加拉太书

<< 第三章 >>



三 靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对
三1~四31

1 那灵是因信基督所得应许之福
三1~14

1 无知的a加拉太人哪,耶稣基督1b钉十字架,已经活画在你们眼前,c谁竟迷惑了你们?

1

十字架是神在祂经纶中作为的中心。在本书里,保罗将岔到律法去的信徒带回到十字架,鼓励他们观看钉十字架的基督,使他们永远不再岔到律法去。本书在一4,二19~21,三13,五24和六14,给我们看见基督钉十字架的透彻景象。

 基督的钉十字架,指明律法一切的要求,都因祂的死得了成就;并指明基督借着祂的死,已将祂的生命释放出来,使这生命能在祂的复活里,分赐到我们里面,将我们从律法的辖制下释放出来。在福音的话语中,这事已经完全活画在加拉太人眼前,他们怎能忽略这事而受迷惑,退回到律法去?真是无知!

a 加一2

加1:2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:

b 林前一23; 二2; 加五11

林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
林前2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
加5:11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。

c 加五7

加5:7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?

2 我只愿问你们这一件,你们1接受了那2a灵,是本于3b行律法,还是本于3cd信仰?

1

信徒一信入基督,就接受了那灵。我们若认为基督与那灵是分开的,乃是严重的误解。在重生时,我们信入了基督,也接受了那灵,受了祂的印记(弗一13)。在那一刻,一种生机的联结发生了,我们就被接枝到三一神里,(罗十一17),得着那灵作凭质(弗一14),作福音终极的福(14)。而后,接受那灵乃是一生之久、继续不断地事。神将那灵继续不断地供应我们(5)。

2

加拉太人借着听福音,相信了钉十字架的基督,但他们所接受的乃是那灵。钉在十字架上的是基督,但进到信徒里面的是那灵。在钉十字架救赎信徒时,祂是基督;但在内住成为信徒的生命时,祂是那灵,就是包罗万有赐生命的灵,这灵是福音包罗一切、终极的福。信徒接受这样一位神的灵,乃是本于听信仰,不是本于行律法。这灵进入并活在信徒里面,不是本于他们守律法,乃是本于他们信钉死又复活的基督。

 在本书头二章,有基督在神圣的启示中,作为神经纶的中心;在后四章,有那灵在我们的经历中,使我们得着神圣的生命(三),从神而生(四),凭这重生的生命行事为人(五),并以神圣的定旨为我们的目标(六)。因此,我们得以不断享受基督这包罗万有赐生命的灵(5上)。

3

在神旧约的经纶里,律法是人与神关系的基本条件(23);在神新约的经纶里,信仰是神在人身上完成祂新约经纶惟一的路(提前一4)。律法与肉体有关(罗七5),倚靠肉体的努力;肉体是“我”的显出。信仰与那灵有关,信靠那灵的运行;那灵是基督的实化。在旧约里,“我”和肉体在守律法上,担任重要的角色;在新约里,基督和那灵接管了“我”和肉体的地位,信仰顶替了律法,使我们能凭那灵活基督。凭着肉体守律法,是人天然的路,在人观念的黑暗里,结局是死和苦恼(罗七10~11,24)。本于听信仰接受那灵,是神启示的路,在神启示的光中,结果是生命和荣耀(罗八2,6,10~11,30)。因此,我们必须宝贵听信仰,不宝贵行律法。我们是本于听信仰接受那灵,使我们能有分于神所应许的福而活基督。本章7、8、9、11、12、23、24、25节所说的信,都是指这信仰(见一23注3)。

a 徒二38; 十47; 十五8; 弗一13; 来六4; 加三3,5,14; 四6,29; 五5,16,17,18,22; ,25六8

徒2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
徒10:47 于是彼得说,这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止他们在水里受浸?
徒15:8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
来6:4 因为那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,
加3:3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
加3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
加4:6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
加4:29 只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
加5:5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
加5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
加5:18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
加5:22 但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
太1:25 只是没有和她同房,等她生了儿子,就给祂起名叫耶稣。
太6:8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。

b 加二16; 三5,10; 罗三20,28

加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
加3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
罗3:20 因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
罗3:28 因为我们算定了,人得称义是借着信,与行律法无关。

c 加三5; 罗十16~17; 约五24

加3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
罗10:16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
罗10:17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
约5:24 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。

d 加一23; 三5,7,9,23,25

加1:23 不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
加3:5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
加3:9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
加3:23 但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
加3:25 但信仰既然来到,我们就不再在儿童导师的手下了,

3 你们是这样的无知么?你们既12那灵开始,如今还12a肉体成全么?

1

靠那灵开始,就是靠信基督;靠肉体成全,就是靠行律法(2)。

2

那灵,就是复活的基督,乃是属于生命。肉体,就是我们堕落的人,乃是属于罪和死。我们不该靠那灵开始,却想靠肉体成全。我们既靠那灵开始,就当靠那灵成全,与肉体毫不相干。二20说到基督和“我”的对比,这里说到那灵和肉体的对比。这指明在我们的经历里,那灵就是基督,肉体就是“我。”从三章至本书信末了,那灵乃是在我们生命经历里的基督。在启示中的是基督,在经历里的是那灵。

 在本卷书信中,肉体始终是被定罪、被弃绝的(一16,二16,三3,四23,29,五13,16~17,19,24,六8,12~13);而且从三章起,每章都将肉体和那灵作对比(3,四29,五16~17,19,22,六8)。肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现,那灵是经过过程之三一神终极的实化。肉体倾向守律法,且受律法的试验;那灵乃是本于信所接受并享受的。神的经纶将我们从肉体救到那灵,使我们能有分于三一神丰富的福。这无法凭着守律法的肉体作到;惟有凭着本于信接受,并借信经历的那灵,才能作到。

a 加四23,29; 五13,16,17,19,24; 六8,12,13

加4:23 然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
加4:29 只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
加5:13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
加5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
加5:19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
加6:8 为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
加6:12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
加6:13 那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。

4 你们1a受苦如此之多,都是b徒然的么?难道果真是徒然的么?

1

他们遭受逼迫,是因他们信基督,这信将他们从犹太宗教和外邦习俗转向基督。

a 来十32

来10:32 然而你们要回想往日,那时你们蒙了光照,就忍受了各样苦难中的大争战;

b 林前十五2

林前15:2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。

5 这样,那1丰富a供应你们那2b灵,又在你们中间3c行异能的,是本于4d行律法,还是本于听信仰?

1

原文意完满、全备、大量的供应。见腓一19。在神一面,祂丰富的供应那灵;在我们一面,我们接受那灵。神供应,我们接受。这种奇妙的神圣传输,天天都在发生。我们向这属天的传输敞开,接受包罗万有赐生命之灵供应的路,乃是借着运用灵祷告并呼求主。

2

指包罗万有、复合的灵,如出三十23~25复合的膏所预表的。这就是约七39所说的那灵,也就是在复活里分赐生命的基督。对于在神新约经纶里的信徒,这灵乃是全备的供应。这完全不是本于行律法,乃是本于信那被钉并得荣的基督。

3

行,直译,运行。

4

神的仇敌撒但想要阻挠神的经纶,就利用神为着祂的定旨暂时所赐的律法,使神所拣选的人从祂的经纶岔开。当律法被用以激动人堕落的愿望,想要借着守律法高抬自己,好得着自己作成的义,这时,律法就被误用了。

a 腓一19

腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。

b 加三2

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?

c 林前十二10

林前12:10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。

d 加三2

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?

6 正如“1a亚伯拉罕b信神,这就算为他的义。”

1

受迷惑的加拉太人,因漂回到律法,而依附律法所借以颁赐的摩西;但保罗向他们说到信心之父亚伯拉罕。信属于神原初的经纶,律法是后来因过犯添上的(19)。基督借祂的死成全了律法,神就要祂的百姓回到祂原初的经纶。就亚伯拉罕而言,不是守律法,乃是信神。新约所有的信徒,都当如此。

a 加三7,8,9,14,16; ,18,29四22罗四2

加3:7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
加3:8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
加3:9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔”,像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔”,指着一个人,就是基督。
太1:18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
太4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲,跟从了祂。
罗4:2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。

b 创十五6; 罗四3; 雅二23

创15:6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。
罗4:3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义"。
雅2:23 这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义"。他又得称为神的朋友。

7 所以你们要知道,那以1a信为本的人,就是2b亚伯拉罕的子孙。

1

即信仰。

2

行律法使人成为摩西的门徒(约九28),这与生命无关;信基督使新约的信徒成为神的儿子,这完全是生命的关系。我们新约的信徒,生来就是堕落亚当的子孙,且在亚当里因着过犯,都在摩西的律法之下。但我们因信基督,已经重生为亚伯拉罕的子孙,并从摩西的律法得了释放。

a 加三2

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?

b 加三29; 路十九9; 约八39

加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
路19:9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
约8:39 他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。

8 并且圣经既预先看明,神要本于信a称外邦人为义,就预先传1福音给亚伯拉罕,说,“b万国都必因你c得福。”

1

神所给亚伯拉罕的应许,“万国都必因你得福”,就是这福音。这福音传给亚伯拉罕,不仅在基督完成救赎之先,也在借摩西颁赐律法之前。神所应许亚伯拉罕的,与神借基督所成就的相符;基督所成就的,就是神对亚伯拉罕应许的成就。新约的经纶是神对待亚伯拉罕的延续,与摩西的律法无关。新约所有的信徒,都该在这延续里,并且与借摩西所颁赐的律法无分无关。

a 加三24; 罗三30

加3:24 这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
罗3:30 神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。

b 创十二3; 徒三25

创12:3 为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
徒3:25 你们是申言者的子孙,也是神与你们祖宗所立之约的子孙,神在那约中,曾对亚伯拉罕说,地上万族,都要因你的后裔得福。

c 加三9,14

加3:9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。

9 这样,那以1a信为本的人,便和那2信的亚伯拉罕一同3得福。

1

即信仰。

2

亚伯拉罕在神的对待下,不是作什么以讨神喜悦,乃是信神。

3

相信基督的信,带我们进入神应许给亚伯拉罕的福,就是所应许的那灵(14)。

a 加三7

加3:7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。

10 凡以a行律法为本的,都在1b咒诅之下,因为经上记着:“c凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”

1

相信基督的信,已将加拉太信徒带进在基督里的福,享受在那灵里生命的恩典。但热中犹太教者迷惑他们,使他们来到律法的咒诅下,因而夺去他们对基督的享受,使他们从恩典中坠落了(五4)。

a 加三2

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?

b 加三13

加3:13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的”,

c 申二七26

申27:26 不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!百姓都要说:阿们!

11 a没有一个人1凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“b义人必2本于信得生并c活着;”

1

凭着律法,直译,在律法里。意即在律法的能力里,在律法的效能里(达秘新译本)。

2

直译,出于信。与“凭着律法”相对。

a 加二16

加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。

b 哈二4; 罗一17; 来十38

哈2:4 迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。
罗1:17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
来10:38 只是我的义人必本于信活着;他若退缩,我的心就不喜悦他。”

c 加二20; 五25

加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
加5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。

12 但律法不是本于信,只说,“a行这些事的,必1因这些事活着。”

1

因这些事,直译,在这些事里。意即在这些事的效能里。

a 利十八5; 罗十5

利18:5 所以,你们要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。
罗10:5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”

13 基督既为我们1成了咒诅,就a赎出我们脱离律法的b咒诅,因为经上记着:“c凡挂在2d木头上的,都是被咒诅的”,

1

基督代替我们挂在十字架上,不仅为我们承当咒诅,更为我们成了咒诅。律法的咒诅,出自人的罪(创三17)。基督在十字架上除去我们的罪,就赎出我们脱离律法的咒诅。

2

即十字架。

a 加四5; 罗三24

加4:5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
罗3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。

b 加三10; 创三17

加3:10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
创3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。

c 申二一23

申21:23 他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华——你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。

d 徒五30; 十39; 十三29; 彼前二24

徒5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。
徒10:39 我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的见证人;他们竟把祂挂在木头上杀了。
徒13:29 既成就了经上所记关于祂的一切事,就把祂从木头上取下来,放在坟墓里。
彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

14 为叫1亚伯拉罕的a福,b在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着c信,可以2d接受3e应许的那4f灵。

1

指神为着地上的万国,应许给亚伯拉罕的福(创十二3)。这应许已经成就了,这福已经在基督里,借十字架的救赎临到了万国。

2

在福音里,我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福,更接受那最大的福,就是三一神,父、子、灵,成为经过过程,包罗万有赐生命的灵,极其主观的住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分,这是何等的福!

3

直译,那灵的应许。

4

本节指明,那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的。那灵,就是5注2所说复合的灵,实际上就是神自己在祂神圣的三一里,经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程,给我们接受,作我们的生命和一切。这是神福音的中心。

 神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地(创十二7,十三15,十七8,二六3~4),作包罗万有之基督的预表(见西一12与注3)。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵(林前十五45,林后三17),这应许之灵的福,就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上,这灵作基督在我们经历中的实化,就是美地,作神全备供应的源头,给我们享受。

a 加三8,9; 罗四9

加3:8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
加3:9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
罗4:9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,

b 加三28

加3:28 没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。

c 加三22,26

加3:22 但圣经把众人都圈在罪里,好叫那以信耶稣基督为本的应许,可以赐给那些信的人。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。

d 加三2

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?

e 徒二33,39; 弗一13

徒2:33 祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
徒2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方,凡是主我们的神所召来的人。
弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;

f 加三2

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?

2 律法是承受应许者的监护人
三15~29

15 弟兄们,我a照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。

a 罗三5

罗3:5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?

16 1a应许原是b向亚伯拉罕和c他后裔说的。并不是说,“和众后裔”,像是指着许多人,乃是说,“和你那d后裔”,指着一个人,就是2e基督。

1

原文,复数。

2

基督是那后裔,后裔乃是承受应许的后嗣。在这里,基督是承受应许的惟一后裔。因此,我们要承受那应许的福,就必须与基督是一;在祂以外,我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许。在神眼中,亚伯拉罕只有一个后裔,就是基督。我们必须在祂里面,才能有分于神所赐给亚伯拉罕的应许。基督不仅是那承受应许的后裔,也是神所应许给人承受的福。加拉太信徒若从基督转回到律法,就要丧失这位后嗣,以及神所应许的产业。

a 徒十三32; 二六6; 罗九4

徒13:32 我们也传福音给你们,就是那给祖宗的应许,
徒26:6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
罗9:4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;

b 路一55; 罗四13,16

路1:55 为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯,直到永远,正如祂对我们列祖所说的。
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
罗4:16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。

c 创十三15; 十七7~8

创13:15 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
创17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。
创17:8 我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。

d 创二二18; 徒三25

创22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。
徒3:25 你们是申言者的子孙,也是神与你们祖宗所立之约的子孙,神在那约中,曾对亚伯拉罕说,地上万族,都要因你的后裔得福。

e 加三27~29

加3:27 你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。
加3:28 没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。

17 而且我这样说,神预先所立定的1约,不能被那2a四百三十年以后才有的3律法废掉,以致使b应许失效。

1

这指明神给亚伯拉罕的应许,成了比应许更坚定的约。话、应许和约,是传给亚伯拉罕的福音。福音是约,约是应许,而应许是神说的话。福音虽是新约的事,但我们必须看见,新约乃是神所赐给亚伯拉罕之应许的延续或重复。

2

从创十二,神赐给亚伯拉罕应许的时候,算到出二十,神借摩西颁赐律法的时候。神把这段时间看为以色列人住在埃及的时期(出十二40~41)。创十五13和徒七6所说的四百年,是从创二一以实玛利嘲笑以撒的时候,算到出十二以色列子民脱离埃及暴政的时候。这是亚伯拉罕的子孙遭受外邦人逼迫的时期。

3

神赐给亚伯拉罕的应许在先,律法在四百三十年后才有。应许是永久的,但律法是暂时的。那在后、暂时的律法,不能废掉那在先、永久的应许。加拉太人离弃那在先、永久的应许,回到那在后、暂时的律法。

a 出十二40~41; 参创十五13; 徒七6

出12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
出12:41 正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
创15:13 耶和华对亚伯兰说:你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
徒7:6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”

b 罗四14

罗4:14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。

18 因为1a承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着b应许,将产业恩赐亚伯拉罕。

1

律法没有供应,只有要求。承受产业不是本于律法,乃是本于应许。因此,产业是借着应许恩赐亚伯拉罕的。

a 加三29; 四1

加3:29 你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
加4:1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,

b 来六13~17

来6:13 神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大的可以指着起誓,就指着自己起誓,说,
来6:14 “保定的,论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你繁增。”
来6:15 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。
来6:16 人都是指着比自己大的起誓,而起誓乃是人各样争论的了结,作为保证。
来6:17 这样,神既愿意向那承受应许的人,格外显明祂的旨意是不更改的,就介入以起誓担保;

19 这样,a律法是为什么有的?乃是1b过犯添上的,直等那蒙应许的c后裔来到;并且是2d天使经3e中保之手设立的。

1

律法不在神经纶的起点,乃在神经纶的过程中,是因人的过犯添上的,直等那蒙应许的后裔基督来到。律法既是因人的过犯添上的,所以等到过犯除去,律法也当减去。并且因基督这后裔已经来到,律法就必须了结。

2

律法是借天使经中保之手设立的,不像应许是神直接赐给人的;所以在神的经纶里,律法不是主要的,乃是次要的。

3

指摩西这人。

a 罗三20; 七7

罗3:20 因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
罗7:7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心”,我就不知何为贪心。

b 罗四15; 五20

罗4:15 因为律法是惹动忿怒的;那里没有律法,那里就没有过犯。
罗5:20 律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在那里增多,恩典就更洋溢了,

c 加三16

加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔”,像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔”,指着一个人,就是基督。

d 徒七38,53; 来二2

徒7:38 这人曾在旷野会中,与那在西乃山上对他说话的使者同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活的谕言传给我们。
徒7:53 你们受了那成为天使典章的律法,竟不遵守。
来2:2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;

e 出二十19; 申五5

出20:19 对摩西说:求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。
申5:5 那时我站在耶和华和你们中间,要将耶和华的话传给你们;因为你们惧怕那火,没有上山——说:

20 但1a中保不是一面的,神却是b一位。

1

律法在神和以色列人两造之间有一位中保;应许只有与接受者直接关联的神,没有中间人。律法的责任不在一方,乃在双方;但应许的责任只在赐应许者,就是神。因此,律法次于应许。加拉太人丢弃那上好的,回到那次好的。

a 提前二5; 来八6; 九15; 十二24

提前2:5 因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。

b 申六4; 罗三30

申6:4 以色列啊,你要听!耶和华——我们神是独一的主。
罗3:30 神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。

21 这样,律法是与神的应许相反么?a绝对不是!因为若曾赐给一个能1赐生命的律法,2b义就真是本于律法了。

1

律法只能要求、定罪,不能赐生命(见罗七10注1)。律法没有生命,只有诫命。生命是在基督里(约一4),祂是赐生命的灵(林前十五45),是惟一能赐生命的。赐生命乃是使徒启示的中心。我们应当只接受那赐生命者。

2

要赐生命必须有义。然而义不是本于律法,乃是在基督里(罗五17~18)。因此,律法不能赐生命。不仅如此,律法既不能赐生命,也就无力满足其(律法的)要求,以产生义。因此,在这意义上,义不是本于律法。

a 加二17

加2:17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。

b 加二21

加2:21 我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。

22 但圣经把1众人都2a圈在b罪里,好叫那以3c信耶稣基督为本的d应许,可以赐给那些e信的人。

1

直译,一切之物。指全人类。

2

如同禁卒囚禁人犯。圣经(人位化)把全人类都圈在罪里,不是要使被囚的罪人守律法,乃是要使神的应许,因相信基督,可以赐给信的人。被圈在罪里,就是被圈在律法里,如23节所启示的。

3

信耶稣基督,直译,耶稣基督的信,或,在耶稣基督里的信。见罗三22注1。

a 参罗十一32; 加三23

罗11:32 因为神将众人都圈在不信从之中,为要怜悯众人。
加3:23 但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。

b 罗三9,23

罗3:9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
罗3:23 因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,

c 加三26

加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。

d 罗四13,16

罗4:13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
罗4:16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。

e 徒十43

徒10:43 众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。

23 但1a信仰还未来到以先,我们是被2b看守c在律法之下,被3d圈住4好归于那要显示的1a信仰。

1

见一23注3,三2注3。25节者同。信仰是到基督来时才显示的(参约一12,三16,18)。

2

即监管,监护。

3

神的选民被圈住而被看守在律法之下,就像羊被圈在圈里(约十1,16)。神在祂的经纶里,是用律法作羊圈,守住祂的选民,直等基督来到(见约十1注2)。基督既已来到,神的子民就不该再被看守在律法之下(见约十9注2)。

4

或,为了。指明“圈住”是有目的的,就是终结于信仰,将被看守的人带到信仰这里。

a 加三2,25;加四2;参罗六14;参加三22;太十三19

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:25 但信仰既然来到,我们就不再在儿童导师的手下了,
加4:2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里,好叫那以信耶稣基督为本的应许,可以赐给那些信的人。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。

24 这样,a律法成了我们的1儿童导师,带我们归于b基督,好使我们本于c信得称义。

1

或,护卫者,看守者,监护人。这样的人照顾未成年的儿童,带他到学校的教师那里。神用律法作为监护人、看守者、儿童导师,在基督还未来到以先,看管祂的选民,在基督来时,护卫并带他们到基督那里,使他们本于信得称义,有分于神所应许并立为约的福。

a 太五17

太5:17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。

b 罗十4

罗10:4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。

c 加二16; 徒十三39

加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
徒13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。

25 但a信仰既然来到,我们就1不再在儿童导师的b手下了,

1

在基督里的信仰既然来到,我们就无需仍在看守的律法之下了。

a 加三2,23

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:23 但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。

b 加四2

加4:2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。

26 因为你们众人借着1a相信b基督耶稣,都是神的2c儿子。

1

相信基督耶稣,直译,在基督耶稣里的信。这信将我们带到基督里,使我们与基督成为一,在祂里面得着儿子的名分。我们必须借着这信,与基督联合为一,使我们在祂里面成为神的儿子。

2

指已经长大,不在奴隶监护者监管之下的成年儿子。在旧约下,神的选民被看为婴孩;现今在新约下,他们被看为成年的儿子,承受所应许的福,就是基督那包罗万有的灵。

a 加三22

加3:22 但圣经把众人都圈在罪里,好叫那以信耶稣基督为本的应许,可以赐给那些信的人。

b 加三14,28; 五6

加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
加3:28 没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。

c 加四6~7; 罗八14

加4:6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
加4:7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

27 你们凡a1入基督的,都已经b穿上了基督。

1

信是信入基督(约三16),浸也是浸入基督。借着信和浸,我们已经进入基督,因而穿上了基督,与祂联合为一。正确、真实和活的浸,就是把信徒放在三一神那神圣的名里(太二八19),放在基督活的人位里(27),放在基督有功效的死里(罗六3),放在基督的身体这活的生机体里(林前十二13),使信徒不仅进入与基督生机的联结,更进入与祂身体生机的联结,并使他们脱离老旧的情形,进入新的情形,了结他们旧的生命,而用基督新的生命,给他们新生的起头,叫他们凭三一神的元素,活在基督的身体这生机体里。

a 罗六3; 太二八19

罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
太28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,

b 罗十三14; 参弗四24; 西三10

罗13:14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;

28 1没有2a犹太人或希利尼人,没有3为奴的或自主的,也没有4b男和女,因为你们众人c在基督耶稣里,都是5d一了。

1

见西三11注2。

2

指种族和国籍的区别。

3

指社会阶级的区别。

4

指性别的区别。

5

信徒在基督里是一,乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情,成为一个新人,如弗二15所说的。这一个新人是完全在基督里的。我们天然的人,天然的性情和天然的性格,在这里毫无地位;在这一个新人里,基督是一切,又在一切之内(西三10~11)。这基督里的一,是借受浸成就的。受浸了结了一切分裂的区别,并将信徒带进与经过过程之三一神那神圣的生机联结里,使信徒主观的确信,他们彼此完全是一。

a 林前十二13; 西三11

林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。

b 参林前十一11

林前11:11 然而在主里面,女也不是无男,男也不是无女。

c 加三14,26; 五6; 弗三6; 林前一30

加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
林前1:30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,

d 约十16; 十七11,21~23; 弗二14~16; 四4

约10:16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
约17:11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
约17:21 使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
约17:22 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
约17:23 我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗2:14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
弗2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;

29 你们既a属于基督,就是1b亚伯拉罕的后裔,是照着2c应许为d后嗣了。

1

亚伯拉罕的后裔只有一位,就是基督(16)。因此,要成为亚伯拉罕的后裔,我们就必须属于基督,成为基督的一部分。因我们与基督是一,我们就也是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣,承受神所应许的福,就是那包罗万有的灵,祂是经过过程之三一神终极的完成,作了我们的分。在新约之下作神选民的信徒,是成年的儿子,乃是这样的后嗣,不在律法之下,乃在基督里。犹太教徒仍然留在律法之下,将自己与基督隔绝,乃像以实玛利(四23),是亚伯拉罕按着肉体的后裔,不像以撒(四28),是借着应许的后嗣。但在基督里的信徒,乃是这样的后嗣,承受所应许的福。因此,我们该留在基督里,而不转向律法。

 律法既不能赐我们生命(21),就不能产生神的儿子;但本于信所接受(2),并赐我们生命的那灵(林后三6),能产生神的儿子。律法把神的选民保守在它的监护下,直等信仰来到(23)。在基督这包罗万有赐生命之灵里的信,使神的选民照着神的应许,成为亚伯拉罕的后裔,如同“天上的星”(创二二17)。

2

本章启示神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许。在这应许成就以先,律法被赐下作神选民的监护人。随后,在预定的时候,基督这应许的后裔来成就应许,并带进所应许的福。这就是恩典。因此,恩典与基督同来,并带着应许的成就而来。这一切都是在神那一面。在我们这一面,就需要一条路,好领略、体认并享受基督这后裔的一切所是和所完成的。因此,有神那一面的恩典,也有我们这一面的信。现今,既有恩典、信以及那成就了应许的后裔,就不再需要律法作监护人。因此,我们该把律法摆在一边,转离这监护人,而与基督在一起,使我们借着留在恩典和信里,享受所应许的福。这福一点不差,就是经过过程的三一神这包罗万有赐生命的灵。

a 林前三23

林前3:23 但你们是基督的,基督又是神的。

b 加三7; 创二一12; 罗九7~8; 创二二17

加3:7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
创21:12 神对亚伯拉罕说:你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
罗9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
罗9:8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
创22:17 论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,

c 加四28

加4:28 弟兄们,你们乃是借着应许生的儿女,像以撒一样。

d 加四1,7; 罗八16,17; 弗三6; 多三7

加4:1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
加4:7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。