加拉太书

<< 第四章 >>



3 儿子名分的灵顶替律法的监护
四1~7

1 然而我说,a后嗣几时还是1孩童,他虽是全业的主人,却与b奴仆毫无分别,

1

原文同弗四14小孩子,指未成年者。3节者同。

a 加三29

加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。

b 加四3,7,8,9,24; 二4; 五1

加4:3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;
加4:7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
加4:8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
加4:9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
加4:24 这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
加5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。

2 乃是在1a监护人和b管家的c手下,直到2父亲所预定的d时候。

1

监护人是看护者,管家是管理人。这说出律法在神经纶中的功能。

2

父亲所预定的时候,就是新约时期,开始于基督的第一次来。

a 加三23

加3:23 但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。

b 路十二42; 十六1

路12:42 主说,谁是那忠信又精明的管家,为主人所派,管理他的仆从,按时分粮给他们?
路16:1 耶稣又对门徒说,有一个财主,他有一个管家,有人向他控告这人挥霍主人的财物。

c 加三25

加3:25 但信仰既然来到,我们就不再在儿童导师的手下了,

d 加四4

加4:4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,

3 我们也是这样,为孩童的时候,受a奴役于世上的1b蒙学之下;

1

“蒙学”,与来五12“开端的要纲”同;即初步的原理,指律法初级的教训。见西二8注3。9节者同。

a 加四9,24,25; 二4; 五1

加4:9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
加4:24 这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
加4:25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
加5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。

b 加四9; 西二8,20~21

加4:9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
西2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
西2:20-21 你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?

4 及至1a时候满足,神就b差出祂的c儿子,由2d女子所生,且生在3e律法以下,

1

指旧约时期的完结;发生在父所预定的时候(2)。

2

指童女马利亚(路一27~35)。神的儿子由她而生,成了女人的后裔,如创三15所应许的。

3

基督是生在律法以下,如路二21~24、27所启示的;祂也守律法,如四福音所启示的。

a 加四2; 可一15

加4:2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
可1:15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。

b 参加四6

加4:6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!

c 罗八3

罗8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,

d 创三15; 赛七14; 太一23

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。
赛7:14 因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。
太1:23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。

e 路二21~24,27

路2:21 满了八天,就给孩子行割礼,并给祂起名叫耶稣,就是祂成胎以前,天使所起的名。
路2:22 按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主,
路2:23 正如主的律法上所记:“凡头生的男子,必称圣归主。”
路2:24 又要照主律法上所说的,献上祭物,就是一对斑鸠或两只雏鸽。
路2:27 他在灵里进入圣殿;耶稣的父母正抱着孩子进来,要照律法的规矩为祂办理。

5 要1把律法以下的人a赎出来,好叫我们得着2b儿子的名分。

1

神的选民被律法圈住,受其监护(三23);基督生在这律法以下,要把他们从这律法的监护下赎出来,使他们得着儿子的名分,成为神的儿子。因此,他们不该回到律法的监护下,受其奴役,如加拉太人受诱惑所作的;乃该留在神儿子的名分里,在基督里享受那灵生命的供应。

2

基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里,使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人,遵从律法的诫命和规条,这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子,承受神应许的福,这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子,作祂团体的彰显(来二10,罗八19)。因此,神预定我们得儿子的名分(弗一5),又重生我们成为祂的儿子(约一12~13)。我们该留在神儿子的名分里,好成为祂的后嗣,承受祂为永远的彰显所计划的一切;我们不该宝贝律法,而岔到犹太教去。

a 加三13; 彼前一18~19

加3:13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的”,
彼前1:18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
彼前1:19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

b 罗八15; 弗一5

罗8:15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

6 而且因你们是a儿子,神就b差出1祂儿子的c灵,进入我们的2心,3呼叫:4d阿爸,父!

1

神的儿子是神生命的具体化身(约壹五12)。因此,神儿子的灵就是生命的灵(罗八2)。神将祂生命的灵赐给我们,非因我们是守律法的人,乃因我们是祂的儿子。守律法的人无权享受神的生命之灵,但神的儿子有地位,有充分的权利,能有分于神的灵,这灵有全备生命的供应。这样的灵,就是神儿子的灵,乃是神所应许给亚伯拉罕之福的中心(三14)。

 本章4~6节说到三一神产生许多儿子,以成就祂永远的定旨。父神差出子神,要把我们从律法下赎出来,叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神,将祂的生命分赐到我们里面,叫我们能实际的成为祂的儿子。

2

实际上,神的灵在我们重生时,就进入我们的灵里(约三6,罗八16)。因我们的灵是隐藏在我们的心里(彼前三4),又因这里的话所指的,与我们的感觉和悟性有关,这两部分又都属于我们的心,所以说神儿子的灵受差遣进入我们的心。

3

与本节平行的罗八15说,我们这些得着儿子名分之灵的人,在这灵里呼叫阿爸,父;而这里说,神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸,父。这指明我们重生的灵,与神的灵调和为一,而且我们的灵是在我们的心里。这也指明我们乃是借着全人深处主观的经历,得以实化神儿子的名分。在本节,保罗诉之于加拉太信徒这样的经历,以支持他的启示;这诉求很能说服人、征服人,因为不仅有客观的道理,也有主观经历的事实。

4

“阿爸”是亚兰文,“父”是希腊文,Pater,爸特的翻译。主耶稣在客西马尼园向父祷告时,首先用了这辞(可十四36)。这个由亚兰文和希腊文合并的称呼,表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫,含示生父与亲子在生命里亲密的关系。

a 加三26; 罗八14

加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

b 参加四4

加4:4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,

c 加三2; 罗五5; 八9,14,16; 林后三17

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
罗5:5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
罗8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林后3:17 而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。

d 罗八15; 可十四36

罗8:15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
可14:36 祂说,阿爸,父啊,在你凡事都能,求你将这杯从我撤去;然而不要照我的意思,只要照你的意思。

7 这样,你1不再是a奴仆,乃是儿子了;既是2儿子,也就3借着神为4b后嗣。

1

新约的信徒,不再是律法下作工的奴仆,乃是恩典下在生命里的儿子。

2

见三26注2。

3

新约的信徒成为神的后嗣,不是借着律法,也不是借着肉身的父亲,乃是借着神,就是三一神——父,差出子和灵(4,6);子,为儿子的名分成功救赎(5);灵,在我们里面完成儿子的名分(6)。

4

指法定的成年人(以罗马法律为例),有资格承受父亲产业的人。

a 加四1

加4:1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,

b 罗八17; 多三7

罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。

4 基督需要成形在承受应许者的里面
四8~20

8 但从前你们a不认识神的时候,是给那些1本性上不是b神的作c奴仆。

1

假神,偶像,没有神圣的性情;迷信的敬拜者认为偶像是神,但在本性上它们并不是神。

a 林前一21; 帖前四5; 帖后一6

林前1:21 既然照着神的智慧,世人凭自己的智慧,未曾认识神,神就乐意借着所传之事的愚拙,拯救那些信的人。
帖前4:5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;
帖后1:6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,

b 赛三七19; 耶二11; 五7; 十六20

赛37:19 将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。
耶2:11 岂有一国换了他的神么?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
耶5:7 我怎能赦免你呢?你的儿女离弃我,又指着那不是神的起誓。我使他们饱足,他们就行奸淫,成群的聚集在娼妓家里。
耶16:20 人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。

c 加四1

加4:1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,

9 现在你们既然a认识神,更可说是神所b认识的,怎么还要转向那c软弱乏用的d蒙学,情愿重新再给它们1e奴仆?

1

直译,作奴仆服事。

a 来八11

来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;

b 提后二19; 林前八3

提后2:19 然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
林前8:3 但若有人爱神,这人乃是神所知道的。

c 来七18

来7:18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,

d 加四3

加4:3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;

e 加四3

加4:3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;

10 你们谨守1a日子、2月分、3节期、4年分;

1

指安息日、月朔等(赛六六23)。

2

指圣月,如第一月,亚笔——穗月(出十三4);第二月,西弗——花月(王上六1,37);第七月,以他念——涌流河月(王上八2);第八月,布勒——雨月(王上六38)。

3

欢筵的节期,如逾越节、五旬节和住棚节(代下八13)。

4

可能指安息年(利二五4)。

a 罗十四5; 西二16

罗14:5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
西2:16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,

11 我为你们害怕,a惟恐我在你们身上是1徒然劳苦。

1

保罗在加拉太人身上劳苦,要把他们在恩典下带进基督里。他们转去谨守犹太宗教的规条,就使保罗在他们身上的劳苦徒然了。

a 加二2

加2:2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。

12 弟兄们,我求你们要1像我一样,因为我也2像你们一样;你们一点3没有亏负我。

1

保罗已经从犹太规条的辖制下得了释放,他劝加拉太人也要像他一样。

2

保罗为福音的真理,就变成像外邦人一样。

3

加拉太人从前没有亏负保罗,保罗盼望他们现今也不要亏负他。

13 你们知道我初次a传福音给你们,是1因为肉身有疾病。

1

保罗在第一次尽职的行程中,因着肉身有疾病留在加拉太,就在那时传福音给他们。

a 加一11

加1:11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,

14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有1厌弃;反倒a接待我,如同神的b使者,如同基督耶稣。

1

直译,唾弃。

a 太十40; 路九48; 约十三20

太10:40 接待你们的,就是接待我;接待我的,就是接待那差遣我的。
路9:48 对他们说,凡因我的名接待这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我来的;你们中间最小的,他便为大。
约13:20 我实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。

b 撒上二九9; 亚十二8; 玛二7; 林后五20

撒上29:9 亚吉说:我知道你在我眼前是好人,如同神的使者一般;只是非利士人的首领说:这人不可同我们出战。
亚12:8 那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
玛2:7 祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。
林后5:20 所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。

15 这样,1你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的2眼睛剜出来给我了。

1

加拉太人从前认为保罗能留在他们那里,传福音给他们,是他们的祝福。他们为此快乐,也以此夸口,这成了他们的福气。然而,他们现在转离了保罗所传的福音,使徒就问,他们当日所庆幸的福气、快乐、幸福在哪里?

2

加拉太人珍赏保罗所传讲的,他们爱保罗到一个地步,甚至愿意把自己的眼睛剜出来给他。这可能指明保罗肉身的疾病(13)是眼疾。他信上的字写得很大(六11),可能证实这点。这也可能是他肉身上的刺,某种肉身的疾病,他曾求主将其除去(林后十二7~9)。

16 现在我将a真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?

a 加二5,14

加2:5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
加2:14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?

17 那些人1a热心待你们,2不是好意,乃是要3离间你们,叫你们4热心待他们。

1

即热切的讨好你们。

2

不用光荣、值得称赞的作法。

3

直译,把你们关在外面。亦即将你们排除在所传正确的福音,恩典的福音之外。

4

即热切的讨好他们。

a 罗十2

罗10:2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;

18 在善事上,常常热心待人,原是好的,却1不单a我与你们同在的时候才这样。

1

在善事或正确的传福音上,热切的待人原是好的,却不该只有保罗在的时候才这样。保罗这话指明他并不狭窄,不排除别人向加拉太人传福音;他反倒为此欢喜(腓一18)。

a 加四13~14

加4:13 你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
加4:14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。

19 我的1a孩子们,我为你们再受2b生产之苦,直等到3c基督4成形d在你们里面。

1

保罗认为自己是生身的父亲,加拉太信徒是他在基督里所生的孩子(参林前四15,门10)。

2

指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里,保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时,曾这样劳苦的重生他们。因着他们偏离他所传的福音,他就再受生产之苦,直等到基督成形在他们里面。

3

基督这活的人位,乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督,活神的儿子,生在信徒里面,这与凭字句教导律法极为不同。因此,本书是着重的以基督为中心。祂钉十字架(三1),赎出我们脱离律法的咒诅(三13),并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来(一4);祂且从死人中复活(一1),使祂能活在我们里面(二20)。我们是浸入祂,与祂联合为一,也穿上了祂,披戴了祂(三27)。因此,我们是在祂里面(三28),成了属于祂的(三29,五24)。另一面,祂已经启示在我们里面(一16),现今活在我们里面(二20),还要成形在我们里面(19)。律法已经带我们归于祂(三24),在祂里面我们都是神的儿子(三26)。乃是在祂里面,我们承受神所应许的福,享受包罗万有的那灵(三14);也是在祂里面,我们众人都是一了(三28)。我们不该丧失从祂来的这一切好处,而与祂隔绝(五4)。我们需要祂在我们的灵里,用恩典供应我们(六18),使我们能活祂。

4

当保罗初次向加拉太人传福音,使他们得着重生时,基督已经生在他们里面,但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦,使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面,就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时,生在我们里面;然后是在我们基督徒的生活中,活在我们里面(二20);还要在我们成熟时,成形在我们里面。我们要成为成年的儿子,成为承受神应许之福的后嗣,并在神圣的儿子名分上成熟,就需要让基督成形在我们里面。

a 约壹二1

约壹2:1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;

b 林前四15; 门10

林前4:15 你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
门1:10 就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你;

c 加二20; 三27~29; 五2,4,6

加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
加3:27 你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。
加3:28 没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
加5:2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
加5:4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。

d 加一16; 二20; 约十四20; 十五4; 罗八10; 林后十三5; 西一27

加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
约14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
约15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
罗8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;

20 我巴不得现在与你们同在,1改变我的2口气,因我3为你们心里作难。

1

使徒盼望把他严厉地口气改变为亲切的口气,如同母亲慈爱的对孩子说话。

2

直译,声音。

3

保罗不知道怎样对待加拉太人。他在寻找最好的方法,使他们从对基督的偏离恢复过来。

5 按灵生的儿女,与按肉体生者相对
四21~31

21 1你们这愿意2a在律法以下的,请告诉我,你们岂没有听过3律法么?

1

在21~31节有两个妇人,夏甲和撒拉;两个耶路撒冷,地上的和天上的;两个约,属律法的和属应许的;以及两个儿子,按着肉体的和按着灵的。使徒要加拉太人知道,他们是那在上之耶路撒冷的儿女,自主妇人的儿女,并且要他们取用应许的约,照着灵享受包罗万有的那灵作福音的福(三14)。在这段里,自主的妇人撒拉象征应许的约;这也是那在上的耶路撒冷,我们的母所象征的;母亲是恩典的表号,我们是借着恩典,生为那是恩典源头之神的儿女。因此,自主的妇人、应许的约、在上的耶路撒冷以及母亲,都是指神的恩典;这恩典乃是我们属灵出生的凭借。那些受犹太教打岔的加拉太人,是从这恩典——基督——坠落的(五4)。

2

本书厉害地对付在律法以下对基督的偏离。这样的偏离,使信徒不能享受基督作他们的生命和一切。

3

根据以下的经文,这里的律法包括创世记。整本旧约称为律法和申言者(太二二40),第一部分是律法,第二部分是申言者。

a 参加三23; 罗六14

加3:23 但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

22 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,a一个是出于b使女,c一个是出于d自主的妇人。

a 创十六15

创16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。

b 加四30~31

加4:30 然而经上是怎么说的?“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子,绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
加4:31 所以,弟兄们,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。

c 创二一2

创21:2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。

d 加四30~31

加4:30 然而经上是怎么说的?“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子,绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
加4:31 所以,弟兄们,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。

23 然而那出于使女的,是1按着a肉体生的;那出于自主妇人的,是1借着b应许生的。

1

按着肉体,是靠着人肉体的努力;借着应许,意即在神的应许所含示之恩典里,借着神的能力。以实玛利是按着肉体生的,以撒却是借着应许生的。

a 加四29; 参约一13

加4:29 只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
约1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。

b 加四28; 罗九8; 创十七15~19; 十八10,14; 二一1~2; 来十一11

加4:28 弟兄们,你们乃是借着应许生的儿女,像以撒一样。
罗9:8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
创17:15 神又对亚伯拉罕说:你的妻子撒莱不可再叫撒莱,他的名要叫撒拉。
创17:16 我必赐福给他,也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他,他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。
创17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生养么?
创17:18 亚伯拉罕对神说:但愿以实玛利活在你面前。
创17:19 神说:不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
创18:10 三人中有一位说:到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
创18:14 耶和华岂有难成的事么?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
创21:1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。
创21:2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
来11:11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。

24 这些都是寓意:1两个妇人就是2a约,一个是出于3b西乃山,生子4c奴,乃是5d夏甲。

1

指22节的两个妇人。

2

一个是给亚伯拉罕的应许之约,这与新约,恩典之约相关联;另一个是给摩西的律法之约,这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人,象征应许之约;夏甲是使女,象征律法之约。

3

降律法之地(出十九20,二四12)。

4

在律法之下为奴。

5

亚伯拉罕的妾夏甲,表征律法。因此,律法的地位像妾的地位。亚伯拉罕的妻子撒拉,象征神的恩典(约一17),在神的经纶中有合法的地位。律法像夏甲,生子为奴,如犹太教徒;恩典像撒拉,生子得儿子的名分,这些是新约的信徒。他们不再在律法之下,乃在恩典之下(罗六14)。他们该站在这恩典中(罗五2),不从其中坠落(五4)。

a 罗九4

罗9:4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;

b 出十九11,20; 申三三2

出19:11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
出19:20 耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
申33:2 他说:耶和华从西乃而来,从西珥向他们显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临,从他右手为百姓传出烈火的律法。

c 加四3

加4:3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;

d 创十六1,3~5,15; 二一9~10

创16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
创16:3 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾;那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
创16:4 亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;他见自己有孕,就小看他的主母。
创16:5 撒莱对亚伯兰说:我因你受屈。我将我的使女放在你怀中,他见自己有了孕,就小看我。愿耶和华在你我中间判断。
创16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
创21:9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
创21:10 就对亚伯拉罕说:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

25 这夏甲就是在a亚拉伯的西乃山,相当于现在的1b耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是2c作奴仆的。

1

耶路撒冷是神所拣选的(王上十四21,诗四八2,8),应当属于撒拉所象征的应许之约。然而,因她将神的选民带到律法的辖制之下,所以相当于西乃山,属于夏甲所象征的律法之约。

2

直译,作奴仆服事。指律法之下的奴仆。在使徒时代,耶路撒冷同她的儿女都是律法之下的奴仆。

a 加一17

加1:17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。

b 路十三33~34

路13:33 虽然这样,今天明天后天,我必须前行,因为申言者在耶路撒冷之外丧命是不合宜的。
路13:34 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。

c 加四3

加4:3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;

26 但那1a在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母,

1

这至终将是在新天新地中的新耶路撒冷(启二一1~2),与应许之约相关联。她是新约信徒之母,这些信徒不是律法之下的奴仆,乃是恩典之下的儿子。我们新约的信徒,都是从上头由她生的,也都要在新天新地中的新耶路撒冷里。

a 来十二22; 启三12; 二一2,10

来12:22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

27 因为经上记着:“a那不生育,没有生产过的,你要快乐;那未曾经过产难的,你要放声呼喊,因为1独居的,比有丈夫的儿女2更多。”

1

如无夫之妇,所以是独居的。

2

这指明亚伯拉罕属灵的子孙,比他天然的子孙更多。他属灵的子孙属于天上的耶路撒冷,属于在恩典自由下的应许之约;他天然的子孙属于地上的耶路撒冷,属于在律法奴役下的律法之约。

a 赛五四1

赛54:1 你这不怀孕、不生养的要歌唱;你这未曾经过产难的要发声歌唱,扬声欢呼;因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。

28 弟兄们,你们乃是借着1a应许生的儿女,像b以撒一样。

1

借着应许生的儿女,就是在应许之约下,借着恩典,由天上的耶路撒冷所生的儿女。

a 加四23; 三29; 罗九8

加4:23 然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
罗9:8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。

b 创十七19; 二一1~3,12; 罗九7

创17:19 神说:不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
创21:1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。
创21:2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
创21:3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
创21:12 神对亚伯拉罕说:你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
罗9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”

29 只是,当时那1按着a肉体生的,怎样2b逼迫了那1按着3c灵生的,现在4也是d这样。

1

这两约所生的两种儿女,性质是不同的。由律法之约生的,是按着肉体生的;由应许之约生的,是按着灵生的。按着肉体生的儿女,没有权利有分于神所应许的福;按着灵生的儿女,却有完全的权利。犹太教徒是前一种儿女,在基督里的信徒是后一种。关于肉体和灵,见三3注2,五19注1,22注1。

2

指以实玛利逼迫以撒(创二一9)。

3

借着应许生的儿女(28)是按着灵,就是按着神生命之灵生的;这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福(三14)。

4

犹太教徒,亚伯拉罕按着肉体生的子孙,也逼迫信徒,就是亚伯拉罕按着灵生的子孙,正如以实玛利逼迫以撒一样。

a 加四23

加4:23 然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。

b 创二一9

创21:9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,

c 约三6

约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。

d 加五11; 六12; 一13

加5:11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
加6:12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
加1:13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。

30 然而经上是怎么说的?“ab使女和她儿子赶出去,因为1使女的儿子,c绝不可与2d自主妇人的儿子一同承受产业。”

1

在律法奴役下的犹太教徒,是使女的儿子,绝不可承受神所应许的福,就是那作三一神终极表现,包罗万有的灵。

2

在恩典自由下的新约信徒,是自主妇人的儿子,要承受所应许那灵的福。

a 创二一10

创21:10 就对亚伯拉罕说:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

b 加四22

加4:22 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。

c 参约八35

约8:35 奴仆不永远住在家里,儿子是永远住在家里。

d 加四22

加4:22 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。

31 所以,弟兄们,我们1不是使女的儿女,乃是a自主妇人的儿女了。

1

我们在基督里的信徒,不是在律法奴役下律法的儿女,乃是在恩典自由下恩典的儿女,享受包罗万有的灵,连同基督一切的丰富。

a 加四26~27

加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母,
加4:27 因为经上记着:“那不生育,没有生产过的,你要快乐;那未曾经过产难的,你要放声呼喊,因为独居的,比有丈夫的儿女更多。”