加拉太书
３ 儿子名分的灵顶替律法的监护
四1～7
注1
原文同弗四14小孩子，指未成年者。3节者同。
串a 加三29
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
串b 加四3，7，8，9，24; 二4; 五1
加4:3 我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
加4:7 这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
加4:8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。
加4:9 现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们作奴仆？
加4:24 这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
注1
监护人是看护者，管家是管理人。这说出律法在神经纶中的功能。
注2
父亲所预定的时候，就是新约时期，开始于基督的第一次来。
串a 加三23
加3:23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
串b 路十二42; 十六1
路12:42 主说，谁是那忠信又精明的管家，为主人所派，管理他的仆从，按时分粮给他们？
路16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主，他有一个管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。
串c 加三25
加3:25 但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
串d 加四4
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
注1
“蒙学”，与来五12“开端的要纲”同；即初步的原理，指律法初级的教训。见西二8注3。9节者同。
串a 加四9，24，25; 二4; 五1
加4:9 现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们作奴仆？
加4:24 这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
加4:25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
串b 加四9; 西二8，20～21
加4:9 现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们作奴仆？
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
西2:20-21 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
注1
指旧约时期的完结；发生在父所预定的时候(2)。
注2
指童女马利亚(路一27～35)。神的儿子由她而生，成了女人的后裔，如创三15所应许的。
注3
基督是生在律法以下，如路二21～24、27所启示的；祂也守律法，如四福音所启示的。
串a 加四2; 可一15
加4:2 乃是在监护人和管家的手下，直到父亲所预定的时候。
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
串b 参加四6
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
串c 罗八3
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
串d 创三15; 赛七14; 太一23
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
串e 路二21～24，27
路2:21 满了八天，就给孩子行割礼，并给祂起名叫耶稣，就是祂成胎以前，天使所起的名。
路2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，
路2:23 正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。”
路2:24 又要照主律法上所说的，献上祭物，就是一对斑鸠或两只雏鸽。
路2:27 他在灵里进入圣殿；耶稣的父母正抱着孩子进来，要照律法的规矩为祂办理。
注1
神的选民被律法圈住，受其监护(三23)；基督生在这律法以下，要把他们从这律法的监护下赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的儿子。因此，他们不该回到律法的监护下，受其奴役，如加拉太人受诱惑所作的；乃该留在神儿子的名分里，在基督里享受那灵生命的供应。
注2
基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显(来二10，罗八19)。因此，神预定我们得儿子的名分(弗一5)，又重生我们成为祂的儿子(约一12～13)。我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。
串a 加三13; 彼前一18～19
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的”，
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
串b 罗八15; 弗一5
罗8:15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
注1
神的儿子是神生命的具体化身(约壹五12)。因此，神儿子的灵就是生命的灵(罗八2)。神将祂生命的灵赐给我们，非因我们是守律法的人，乃因我们是祂的儿子。守律法的人无权享受神的生命之灵，但神的儿子有地位，有充分的权利，能有分于神的灵，这灵有全备生命的供应。这样的灵，就是神儿子的灵，乃是神所应许给亚伯拉罕之福的中心(三14)。
本章4～6节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。
注2
实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里(约三6，罗八16)。因我们的灵是隐藏在我们的心里(彼前三4)，又因这里的话所指的，与我们的感觉和悟性有关，这两部分又都属于我们的心，所以说神儿子的灵受差遣进入我们的心。
注3
与本节平行的罗八15说，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；而这里说，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父。这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里。这也指明我们乃是借着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分。在本节，保罗诉之于加拉太信徒这样的经历，以支持他的启示；这诉求很能说服人、征服人，因为不仅有客观的道理，也有主观经历的事实。
注4
“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞(可十四36)。这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。
串a 加三26; 罗八14
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
串b 参加四4
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
串c 加三2; 罗五5; 八9，14，16; 林后三17
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
罗5:5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
串d 罗八15; 可十四36
罗8:15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
可14:36 祂说，阿爸，父啊，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
注1
新约的信徒，不再是律法下作工的奴仆，乃是恩典下在生命里的儿子。
注2
见三26注2。
注3
新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神——父，差出子和灵(4，6)；子，为儿子的名分成功救赎(5)；灵，在我们里面完成儿子的名分(6)。
注4
指法定的成年人(以罗马法律为例)，有资格承受父亲产业的人。
串a 加四1
加4:1 然而我说，后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别，
串b 罗八17; 多三7
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
４ 基督需要成形在承受应许者的里面
四8～20
注1
假神，偶像，没有神圣的性情；迷信的敬拜者认为偶像是神，但在本性上它们并不是神。
串a 林前一21; 帖前四5; 帖后一6
林前1:21 既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。
帖前4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人；
帖后1:6 因为在神这是公义的，就是在主耶稣从天上，同祂有能力的天使，在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候，
串b 赛三七19; 耶二11; 五7; 十六20
赛37:19 将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。
耶2:11 岂有一国换了他的神么？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
耶5:7 我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群的聚集在娼妓家里。
耶16:20 人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。
串c 加四1
加4:1 然而我说，后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别，
注1
直译，作奴仆服事。
串a 来八11
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
串b 提后二19; 林前八3
提后2:19 然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
林前8:3 但若有人爱神，这人乃是神所知道的。
串c 来七18
来7:18 一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被废掉，
串d 加四3
加4:3 我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
串e 加四3
加4:3 我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
注1
指安息日、月朔等(赛六六23)。
注2
指圣月，如第一月，亚笔——穗月(出十三4)；第二月，西弗——花月(王上六1，37)；第七月，以他念——涌流河月(王上八2)；第八月，布勒——雨月(王上六38)。
注3
欢筵的节期，如逾越节、五旬节和住棚节(代下八13)。
注4
可能指安息年(利二五4)。
串a 罗十四5; 西二16
罗14:5 有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
西2:16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
注1
保罗在加拉太人身上劳苦，要把他们在恩典下带进基督里。他们转去谨守犹太宗教的规条，就使保罗在他们身上的劳苦徒然了。
串a 加二2
加2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
注1
保罗已经从犹太规条的辖制下得了释放，他劝加拉太人也要像他一样。
注2
保罗为福音的真理，就变成像外邦人一样。
注3
加拉太人从前没有亏负保罗，保罗盼望他们现今也不要亏负他。
注1
保罗在第一次尽职的行程中，因着肉身有疾病留在加拉太，就在那时传福音给他们。
串a 加一11
加1:11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
注1
直译，唾弃。
串a 太十40; 路九48; 约十三20
太10:40 接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。
路9:48 对他们说，凡因我的名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的；你们中间最小的，他便为大。
约13:20 我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。
串b 撒上二九9; 亚十二8; 玛二7; 林后五20
撒上29:9 亚吉说：我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：这人不可同我们出战。
亚12:8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。
玛2:7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
林后5:20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
注1
加拉太人从前认为保罗能留在他们那里，传福音给他们，是他们的祝福。他们为此快乐，也以此夸口，这成了他们的福气。然而，他们现在转离了保罗所传的福音，使徒就问，他们当日所庆幸的福气、快乐、幸福在哪里？
注2
加拉太人珍赏保罗所传讲的，他们爱保罗到一个地步，甚至愿意把自己的眼睛剜出来给他。这可能指明保罗肉身的疾病(13)是眼疾。他信上的字写得很大(六11)，可能证实这点。这也可能是他肉身上的刺，某种肉身的疾病，他曾求主将其除去(林后十二7～9)。
串a 加二5，14
加2:5 我们就是一刻的工夫，也没有容让服从他们，为要使福音的真理存留在你们中间。
加2:14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？
注1
即热切的讨好你们。
注2
不用光荣、值得称赞的作法。
注3
直译，把你们关在外面。亦即将你们排除在所传正确的福音，恩典的福音之外。
注4
即热切的讨好他们。
串a 罗十2
罗10:2 我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
注1
在善事或正确的传福音上，热切的待人原是好的，却不该只有保罗在的时候才这样。保罗这话指明他并不狭窄，不排除别人向加拉太人传福音；他反倒为此欢喜(腓一18)。
串a 加四13～14
加4:13 你们知道我初次传福音给你们，是因为肉身有疾病。
加4:14 那在我肉身上成为你们试炼的，你们并没有轻看，也没有厌弃；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。
注1
保罗认为自己是生身的父亲，加拉太信徒是他在基督里所生的孩子(参林前四15，门10)。
注2
指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里，保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时，曾这样劳苦的重生他们。因着他们偏离他所传的福音，他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。
注3
基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同。因此，本书是着重的以基督为中心。祂钉十字架(三1)，赎出我们脱离律法的咒诅(三13)，并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来(一4)；祂且从死人中复活(一1)，使祂能活在我们里面(二20)。我们是浸入祂，与祂联合为一，也穿上了祂，披戴了祂(三27)。因此，我们是在祂里面(三28)，成了属于祂的(三29，五24)。另一面，祂已经启示在我们里面(一16)，现今活在我们里面(二20)，还要成形在我们里面(19)。律法已经带我们归于祂(三24)，在祂里面我们都是神的儿子(三26)。乃是在祂里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵(三14)；也是在祂里面，我们众人都是一了(三28)。我们不该丧失从祂来的这一切好处，而与祂隔绝(五4)。我们需要祂在我们的灵里，用恩典供应我们(六18)，使我们能活祂。
注4
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面(二20)；还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。
串a 约壹二1
约壹2:1 我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；
串b 林前四15; 门10
林前4:15 你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
门1:10 就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你；
串c 加二20; 三27～29; 五2，4，6
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
加5:2 看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。
加5:4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
串d 加一16; 二20; 约十四20; 十五4; 罗八10; 林后十三5; 西一27
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
注1
使徒盼望把他严厉地口气改变为亲切的口气，如同母亲慈爱的对孩子说话。
注2
直译，声音。
注3
保罗不知道怎样对待加拉太人。他在寻找最好的方法，使他们从对基督的偏离恢复过来。
５ 按灵生的儿女，与按肉体生者相对
四21～31
注1
在21～31节有两个妇人，夏甲和撒拉；两个耶路撒冷，地上的和天上的；两个约，属律法的和属应许的；以及两个儿子，按着肉体的和按着灵的。使徒要加拉太人知道，他们是那在上之耶路撒冷的儿女，自主妇人的儿女，并且要他们取用应许的约，照着灵享受包罗万有的那灵作福音的福(三14)。在这段里，自主的妇人撒拉象征应许的约；这也是那在上的耶路撒冷，我们的母所象征的；母亲是恩典的表号，我们是借着恩典，生为那是恩典源头之神的儿女。因此，自主的妇人、应许的约、在上的耶路撒冷以及母亲，都是指神的恩典；这恩典乃是我们属灵出生的凭借。那些受犹太教打岔的加拉太人，是从这恩典——基督——坠落的(五4)。
注2
本书厉害地对付在律法以下对基督的偏离。这样的偏离，使信徒不能享受基督作他们的生命和一切。
注3
根据以下的经文，这里的律法包括创世记。整本旧约称为律法和申言者(太二二40)，第一部分是律法，第二部分是申言者。
串a 参加三23; 罗六14
加3:23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
串a 创十六15
创16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。
串b 加四30～31
加4:30 然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
加4:31 所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
串c 创二一2
创21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
串d 加四30～31
加4:30 然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
加4:31 所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
注1
按着肉体，是靠着人肉体的努力；借着应许，意即在神的应许所含示之恩典里，借着神的能力。以实玛利是按着肉体生的，以撒却是借着应许生的。
串a 加四29; 参约一13
加4:29 只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
串b 加四28; 罗九8; 创十七15～19; 十八10，14; 二一1～2; 来十一11
加4:28 弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
罗9:8 这就是说，肉体的儿女不就是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
创17:15 神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，他的名要叫撒拉。
创17:16 我必赐福给他，也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他，他也要作多国之母；必有百姓的君王从他而出。
创17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养么？
创17:18 亚伯拉罕对神说：但愿以实玛利活在你面前。
创17:19 神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
创18:10 三人中有一位说：到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
创18:14 耶和华岂有难成的事么？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
创21:1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。
创21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
来11:11 因着信，连撒拉自己，即使过了年龄，还得了能力，怀孕生子，因她认为那应许她的是信实的。
注1
指22节的两个妇人。
注2
一个是给亚伯拉罕的应许之约，这与新约，恩典之约相关联；另一个是给摩西的律法之约，这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人，象征应许之约；夏甲是使女，象征律法之约。
注3
降律法之地(出十九20，二四12)。
注4
在律法之下为奴。
注5
亚伯拉罕的妾夏甲，表征律法。因此，律法的地位像妾的地位。亚伯拉罕的妻子撒拉，象征神的恩典(约一17)，在神的经纶中有合法的地位。律法像夏甲，生子为奴，如犹太教徒；恩典像撒拉，生子得儿子的名分，这些是新约的信徒。他们不再在律法之下，乃在恩典之下(罗六14)。他们该站在这恩典中(罗五2)，不从其中坠落(五4)。
串a 罗九4
罗9:4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许，都是他们的；
串b 出十九11，20; 申三三2
出19:11 到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
出19:20 耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
申33:2 他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
串c 加四3
加4:3 我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
串d 创十六1，3～5，15; 二一9～10
创16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。
创16:3 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
创16:4 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；他见自己有孕，就小看他的主母。
创16:5 撒莱对亚伯兰说：我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，他见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。
创16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。
创21:9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
创21:10 就对亚伯拉罕说：你把这使女和他儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。
注1
耶路撒冷是神所拣选的(王上十四21，诗四八2，8)，应当属于撒拉所象征的应许之约。然而，因她将神的选民带到律法的辖制之下，所以相当于西乃山，属于夏甲所象征的律法之约。
注2
直译，作奴仆服事。指律法之下的奴仆。在使徒时代，耶路撒冷同她的儿女都是律法之下的奴仆。
串a 加一17
加1:17 也没有上耶路撒冷，去见那些比我先作使徒的，却往亚拉伯去，后又回到大马色。
串b 路十三33～34
路13:33 虽然这样，今天明天后天，我必须前行，因为申言者在耶路撒冷之外丧命是不合宜的。
路13:34 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
串c 加四3
加4:3 我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
注1
这至终将是在新天新地中的新耶路撒冷(启二一1～2)，与应许之约相关联。她是新约信徒之母，这些信徒不是律法之下的奴仆，乃是恩典之下的儿子。我们新约的信徒，都是从上头由她生的，也都要在新天新地中的新耶路撒冷里。
串a 来十二22; 启三12; 二一2，10
来12:22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名，都写在他上面。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
注1
如无夫之妇，所以是独居的。
注2
这指明亚伯拉罕属灵的子孙，比他天然的子孙更多。他属灵的子孙属于天上的耶路撒冷，属于在恩典自由下的应许之约；他天然的子孙属于地上的耶路撒冷，属于在律法奴役下的律法之约。
串a 赛五四1
赛54:1 你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
注1
借着应许生的儿女，就是在应许之约下，借着恩典，由天上的耶路撒冷所生的儿女。
串a 加四23; 三29; 罗九8
加4:23 然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
罗9:8 这就是说，肉体的儿女不就是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
串b 创十七19; 二一1～3，12; 罗九7
创17:19 神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
创21:1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。
创21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
创21:3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
创21:12 神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
罗9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
注1
这两约所生的两种儿女，性质是不同的。由律法之约生的，是按着肉体生的；由应许之约生的，是按着灵生的。按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福；按着灵生的儿女，却有完全的权利。犹太教徒是前一种儿女，在基督里的信徒是后一种。关于肉体和灵，见三3注2，五19注1，22注1。
注2
指以实玛利逼迫以撒(创二一9)。
注3
借着应许生的儿女(28)是按着灵，就是按着神生命之灵生的；这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福(三14)。
注4
犹太教徒，亚伯拉罕按着肉体生的子孙，也逼迫信徒，就是亚伯拉罕按着灵生的子孙，正如以实玛利逼迫以撒一样。
串a 加四23
加4:23 然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
串b 创二一9
创21:9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
串c 约三6
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
串d 加五11; 六12; 一13
加5:11 至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。
加6:12 凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
加1:13 你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。
注1
在律法奴役下的犹太教徒，是使女的儿子，绝不可承受神所应许的福，就是那作三一神终极表现，包罗万有的灵。
注2
在恩典自由下的新约信徒，是自主妇人的儿子，要承受所应许那灵的福。
串a 创二一10
创21:10 就对亚伯拉罕说：你把这使女和他儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。
串b 加四22
加4:22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。
串c 参约八35
约8:35 奴仆不永远住在家里，儿子是永远住在家里。
串d 加四22
加4:22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。
注1
我们在基督里的信徒，不是在律法奴役下律法的儿女，乃是在恩典自由下恩典的儿女，享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富。
串a 加四26～27
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
加4:27 因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”