加拉太书
三 靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对
三1～四31
１ 那灵是因信基督所得应许之福
三1～14
注1
十字架是神在祂经纶中作为的中心。在本书里，保罗将岔到律法去的信徒带回到十字架，鼓励他们观看钉十字架的基督，使他们永远不再岔到律法去。本书在一4，二19～21，三13，五24和六14，给我们看见基督钉十字架的透彻景象。
基督的钉十字架，指明律法一切的要求，都因祂的死得了成就；并指明基督借着祂的死，已将祂的生命释放出来，使这生命能在祂的复活里，分赐到我们里面，将我们从律法的辖制下释放出来。在福音的话语中，这事已经完全活画在加拉太人眼前，他们怎能忽略这事而受迷惑，退回到律法去？真是无知！
串a 加一2
加1:2 并一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的众召会：
串b 林前一23; 二2; 加五11
林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
加5:11 至于我，弟兄们，如果我仍旧传割礼，为什么还受逼迫？若是这样，十字架这绊脚石就废去了。
串c 加五7
加5:7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不信服真理？
注1
信徒一信入基督，就接受了那灵。我们若认为基督与那灵是分开的，乃是严重的误解。在重生时，我们信入了基督，也接受了那灵，受了祂的印记(弗一13)。在那一刻，一种生机的联结发生了，我们就被接枝到三一神里,(罗十一17)，得着那灵作凭质(弗一14)，作福音终极的福(14)。而后，接受那灵乃是一生之久、继续不断地事。神将那灵继续不断地供应我们(5)。
注2
加拉太人借着听福音，相信了钉十字架的基督，但他们所接受的乃是那灵。钉在十字架上的是基督，但进到信徒里面的是那灵。在钉十字架救赎信徒时，祂是基督；但在内住成为信徒的生命时，祂是那灵，就是包罗万有赐生命的灵，这灵是福音包罗一切、终极的福。信徒接受这样一位神的灵，乃是本于听信仰，不是本于行律法。这灵进入并活在信徒里面，不是本于他们守律法，乃是本于他们信钉死又复活的基督。
在本书头二章，有基督在神圣的启示中，作为神经纶的中心；在后四章，有那灵在我们的经历中，使我们得着神圣的生命(三)，从神而生(四)，凭这重生的生命行事为人(五)，并以神圣的定旨为我们的目标(六)。因此，我们得以不断享受基督这包罗万有赐生命的灵(5上)。
注3
在神旧约的经纶里，律法是人与神关系的基本条件(23)；在神新约的经纶里，信仰是神在人身上完成祂新约经纶惟一的路(提前一4)。律法与肉体有关(罗七5)，倚靠肉体的努力；肉体是“我”的显出。信仰与那灵有关，信靠那灵的运行；那灵是基督的实化。在旧约里，“我”和肉体在守律法上，担任重要的角色；在新约里，基督和那灵接管了“我”和肉体的地位，信仰顶替了律法，使我们能凭那灵活基督。凭着肉体守律法，是人天然的路，在人观念的黑暗里，结局是死和苦恼(罗七10～11，24)。本于听信仰接受那灵，是神启示的路，在神启示的光中，结果是生命和荣耀(罗八2，6，10～11，30)。因此，我们必须宝贵听信仰，不宝贵行律法。我们是本于听信仰接受那灵，使我们能有分于神所应许的福而活基督。本章7、8、9、11、12、23、24、25节所说的信，都是指这信仰(见一23注3)。
串a 徒二38; 十47; 十五8; 弗一13; 来六4; 加三3，5，14; 四6，29; 五5，16，17，18，22; ，25六8
徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒10:47 于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？
徒15:8 知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
来6:4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
加3:3 你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？
加3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
加4:29 只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
加5:5 我们靠着那灵，本于信，热切等待所盼望的义。
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
加5:18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
加5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
太1:25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给祂起名叫耶稣。
太6:8 你们不可像他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。
串b 加二16; 三5，10; 罗三20，28
加2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
加3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:10 凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
罗3:20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗3:28 因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
串c 加三5; 罗十16～17; 约五24
加3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
罗10:16 只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
罗10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
约5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
串d 加一23; 三5，7，9，23，25
加1:23 不过听说，那从前一直逼迫他们的，现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
加3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:9 这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
加3:23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
加3:25 但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
注1
靠那灵开始，就是靠信基督；靠肉体成全，就是靠行律法(2)。
注2
那灵，就是复活的基督，乃是属于生命。肉体，就是我们堕落的人，乃是属于罪和死。我们不该靠那灵开始，却想靠肉体成全。我们既靠那灵开始，就当靠那灵成全，与肉体毫不相干。二20说到基督和“我”的对比，这里说到那灵和肉体的对比。这指明在我们的经历里，那灵就是基督，肉体就是“我。”从三章至本书信末了，那灵乃是在我们生命经历里的基督。在启示中的是基督，在经历里的是那灵。
在本卷书信中，肉体始终是被定罪、被弃绝的(一16，二16，三3，四23，29，五13，16～17，19，24，六8，12～13)；而且从三章起，每章都将肉体和那灵作对比(3，四29，五16～17，19，22，六8)。肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化。肉体倾向守律法，且受律法的试验；那灵乃是本于信所接受并享受的。神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福。这无法凭着守律法的肉体作到；惟有凭着本于信接受，并借信经历的那灵，才能作到。
串a 加四23，29; 五13，16，17，19，24; 六8，12，13
加4:23 然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
加4:29 只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
加5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
加6:8 为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
加6:12 凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
加6:13 那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
注1
他们遭受逼迫，是因他们信基督，这信将他们从犹太宗教和外邦习俗转向基督。
串a 来十32
来10:32 然而你们要回想往日，那时你们蒙了光照，就忍受了各样苦难中的大争战；
串b 林前十五2
林前15:2 你们若持守我所传与你们为福音的话，也必借这福音逐渐得救，除非你们是徒然相信。
注1
原文意完满、全备、大量的供应。见腓一19。在神一面，祂丰富的供应那灵；在我们一面，我们接受那灵。神供应，我们接受。这种奇妙的神圣传输，天天都在发生。我们向这属天的传输敞开，接受包罗万有赐生命之灵供应的路，乃是借着运用灵祷告并呼求主。
注2
指包罗万有、复合的灵，如出三十23～25复合的膏所预表的。这就是约七39所说的那灵，也就是在复活里分赐生命的基督。对于在神新约经纶里的信徒，这灵乃是全备的供应。这完全不是本于行律法，乃是本于信那被钉并得荣的基督。
注3
行，直译，运行。
注4
神的仇敌撒但想要阻挠神的经纶，就利用神为着祂的定旨暂时所赐的律法，使神所拣选的人从祂的经纶岔开。当律法被用以激动人堕落的愿望，想要借着守律法高抬自己，好得着自己作成的义，这时，律法就被误用了。
串a 腓一19
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
串b 加三2
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
串c 林前十二10
林前12:10 另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
串d 加三2
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
注1
受迷惑的加拉太人，因漂回到律法，而依附律法所借以颁赐的摩西；但保罗向他们说到信心之父亚伯拉罕。信属于神原初的经纶，律法是后来因过犯添上的(19)。基督借祂的死成全了律法，神就要祂的百姓回到祂原初的经纶。就亚伯拉罕而言，不是守律法，乃是信神。新约所有的信徒，都当如此。
串a 加三7，8，9，14，16; ，18，29四22罗四2
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:8 并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
加3:9 这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔”，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔”，指着一个人，就是基督。
太1:18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。
罗4:2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
串b 创十五6; 罗四3; 雅二23
创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗4:3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义"。
雅2:23 这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义"。他又得称为神的朋友。
注1
即信仰。
注2
行律法使人成为摩西的门徒(约九28)，这与生命无关；信基督使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系。我们新约的信徒，生来就是堕落亚当的子孙，且在亚当里因着过犯，都在摩西的律法之下。但我们因信基督，已经重生为亚伯拉罕的子孙，并从摩西的律法得了释放。
串a 加三2
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
串b 加三29; 路十九9; 约八39
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
路19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
约8:39 他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的子孙，就必行亚伯拉罕所作的。
注1
神所给亚伯拉罕的应许，“万国都必因你得福”，就是这福音。这福音传给亚伯拉罕，不仅在基督完成救赎之先，也在借摩西颁赐律法之前。神所应许亚伯拉罕的，与神借基督所成就的相符；基督所成就的，就是神对亚伯拉罕应许的成就。新约的经纶是神对待亚伯拉罕的延续，与摩西的律法无关。新约所有的信徒，都该在这延续里，并且与借摩西所颁赐的律法无分无关。
串a 加三24; 罗三30
加3:24 这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
罗3:30 神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。
串b 创十二3; 徒三25
创12:3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
徒3:25 你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。
串c 加三9，14
加3:9 这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
注1
即信仰。
注2
亚伯拉罕在神的对待下，不是作什么以讨神喜悦，乃是信神。
注3
相信基督的信，带我们进入神应许给亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵(14)。
串a 加三7
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
注1
相信基督的信，已将加拉太信徒带进在基督里的福，享受在那灵里生命的恩典。但热中犹太教者迷惑他们，使他们来到律法的咒诅下，因而夺去他们对基督的享受，使他们从恩典中坠落了(五4)。
串a 加三2
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
串b 加三13
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的”，
串c 申二七26
申27:26 不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
注1
凭着律法，直译，在律法里。意即在律法的能力里，在律法的效能里(达秘新译本)。
注2
直译，出于信。与“凭着律法”相对。
串a 加二16
加2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
串b 哈二4; 罗一17; 来十38
哈2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
来10:38 只是我的义人必本于信活着；他若退缩，我的心就不喜悦他。”
串c 加二20; 五25
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
注1
因这些事，直译，在这些事里。意即在这些事的效能里。
串a 利十八5; 罗十5
利18:5 所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
罗10:5 论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
注1
基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅。律法的咒诅，出自人的罪(创三17)。基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅。
注2
即十字架。
串a 加四5; 罗三24
加4:5 要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
串b 加三10; 创三17
加3:10 凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
创3:17 又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
串c 申二一23
申21:23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华——你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
串d 徒五30; 十39; 十三29; 彼前二24
徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
徒10:39 我们就是祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟把祂挂在木头上杀了。
徒13:29 既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
注1
指神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福(创十二3)。这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国。
注2
在福音里，我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分，这是何等的福！
注3
直译，那灵的应许。
注4
本节指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。那灵，就是5注2所说复合的灵，实际上就是神自己在祂神圣的三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心。
神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地(创十二7，十三15，十七8，二六3～4)，作包罗万有之基督的预表(见西一12与注3)。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵(林前十五45，林后三17)，这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。
串a 加三8，9; 罗四9
加3:8 并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
加3:9 这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
罗4:9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
串b 加三28
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
串c 加三22，26
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
串d 加三2
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
串e 徒二33，39; 弗一13
徒2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
徒2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
串f 加三2
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
２ 律法是承受应许者的监护人
三15～29
串a 罗三5
罗3:5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，难道是祂不义么？
注1
原文，复数。
注2
基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣。在这里，基督是承受应许的惟一后裔。因此，我们要承受那应许的福，就必须与基督是一；在祂以外，我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许。在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯拉罕的应许。基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给人承受的福。加拉太信徒若从基督转回到律法，就要丧失这位后嗣，以及神所应许的产业。
串a 徒十三32; 二六6; 罗九4
徒13:32 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，
徒26:6 现在我站着受审，是因为盼望神向我们祖宗所应许的；
罗9:4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许，都是他们的；
串b 路一55; 罗四13，16
路1:55 为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
罗4:16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
串c 创十三15; 十七7～8
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
创17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
创17:8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
串d 创二二18; 徒三25
创22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
徒3:25 你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。
串e 加三27～29
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
注1
这指明神给亚伯拉罕的应许，成了比应许更坚定的约。话、应许和约，是传给亚伯拉罕的福音。福音是约，约是应许，而应许是神说的话。福音虽是新约的事，但我们必须看见，新约乃是神所赐给亚伯拉罕之应许的延续或重复。
注2
从创十二，神赐给亚伯拉罕应许的时候，算到出二十，神借摩西颁赐律法的时候。神把这段时间看为以色列人住在埃及的时期(出十二40～41)。创十五13和徒七6所说的四百年，是从创二一以实玛利嘲笑以撒的时候，算到出十二以色列子民脱离埃及暴政的时候。这是亚伯拉罕的子孙遭受外邦人逼迫的时期。
注3
神赐给亚伯拉罕的应许在先，律法在四百三十年后才有。应许是永久的，但律法是暂时的。那在后、暂时的律法，不能废掉那在先、永久的应许。加拉太人离弃那在先、永久的应许，回到那在后、暂时的律法。
串a 出十二40～41; 参创十五13; 徒七6
出12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
出12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
创15:13 耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
徒7:6 神这样说：“他的后裔必在别族之地作寄居的，那里的人要奴役他们，苦待他们四百年。”
串b 罗四14
罗4:14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
注1
律法没有供应，只有要求。承受产业不是本于律法，乃是本于应许。因此，产业是借着应许恩赐亚伯拉罕的。
串a 加三29; 四1
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
加4:1 然而我说，后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别，
串b 来六13～17
来6:13 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说，
来6:14 “保定的，论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你繁增。”
来6:15 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
来6:16 人都是指着比自己大的起誓，而起誓乃是人各样争论的了结，作为保证。
来6:17 这样，神既愿意向那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就介入以起誓担保；
注1
律法不在神经纶的起点，乃在神经纶的过程中，是因人的过犯添上的，直等那蒙应许的后裔基督来到。律法既是因人的过犯添上的，所以等到过犯除去，律法也当减去。并且因基督这后裔已经来到，律法就必须了结。
注2
律法是借天使经中保之手设立的，不像应许是神直接赐给人的；所以在神的经纶里，律法不是主要的，乃是次要的。
注3
指摩西这人。
串a 罗三20; 七7
罗3:20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗7:7 这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
串b 罗四15; 五20
罗4:15 因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。
罗5:20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
串c 加三16
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔”，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔”，指着一个人，就是基督。
串d 徒七38，53; 来二2
徒7:38 这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
徒7:53 你们受了那成为天使典章的律法，竟不遵守。
来2:2 那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应；
串e 出二十19; 申五5
出20:19 对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。
申5:5 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山——说：
注1
律法在神和以色列人两造之间有一位中保；应许只有与接受者直接关联的神，没有中间人。律法的责任不在一方，乃在双方；但应许的责任只在赐应许者，就是神。因此，律法次于应许。加拉太人丢弃那上好的，回到那次好的。
串a 提前二5; 来八6; 九15; 十二24
提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
串b 申六4; 罗三30
申6:4 以色列啊，你要听！耶和华——我们神是独一的主。
罗3:30 神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。
注1
律法只能要求、定罪，不能赐生命(见罗七10注1)。律法没有生命，只有诫命。生命是在基督里(约一4)，祂是赐生命的灵(林前十五45)，是惟一能赐生命的。赐生命乃是使徒启示的中心。我们应当只接受那赐生命者。
注2
要赐生命必须有义。然而义不是本于律法，乃是在基督里(罗五17～18)。因此，律法不能赐生命。不仅如此，律法既不能赐生命，也就无力满足其(律法的)要求，以产生义。因此，在这意义上，义不是本于律法。
串a 加二17
加2:17 我们若寻求在基督里得称义，自己却也显为罪人，这样，基督岂不是叫人犯罪的么？绝对不是。
串b 加二21
加2:21 我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
注1
直译，一切之物。指全人类。
注2
如同禁卒囚禁人犯。圣经(人位化)把全人类都圈在罪里，不是要使被囚的罪人守律法，乃是要使神的应许，因相信基督，可以赐给信的人。被圈在罪里，就是被圈在律法里，如23节所启示的。
注3
信耶稣基督，直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。见罗三22注1。
串a 参罗十一32; 加三23
罗11:32 因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。
加3:23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
串b 罗三9，23
罗3:9 这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之下，
罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
串c 加三26
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
串d 罗四13，16
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
罗4:16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
串e 徒十43
徒10:43 众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
注1
见一23注3，三2注3。25节者同。信仰是到基督来时才显示的(参约一12，三16，18)。
注2
即监管，监护。
注3
神的选民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈里(约十1，16)。神在祂的经纶里，是用律法作羊圈，守住祂的选民，直等基督来到(见约十1注2)。基督既已来到，神的子民就不该再被看守在律法之下(见约十9注2)。
注4
或，为了。指明“圈住”是有目的的，就是终结于信仰，将被看守的人带到信仰这里。
串a 加三2，25；加四2；参罗六14；参加三22；太十三19
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:25 但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
加4:2 乃是在监护人和管家的手下，直到父亲所预定的时候。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
注1
或，护卫者，看守者，监护人。这样的人照顾未成年的儿童，带他到学校的教师那里。神用律法作为监护人、看守者、儿童导师，在基督还未来到以先，看管祂的选民，在基督来时，护卫并带他们到基督那里，使他们本于信得称义，有分于神所应许并立为约的福。
串a 太五17
太5:17 不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
串b 罗十4
罗10:4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
串c 加二16; 徒十三39
加2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
徒13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。
注1
在基督里的信仰既然来到，我们就无需仍在看守的律法之下了。
串a 加三2，23
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
串b 加四2
加4:2 乃是在监护人和管家的手下，直到父亲所预定的时候。
注1
相信基督耶稣，直译，在基督耶稣里的信。这信将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。我们必须借着这信，与基督联合为一，使我们在祂里面成为神的儿子。
注2
指已经长大，不在奴隶监护者监管之下的成年儿子。在旧约下，神的选民被看为婴孩；现今在新约下，他们被看为成年的儿子，承受所应许的福，就是基督那包罗万有的灵。
串a 加三22
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
串b 加三14，28; 五6
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
串c 加四6～7; 罗八14
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
加4:7 这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
注1
信是信入基督(约三16)，浸也是浸入基督。借着信和浸，我们已经进入基督，因而穿上了基督，与祂联合为一。正确、真实和活的浸，就是把信徒放在三一神那神圣的名里(太二八19)，放在基督活的人位里(27)，放在基督有功效的死里(罗六3)，放在基督的身体这活的生机体里(林前十二13)，使信徒不仅进入与基督生机的联结，更进入与祂身体生机的联结，并使他们脱离老旧的情形，进入新的情形，了结他们旧的生命，而用基督新的生命，给他们新生的起头，叫他们凭三一神的元素，活在基督的身体这生机体里。
串a 罗六3; 太二八19
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
串b 罗十三14; 参弗四24; 西三10
罗13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
注1
见西三11注2。
注2
指种族和国籍的区别。
注3
指社会阶级的区别。
注4
指性别的区别。
注5
信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人，如弗二15所说的。这一个新人是完全在基督里的。我们天然的人，天然的性情和天然的性格，在这里毫无地位；在这一个新人里，基督是一切，又在一切之内(西三10～11)。这基督里的一，是借受浸成就的。受浸了结了一切分裂的区别，并将信徒带进与经过过程之三一神那神圣的生机联结里，使信徒主观的确信，他们彼此完全是一。
串a 林前十二13; 西三11
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
串b 参林前十一11
林前11:11 然而在主里面，女也不是无男，男也不是无女。
串c 加三14，26; 五6; 弗三6; 林前一30
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
串d 约十16; 十七11，21～23; 弗二14～16; 四4
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
约17:11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
注1
亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督(16)。因此，要成为亚伯拉罕的后裔，我们就必须属于基督，成为基督的一部分。因我们与基督是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵，祂是经过过程之三一神终极的完成，作了我们的分。在新约之下作神选民的信徒，是成年的儿子，乃是这样的后嗣，不在律法之下，乃在基督里。犹太教徒仍然留在律法之下，将自己与基督隔绝，乃像以实玛利(四23)，是亚伯拉罕按着肉体的后裔，不像以撒(四28)，是借着应许的后嗣。但在基督里的信徒，乃是这样的后嗣，承受所应许的福。因此，我们该留在基督里，而不转向律法。
律法既不能赐我们生命(21)，就不能产生神的儿子；但本于信所接受(2)，并赐我们生命的那灵(林后三6)，能产生神的儿子。律法把神的选民保守在它的监护下，直等信仰来到(23)。在基督这包罗万有赐生命之灵里的信，使神的选民照着神的应许，成为亚伯拉罕的后裔，如同“天上的星”（创二二17）。
注2
本章启示神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许。在这应许成就以先，律法被赐下作神选民的监护人。随后，在预定的时候，基督这应许的后裔来成就应许，并带进所应许的福。这就是恩典。因此，恩典与基督同来，并带着应许的成就而来。这一切都是在神那一面。在我们这一面，就需要一条路，好领略、体认并享受基督这后裔的一切所是和所完成的。因此，有神那一面的恩典，也有我们这一面的信。现今，既有恩典、信以及那成就了应许的后裔，就不再需要律法作监护人。因此，我们该把律法摆在一边，转离这监护人，而与基督在一起，使我们借着留在恩典和信里，享受所应许的福。这福一点不差，就是经过过程的三一神这包罗万有赐生命的灵。
串a 林前三23
林前3:23 但你们是基督的，基督又是神的。
串b 加三7; 创二一12; 罗九7～8; 创二二17
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
创21:12 神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
罗9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
罗9:8 这就是说，肉体的儿女不就是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
创22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
串c 加四28
加4:28 弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
串d 加四1，7; 罗八16，17; 弗三6; 多三7
加4:1 然而我说，后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别，
加4:7 这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。