使徒新约的职事,这约属于赐生命的活灵。

2

直译,在荣光里。指显在基督面上神的荣光,这荣光就是神自己,永远照在使徒心里(四6),远超过摩西旧约职事的荣光(10)。

a 加三5

加3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?

b 林后四1; 五18

林后4:1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
林后5:18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;

9 若1a定罪的职事有荣光,那称2b义的职事,就3越发充盈着荣光了。

1

旧约的职事成了属死的职事(7),因为旧约带进定罪,叫人死(罗五13,18,20~21)。因此,旧约的职事也是定罪的职事。

2

新约的职事乃是赐人生命之灵的职事(8,6),因为新约带进神的义,叫人得生命(罗五18,21)。因此,新约的职事也是义的职事,就是称义的职事。新约职事的中心乃是灵与义:灵是生命的供应;义是那是灵(17),作我们生命之基督(神的像)的活出与真正的彰显。

3

指使徒新约的职事不但有荣光,更充盈着神的荣光,远超过摩西旧约职事的荣光(10)。

a 罗三20; 五13,20; 七7

罗3:20 因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
罗5:13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
罗5:20 律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在那里增多,恩典就更洋溢了,
罗7:7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心”,我就不知何为贪心。

b 罗一17; 三21~22; 五17,19,21

罗1:17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
罗3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
罗3:22 就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
罗5:17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
罗5:19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

10 那从前得1荣光的,2在这一点上,因这超越的荣光,就3算不得有荣光;

1

指暂时在摩西面上照耀的荣光。

2

意即在于这一事实:律法职事的荣光,乃是照在摩西面上暂时的荣光。在这一点上,因那超越的荣光,律法职事的荣光是渐渐废去的。因着新约职事的荣光(这荣光是神的荣耀,就是神自己,永远显在基督的面上,超过照在摩西面上旧约职事暂时的荣光),律法职事暂时的荣光就消逝,不再存在了。

3

即渐渐废去(7)。

11 因为那1渐渐废去的,如果是2经过a荣光的,这长存的就更多2b荣光里了。

1

意在废除的过程中,这是借着新约职事的开展。

2

7~11节表明摩西的职事,律法的职事,即定罪和属死的职事,其荣光较为低下;而使徒的职事,恩典的职事,即义和那灵的职事,其荣光较为卓越。前者是暂时经过荣光的,后者是永远留在荣光里的。

 使徒在二12~17,说到使徒职事的得胜与功效;在本章1~6节,说到其功用与资格;在7~11节,说到其荣光与卓越。

a 林后三7,9

林后3:7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
林后3:9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。

b 林后三8~10

林后3:8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
林后3:9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
林后3:10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;

叁 新约的执事
三12~七16

一 为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成
三12~18

12 所以,我们既有这样的1盼望,就大大2a放胆,

1

即盼望新约职事照耀的荣光是长存的。使徒有这盼望,与摩西没有盼望相对。摩西没有盼望,是因他旧约律法的职事和他职事的荣光,都渐渐废去(13)。

2

原文含讲说意。使徒放胆公开且自由地讲说他们的职事,不隐藏、掩饰什么,不像摩西将帕子蒙在脸上(13)。

a 林后七4; 弗六19

林后7:4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外的洋溢喜乐。
弗6:19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,

13 不像摩西将a帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛1看到那渐渐废去者的结局。

1

摩西对以色列人讲说神的话,是敞着发荣光的脸。他讲过以后就蒙上脸(出三四29~33),免得以色列人看到他渐渐废去之职事的结局。他不愿他们看到他律法职事渐渐废去的了结。

a 出三四33,35

出34:33 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。
出34:35 以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。

14 但他们的1a心思b刚硬,因为直到今日他们c诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们2还未得启示这帕子在基督里已经废去了。

1

直译,思想。即“从心思所发出者(二11,腓四7)。因此,引伸为心思本身”(Vincent,文生)。

2

这帕子在基督里已经废去了。但这事实还没有启示给以色列的子孙,因此他们的思想刚硬,心思昏瞎。借着新约的经纶,这帕子在基督里已经废去了;然而,当他们诵读旧约时,这帕子还留在他们心上(15)。

a 林后四4; 赛六9~10

林后4:4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
赛6:9 他说:你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。
赛6:10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。

b 可六52; 罗十一7~8,25

可6:52 因为他们不领悟分饼的事,心里还是顽固。
罗11:7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
罗11:8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
罗11:25 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为精明),就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,

c 徒十三15; 十五21

徒13:15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
徒15:21 因为自古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。

15 是的,直到今日,每逢诵读1摩西书的时候,帕子还留在他们心上;

1

指摩西的著作,就是五经(约五47)。

16 但1他们的心几时转向主,a帕子就几时除去了。

1

这指明帕子还留在他们心上时,他们的心是远离主的。他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。事实上,他们偏离的心就是帕子。把心转向主,就是把帕子除去。

a 赛二五7

赛25:7 他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。

17 1而且2主就是3a灵;4主的b灵在那里,那里就有5c自由。

1

或,还有,此外。在心几时转向主,帕子就几时除去之外,还有主就是那灵,要赐给我们自由。主既是那灵,心一转向祂,帕子就除去,心也就从律法字句的辖制下得了释放。

2

本段开始于二12,根据上下文,这里的主必是指主基督(二12,14~15,17,三3~4,14,16,四5)。这是圣经中一句很强的话,着重的告诉我们,基督就是那灵。“16节的主基督,就是充满新约,并给与新约活力的那灵;我们是这新约的执事(6),其职事是带着荣光的(8)。参罗八9~11,约十四16~18”(Vincent,文生)。“16节的主是6节那赐人生命的灵,意即这里所说的“主”,“基督”,“就是那灵”,是与圣灵相同的:……这里的基督就是基督的灵”(Alford,阿福德)。“那整个变化并内住的灵,就是基督自己。“主就是那灵。””(WillistonWalker,华尔克。)

3

那灵,就是三一神终极的表现,在约七39时还没有,因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身,那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶,必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后,就是在祂完成了一切的过程之后,祂就成了赐生命的灵(林前十五45)。这赐生命的灵,在新约里称作“那灵”,(罗八16,23,26~27,加三2,5,14,六8,启二7,三22,十四13,二二17),就是那赐给我们神的生命(6,约六63),并释放我们脱离律法辖制的灵。

4

主的灵就是主自己,有祂就有自由。

5

指脱离帕子之下律法的字句而有的自由(加二4,五1)。

a 林前十五45; 约七39; 启二7; 二二17

林前15:45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。

b 加四6

加4:6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!

c 约八32; 加五1

约8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。
加5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。

18 12我们众人既然以3没有帕子遮蔽的脸,好像4a镜子5b观看并返照6主的c荣光,就7渐渐d变化成为与祂8同样的e形像,9从荣耀到f荣耀,乃是1011主灵变化成的。

1

“但”指明我们信徒与以色列人不同。他们有帕子遮蔽,但我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与主同样的形像,从荣耀到荣耀。

2

指使徒,他们作所有信徒的榜样和代表,乃是基督的执事。8~9节所说的荣光与新约的职事有关,这里的荣光与使徒,新约的众执事有关。这表明新约的职事,不只是新约众执事的行动,更是他们的所是。他们与他们的职事是一,因为那看不见的荣光,同样浸透并充满他们的工作和他们自己,以致二者并无不同。

3

与有帕子遮蔽的心思,有帕子遮蔽的心相对(14~15)。意即我们的心既转向主,帕子就除去了,并且主是那灵,已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽,因此我们与主之间就不再有隔绝了。

4

我们就像镜子,观看并返照主的荣光。既是这样,我们的脸就当完全没有帕子遮蔽,叫我们看得清楚,返照得正确。

5

观看是我们自己看主,返照是叫别人经过我们看主。

6

指复活并升天之主的荣光;祂是神又是人,经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架,进入复活,成就完全的救赎,并成为赐生命的灵,住在我们里面,使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切,都成为我们的实际,使我们与祂是一,并且变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀。

7

我们以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,祂就用祂的所是及所作的元素,灌注我们。因此,我们就借着祂生命的大能,凭祂生命的素质,渐渐新陈代谢的变化,而有祂生命的形状;并且主要的借着我们心思的更新(罗十二2),渐渐变化形像,成为祂的形像。渐渐变化,指明我们是在变化的过程中。

8

指复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像,意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督,使我们与祂一样(罗八29)。

9

意即从一种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀。这指明在复活里,在生命里往前的过程。

10

“从”指明变化是从那灵发出的,不是由那灵引起的。

11

主灵可视为复合的名称,就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实,主基督就是那灵,那灵就是主基督。本章启示这灵是书写的灵(3),叫人活的灵(6),尽职的灵(8),使人自由的灵(17),以及变化的灵(18)。这样一位包罗万有的灵,对于基督的众执事,以及他们为着神新约经纶的职事,是极其重要的。

 使徒说过新约的职事以后,继续说到新约的众执事。从12~18节,他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人,他们的脸没有帕子遮蔽,他们享受是灵的主,使他们脱离律法的辖制,并且他们观看并返照主,渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程,他们就给那灵用基督身位和工作的元素,构成基督的众执事。因此,他们的所是乃是出于基督,并用基督所构成;他们的职事乃是将基督供应人,用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵,灌注他们。所有的信徒都该效法他们,成为同样的人,并且完成同样的职事。

a 林前十三12

林前13:12 我们如今对着镜子观看,馍糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。

b 诗二七4

诗27:4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。

c 林后三7; 四4,6; 约一14; 彼后一17; 来二9

林后3:7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
林后4:4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
来2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。

d 罗十二2

罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

e 西三10; 来一3; 林前十五49

西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
来1:3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
林前15:49 我们既有属土者的形像,将来也必有属天者的形像。

f 来二10

来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。