加拉太书
叁 神儿女的行事为人
五1～六17
一 不要在律法下受奴役的轭挟制
五1
注1
指从律法的奴役下得以自由。基督借着祂救赎的死，和分赐生命的复活，释放了我们，叫我们在恩典中得以享受这自由。
注2
即在脱离律法奴役的自由中站立得住，不偏离基督，不从恩典中坠落。
注3
受奴役的轭挟制，或，陷入奴役之轭的网罗。偏离基督转向律法，就是被挟制，陷入网罗。
注4
奴役的轭就是律法的辖制，使守律法的人在捆绑的轭下作奴仆。
串a 加五13; 二4; 约八32，36; 林后三17
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
约8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
约8:36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
串b 罗五2; 林前十六13
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
林前16:13 你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
串c 加二4; 四3
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
加4:3 我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
串d 徒十五10
徒15:10 既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？
二 不要与基督隔绝
五2～12
注1
犹太教徒，假弟兄，以割礼为救恩的条件(二3～5，徒十五1)。见二3注2。
注2
加拉太信徒若受割礼，以其为救恩的条件，基督就于他们无益；他们因回到律法，就自动放弃了基督。
串a 加五6，11; 二3; 六13，15; 徒十五1
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
加5:11 至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。
加2:3 但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有被勉强受割礼；
加6:13 那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
徒15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
串a 加六13; 罗二25
加6:13 那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
罗2:25 你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
注1
即从基督贬为无有，从基督丧失一切的益处，因而与祂隔绝(达秘新译本)，使祂变为无效。回到律法，就是与基督分开，与基督隔绝。
注2
与基督隔绝，就是从恩典中坠落。这含示我们信徒所在的恩典，就是基督。
串a 加二21; 三10～11; 罗九31
加2:21 我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
加3:10 凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
加3:11 没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
罗9:31 但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。
串b 加二21; 六18
加2:21 我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
串c 来十二15; 彼后三17
来12:15 要监察，免得有人坠落离开神的恩典；免得有苦根长起来缠扰你们，许多人便因此沾染污秽；
彼后3:17 所以，亲爱的，你们既然预先知道了，就当防备，免得被不法之人的错谬带走，就从自己坚固的地步上坠落。
注1
与靠着肉体相对(三3)。
注2
与本于行律法相对(三2)。
注3
我们所盼望的义，就是基督自己(林前一30)。这不是在肉体中本于行律法，乃是在灵里本于信。
串a 加三3
加3:3 你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？
串b 加三8，11，22，24
加3:8 并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
加3:11 没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
加3:24 这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
串c 罗八23～25
罗8:23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
罗8:24 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
罗8:25 但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
串d 西一27; 多一2; 二13
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
多1:2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
串e 林前一30; 腓三9
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
注1
意全无力量，全无实际的能力。
注2
爱与我们对基督的珍赏有关。没有这样的珍赏，信就无法运行。听信仰，唤起我们爱的珍赏。我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富和益处里。
注3
活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全(14)。“割礼”不过是外面的规条，没有生命的能力，所以全无效力。“信”接受了生命之灵(三2)，满有能力，借着爱运行，不仅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显——基督的身体。
串a 加三14，28
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
串b 加五2; 六15; 林前七19; 罗二28～29
加5:2 看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神的诫命才算得数。
罗2:28 因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
罗2:29 惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
串c 弗六23; 帖前一3; 雅二20，22
弗6:23 愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
帖前1:3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
雅2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是无用的么？
雅2:22 你看，信心是与他的行为同工，而且信心本于行为才得完全；
注1
不是道理，乃是在基督里的实际，正如使徒所传给加拉太人的。
串a 加二2; 林前九24
加2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
串b 加三1
加3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
串c 加二5
加2:5 我们就是一刻的工夫，也没有容让服从他们，为要使福音的真理存留在你们中间。
注1
犹太教徒劝诱的教导，使加拉太人偏离基督，转去遵守律法。
串a 西二4
西2:4 我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。
串b 加一6; 罗八28
加1:6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
注1
面酵，指犹太教徒虚假的教训(参太十六12)；全团，集体的指所有的信徒，就是召会。
串a 林前五6; 太十三33; 十六6，12
林前5:6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
太13:33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
太16:6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
太16:12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
串a 林后二3
林后2:3 我曾把这事写给你们，免得我来的时候，那些应该叫我喜乐的人，反倒叫我忧愁；我深信你们众人，都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
串b 腓三15
腓3:15 所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
串c 加一7; 五12; 徒十五24
加1:7 那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
加5:12 我恨不得那些扰乱你们的人，甚至把自己割掉了。
徒15:24 我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心；其实我们并没有嘱咐他们。
注1
割礼是对付人肉体的影儿，十字架是这对付的实际(西二11～12)。犹太教徒竭力将加拉太人带回到那影儿，使徒保罗却奋力保守他们在其实际中。
串a 加五2
加5:2 看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。
串b 加四29; 六12
加4:29 只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
加6:12 凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
串c 林前一23
林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
注1
使徒保罗盼望那些坚守割礼，搅乱加拉太人的犹太教徒，不仅割掉他们的阳皮，最好把他们自己也割掉。他们搅乱人、困扰人的己，需要被切除。
串a 加五10; 二4
加5:10 我在主里深信，你们不会有别的念头；但那搅扰你们的，无论是谁，必担受处罚。
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
三 不可放纵肉体，倒要凭爱服事
五13～15
注1
自由而没有限制，总是引起肉体的放纵。自由而有限制，引导我们爱别人，并凭着爱像奴仆服事他们(参14)。
注2
见三3注2。
注3
直译，作奴仆服事。
串a 加五8
加5:8 这劝导不是出于那召你们的。
串b 加五1
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
串c 彼前二16; 林前八9
彼前2:16 你们是自由的，不可用自由遮盖恶毒，却要作神的奴仆。
林前8:9 只是你们要谨慎，恐怕你们这权利，竟成了那软弱人的绊脚石。
串d 犹4
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。
串e 弗四2; 西三14
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
西3:14 在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。
串f 林前九19
林前9:19 我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。
串a 太七12; 二二40; 罗十三8，10
太7:12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。
太22:40 一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。
罗13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
罗13:10 爱是不加害与邻舍的，所以爱乃是律法的完满。
串b 利十九18; 太十九19
利19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
太19:19 当孝敬父母，又当爱邻舍如同自己。”
四 凭着灵，不凭着肉体而行
五16～26
注1
按本章上下文，这里的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动。这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对。见三3注2。
肉体是堕落之三部分人极点的表现(创六3)，那灵是经过过程之三一神终极的实化(约七39)。因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们已经接受神分赐的人，就能不凭着肉体，不凭着我们堕落的人而行，乃凭着那灵，凭着经过过程的三一神而行。保罗写本书，不仅在消极一面拯救被岔开的加拉太信徒脱离律法，更在积极一面使他们认识，在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵，叫他们可以在这灵里生活行动。
注2
原文意踏遍各处，自由行走；因此指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动(参罗六4，八4，腓三17～18)。
串a 加五25，18; 三3; 罗八13
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加5:18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
加3:3 你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？
罗8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
串b 罗八4; 加六16
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
加6:16 凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
串c 罗十三14; 弗二3
罗13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
弗2:3 我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
串d 加五24
加5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
注1
关于肉体和那灵，见三3注2与本章19注1，22注1。
注2
见16注1。
注3
见罗七23注2。
串a 参罗七23; 彼前二11; 雅四1
罗7:23 但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
雅4:1 你们中间的争战是从哪里来的？斗殴是从哪里来的？岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么？
串b 罗七15，19～21
罗7:15 因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
罗7:19 因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
罗7:20 若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:21 于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
注1
律法与我们的肉体有关(罗七5)，并且我们的肉体抵抗那灵(17)。因此，那灵和律法相对。我们凭着在我们重生之灵里的那灵而行，就绝不会满足肉体的情欲(16)；我们被那灵引导，就不在律法以下。生命的灵(不是字句的律法)是引导我们的原则，在我们重生的灵里，规律我们基督徒的行事为人。
串a 罗八14
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
串b 罗六14
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
注1
肉体是老亚当的表现。老亚当堕落的生命，实际表现在肉体上。19～21节所列肉体的行为，都是这种肉体表现不同的方面。淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，与败坏之身体的情欲有关。仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派和嫉妒，与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近。拜偶像和邪术，与死了的灵有关。这证明我们堕落之人的三部分，灵、魂、体，都与我们败坏、邪恶的肉体有牵连。
注2
淫乱、污秽和邪荡为一组，与邪情恶欲有关。
注1
拜偶像和邪术为一组，与拜鬼有关。
注2
仇恨、争竞、忌恨和恼怒为一组，与邪恶的情绪有关。
注3
私图好争、分立、宗派和嫉妒为一组，与派系有关。
注4
原文与彼后二1的异端同字。在此指“意见的派别”，(达秘新译本)，派系。
串a 启二一8; 二二15
启21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
启22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
串b 林前三3
林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
串c 林前一10～13
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前1:11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
林前1:12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前1:13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
串d 多三10
多3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
注1
醉酒、荒宴为一组，与放荡有关。
注2
承受神的国，指享受要来的国度，作得胜信徒的赏赐，与信徒的得救不同，乃是在得救之上所加的赏赐。见弗五5注3与来十二28注1。
串a 加五26; 林前三3
加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
串b 林前六9; 弗五5
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的(就是拜偶像的)，在基督和神的国里，都得不到基业。
注1
肉体所作的，是没有生命的行为(19)；那灵所产生的，是满了生命的果子。那灵的果子，就是在我们里面作生命之灵不同的表现，这里只列九项为例。这果子还有许多项的表现，就如卑微(弗四2，腓二3)、怜恤(腓二1)、敬虔(彼后一6)、公义(罗十四17，弗五9)、圣别(弗一4，西一22)、清洁(太五8)，以及别的美德。弗四2，西三12除了提到这里所列的温柔以外，也以卑微为美德。罗十四17的公义、和平并喜乐，都是今天神国的各面；但这里只列和平与喜乐，没有列公义。彼后一5～7把敬虔和忍耐，与节制和爱一同视为属灵生长的特征，但这里没有列敬虔和忍耐。太五5～9把公义、怜悯和清洁，与温柔、和平一同算为今天国度实际的条件；然而前三项美德，没有列在这里。
肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化。实际上，基督乃是作那灵而活出来的。这里所举那灵的果子，乃是基督的特征。
串a 太七16; 罗七4; 弗五9
太7:16 从他们的果子，你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄？或从蒺藜收取无花果？
罗7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
弗5:9 (光的果子是在于一切的善、义和真实)，
串b 林前八1; 十三4，13; 十四1
林前8:1 关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:13 如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
林前14:1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
串c 罗十四17
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
串d 罗十六20; 西三15
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
串a 徒二四25; 彼后一6
徒24:25 保罗讲论公义、节制和将来的审判，腓力斯感到惧怕，就说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。
彼后1:6 在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
串b 加五18; 提前一9
加5:18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
注1
22节的“但”，将该节那灵的果子，与19节肉体的行为作对比；而本节的“但”，是将肉体的钉十字架，与19节肉体的行为作对比。
注2
在罗六6的旧人钉十字架，与本书二20的“我”钉十字架，都不是由我们成就的。然而这里说，我们已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。旧人和“我”是我们这人，肉体是我们这人在实际生活中的表现。我们的旧人和“我”被钉十字架，是基督在十字架上所成就的事实；把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，是我们对这事实实行的经历。这实行的经历，需要我们借着那灵，执行基督所成就的钉死才得以完成。这就是靠着那灵，治死我们情欲的身体连同这情欲身体之邪恶肢体的行为(罗八13下，西三5)。
关于十字架的经历，有三方面：(一)基督所成就的事实(罗六6，加二20)；(二)我们对已成就之事实的应用(24)；(三)我们天天背起十字架，经历所应用的(太十六24，路九23)。
注3
本书向我们揭示，被误用的律法与基督相对(二16)，以及肉体纵任贪欲，抵抗那灵(17)。十字架已经废去那倾向守律法的“我”，(二20)，并那纵任贪欲，抵抗那灵的肉体，使基督可以顶替律法，那灵可以顶替肉体。神不要我们凭着肉体守律法，乃要我们凭着那灵活基督。
串a 加三29; 林前三23; 林后十7
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
林前3:23 但你们是基督的，基督又是神的。
林后10:7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
串b 加五16，17，18
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
加5:18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
串c 加二20; 六14; 罗六6
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
注1
凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律，而不受律法规律。这等于16节的凭着灵而行，但与本节的凭着灵而行不同(见注2)。
注2
直译，按规则而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列队行走，在军队行列中前进，步伐一致；引伸为整齐有规律的行动(参六16，徒二一24，罗四12与注，腓三16与注4)。
本章16节和本节的行，都是凭着那灵，受那灵的规律，但前者指一般、日常的行动，后者指以神惟一的目标为生活的方向和目的，并以那灵为我们的基本原则、基础准则，借着活在新造里(六16与注1)，竭力追求基督以取得祂(腓三12与注)，并实行召会的生活(罗十二1～5，弗四1～16)，使这种行动得着培养，而成全神在基督里对召会的意愿。
串a 加五16
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
注1
这是25节凭着灵而行的结果。虚荣、彼此惹气和互相嫉妒，全属肉体(参24)。虚荣引起惹气和嫉妒。我们若是凭着那灵杀死虚荣，惹气和嫉妒就自然了结，结果就是平安。这三项极其实际的试出，我们是否凭着灵而行。
串a 腓二3
腓2:3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
串b 加五21
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。