加拉太书
注1
按徒十五所记，这是在保罗去外邦尽职，许多召会因之兴起以后(见徒十三～十四)。这也指明保罗传福音，兴起外邦众召会，与在耶路撒冷和犹太地的信徒无关。
串a 加二9，13; 徒四36; 九27; 十一22，24～26，30; 十二25; 十三1，7; 十四20; 十五12，22; 林前九6
加2:9 又知道所赐给我的恩典，那被视为柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我们往外邦人那里去，他们却往受割礼的人那里去；
加2:13 其余的犹太人，也都随着他装假；甚至连巴拿巴也被牵引，和他们一同装假。
徒4:36 有一个利未人约瑟，按籍贯是居比路人，使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来，就是劝慰子)。
徒9:27 惟有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
徒11:22 关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中，他们就差遣巴拿巴出去，走到安提阿为止。
徒11:24 这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。
徒11:25 他又往大数去找扫罗，
徒11:26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始。
徒11:30 他们就这样行了，由巴拿巴和扫罗经手，送到众长老那里。
徒12:25 巴拿巴和扫罗办完了供给的事，就从耶路撒冷回去，带着称呼马可的约翰同去。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:7 他常和省长士求保罗同在，士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，切求要听神的话。
徒14:20 门徒正围着他，他就起来，进城里去。第二天，同巴拿巴往特庇去。
徒15:12 大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
徒15:22 那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
林前9:6 独有我与巴拿巴没有权利不作工么？
串b 林后二13; 多一4
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
多1:4 写信给照着共同的信仰，作我真孩子的提多：愿恩典与平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
串c 徒十五2
徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
注1
不仅保罗的福音，就连他上耶路撒冷，都是照着主的启示，不是照着任何组织或系统；他的行止和活动，都是照着主即时的引领。这也指明，他传福音不是照着人的教导，乃是照着主直接的启示。
串a 加一12
加1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
串b 徒十五12
徒15:12 大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
串c 加二6，9
加2:6 至于那些有名望的，不论他们从前是何等人，于我都没有差别；神不以外貌取人；那些有名望的，并没有加给我什么；
加2:9 又知道所赐给我的恩典，那被视为柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我们往外邦人那里去，他们却往受割礼的人那里去；
串d 加四11; 帖前三5
加4:11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
帖前3:5 所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
串e 腓二16; 林前九24，26; 来十二1; 加五7
腓2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
林前9:26 所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
来12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
加5:7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不信服真理？
注1
这指明保罗在他为着主见证的行动上，并不在意遵守律法。
注2
犹太教是建立在神所赐的律法上，这律法有三根柱石：割礼、安息日和圣别的饮食条例。这三样都是神所命定的(创十七9～14，出二十8～11，利十一)，作为那要来之事的影儿(西二16～17)。割礼是基督钉十字架使我们脱去肉体的影儿，这是受浸所表征的(西二11～12)。安息日预表基督是祂百姓的安息(太十一28～30)。圣别的饮食条例表征对于洁净或不洁净的人，神圣别的百姓该不该接触(徒十11～16，34～35)。基督既已来了，这些影儿就都当过去。因此，安息日的规条，由主耶稣在祂的职事中废去了(太十二1～12)；圣别的饮食条例，为那灵在彼得的职事中废掉了(徒十9～20)；割礼也于保罗在他的职事中所领受的启示里算为无有(五6，六15)。不仅如此，犹太教的根基，律法，已经由基督了结并顶替(罗十4，加二16)。因此，整个犹太教都了了。
串a 参徒十六3
徒16:3 保罗有意要他一同出去，只因那些地方的犹太人，就带他去，给他行了割礼，因为他们都知道他父亲是希利尼人。
注1
指犹太教徒，他们把遵守律法偷着带到召会里，转变基督的福音(一7)，搅扰在基督里的真弟兄。
注2
指脱离律法的辖制所得的自由。这自由乃是在基督耶稣里的，包括：(一)脱离律法的辖制，含示脱离对律法及其规条、作法、条例的义务；(二)得着完全的满足，并有丰富、支持的供应；(三)享受真正的安息，不在守律法的重担之下；(四)完满享受活的基督。
注3
指在律法下作奴隶。
串a 彼后二1; 犹4
彼后2:1 从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速地毁坏。
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。
串b 林后十一26
林后11:26 屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
串c 加五1，13
加5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
串d 加四1，9; 罗八15
加4:1 然而我说，后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别，
加4:9 现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们作奴仆？
罗8:15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
注1
不是福音的道理或教训，乃是福音的实际。
串a 加二14; 四16; 五7; 西一5
加2:14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？
加4:16 现在我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？
加5:7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不信服真理？
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
串a 加二2
加2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
串b 申十17; 徒十34; 罗二11
申10:17 因为耶和华——你们的神——他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
徒10:34 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人的，
罗2:11 因为神并不偏待人。
串a 林前九17; 帖前二4; 提前一11; 多一3
林前9:17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
帖前2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
提前1:11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的)，作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
串b 加一16
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
串c 太四18～19; 约一42; 太十六16～19; 徒一15; 二14; 彼前一1
太4:18 耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
太4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来，就是彼得)。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
徒1:15 在那些日子，有许多人聚集，约一百二十名，彼得在弟兄中间站起来，说，
徒2:14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
彼前1:1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者，
串a 徒一25; 林前九1～2，5
徒1:25 叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃，往自己的地方去了。
林前9:1 我不是自由的么？我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？你们不是我在主里所作之工么？
林前9:2 若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，仿佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样么？
串b 徒九15; 二二21; 二六17～18; 罗十一13
徒9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
徒22:21 主向我说，你去吧，因为我要差遣你远远地往外邦人那里去。
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
罗11:13 我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事，
注1
在众使徒的列名中，经常先提彼得(太十2，可三16，路六14，徒一13)；然而，这里却先提雅各。这指明当时在召会中最领头的，不是彼得，乃是主的兄弟雅各(一19)。徒十五13～21证实这事。那里给我们看见，在耶路撒冷的会议中，下最后断案的权柄，不是彼得，乃是雅各。这必是因为彼得软弱，没有持守福音的真理，如保罗在11～14节所描述的，因此雅各跑到前头，作了使徒中领头的。所以，12节和徒二一18，都以雅各为在耶路撒冷的召会和使徒的代表。这是有力的证明，彼得并没有一直是召会最领头的人。这也含示，召会中的领头并不是组织的、永久的，乃是属灵的，并且是依照领头人属灵的情形而更动的。这事有力的驳斥天主教的断定，认为在召会的行政上，彼得是基督惟一的继承者。
串a 加一15; 罗一5; 林前十五10
加1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
罗1:5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
串b 加二2，6
加2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
加2:6 至于那些有名望的，不论他们从前是何等人，于我都没有差别；神不以外貌取人；那些有名望的，并没有加给我什么；
串c 王上七21; 启三12; 提前三15
王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名，都写在他上面。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
串d 加一19
加1:19 至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有见过。
串e 加一18
加1:18 过了三年，才上耶路撒冷去访问矶法，和他同住了十五天。
串f 太四21; 徒三1; 四19; 约贰1
太4:21 祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。
徒3:1 午后三时祷告的时候，彼得、约翰上殿里去。
徒4:19 但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断吧！
约贰1:1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；
串g 加二1
加2:1 过了十四年，我同巴拿巴，也带着提多，再上耶路撒冷去。
串h 参王下十15; 拉十19; ——应许，原文，伸手
王下10:15 耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：你诚心待我像我诚心待你么？约拿达回答说：是。耶户说：若是这样，你向我伸手，他就伸手；耶户拉他上车。
拉10:19 他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。
串i 约壹一3，7; 腓二1
约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
串a 申十五7～8，11; 斯九22; 太二六11
申15:7 在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你向这穷乏的弟兄，不可心硬手紧；
申15:8 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。
申15:11 原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。
斯9:22 以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
太26:11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
串b 徒十一29～30; 二四17; 罗十二13; 林前十六1; 林后九1，12
徒11:29 于是他们按照门徒中间，无论是谁得昌盛的情况，各自定意赠送，去供给住在犹太的弟兄们。
徒11:30 他们就这样行了，由巴拿巴和扫罗经手，送到众长老那里。
徒24:17 过了几年，我上去周济我本国的百姓，并献供物，
罗12:13 在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
林前16:1 关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
林后9:1 关于供给圣徒的事，写信给你们，于我原是多余的。
林后9:12 因为这服事的供应，不但补足圣徒的缺乏，也借着许多对神的感谢而洋溢。
二 基督顶替律法
二11～21
串a 加一18
加1:18 过了三年，才上耶路撒冷去访问矶法，和他同住了十五天。
串b 徒十一19; 十三1; 十五30，35
徒11:19 那些因司提反的事遭患难四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒15:30 他们既受差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
徒15:35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
注1
从雅各，意即从在耶路撒冷的召会。这也指明当时在耶路撒冷的使徒中，为首的是雅各，不是彼得。
注2
这违反犹太人遵守律法规条的习惯。
注3
这证明当时彼得在纯正的基督徒信仰上非常软弱。在徒十，彼得曾从天上领受极清楚的异象，该与外邦人有交通，他也领头去行。现今却因怕奉割礼的人，就退去不和外邦人一同吃饭，这是何等的软弱、退后！难怪他失去了在使徒中领头的身分。
串a 加一19
加1:19 至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有见过。
串b 徒十一3; 十28
徒11:3 你进到未受割礼的人那里，和他们一同吃饭了。
徒10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
串c 徒十一2
徒11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的人和他争辩，说，
注1
领头的退后，其余的就容易随着退后。
注2
在使徒中领头的彼得，竟然在有关福音真理的事上装假，真令人难以置信。
注3
巴拿巴曾参与保罗首次尽职的行程，向外邦人传福音，兴起外邦众召会。连这一位与外邦信徒如此有交通的人，也被牵引和彼得一同装假。彼得给了别人何等消极的影响！他失去领头的身分，真是合情的。
串a 加二1
加2:1 过了十四年，我同巴拿巴，也带着提多，再上耶路撒冷去。
注1
直译，脚步正直。
注2
即与外邦人一同吃饭、生活并交通。
注3
即生活像犹太人，不同外邦人吃饭、交通。
串a 加二5
加2:5 我们就是一刻的工夫，也没有容让服从他们，为要使福音的真理存留在你们中间。
串b 来十二13
来12:13 也要为自己的脚把路径修直了，使瘸子不至脱臼，反得医治。
串c 提前五20
提前5:20 犯罪的，当在众人面前责备他，叫其余的也惧怕。
串d 加一18
加1:18 过了三年，才上耶路撒冷去访问矶法，和他同住了十五天。
串e 加二12
加2:12 因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。
串f 徒十28
徒10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
串a 徒二二3
徒22:3 保罗说，我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教，我为神热心，像你们众人今日一样。
串b 加二17
加2:17 我们若寻求在基督里得称义，自己却也显为罪人，这样，基督岂不是叫人犯罪的么？绝对不是。
注1
直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。见罗三22注1。在耶稣基督里的信，指借着信与祂有生机的联结，这与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关。借着所传给他们的福音，基督的宝贵得以注入他们里面，这位基督就在他们里面，成为他们在其中相信的信，也成为他们因珍赏祂而相信的能力；这信创造一种生机的联结，使他们在其中与基督是一。
注2
这里的肉体指堕落的人，因他们已成了肉体(创六3，和合本译为血气)。这样的人，绝不能本于行律法得称义。
串a 徒十三39
徒13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。
串b 罗五1; 九30; 腓三9
罗5:1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
罗9:30 这样，我们可说什么？那未曾追求义的外邦人，反得着了义，就是本于信的义。
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
串c 加三11; 罗三20
加3:11 没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
罗3:20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
注1
叫人犯罪的，直译，罪的执事。意将罪服事给人者，或用罪服事人者。
串a 加二15
加2:15 我们是生来的犹太人，并不是出于外邦的罪人，
串b 加三21; 罗三4，6，31
加3:21 这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
罗3:4 绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
罗3:6 绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？
罗3:31 这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
注1
意即看作亏损，看作粪土(腓三7～8)。这里指彼得前曾放弃犹太教那不同外邦人吃饭的惯例。
注2
即再回到犹太教。这是指彼得回去遵守犹太教那不同外邦人吃饭的规条。
注1
律法对我这罪人的要求是死，基督按这要求为我死，也带着我一同死。因此，我借着律法已经在基督里死了，也与基督一同死了。
注2
意即在律法下的义务，就是与律法的关系，已经了结。
注3
意即在神圣的生命里对神尽义务。在基督的死里，我们脱离了与律法的关系；在基督的复活里，我们在祂复活的生命里向神负责。
串a 罗七4，6
罗7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
串b 罗六11
罗6:11 这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
注1
这解释我如何借着律法，向律法死了。照着神的经纶，基督被钉十字架时，我也包括在祂里面。这是已经成就的事实。
注2
“不再是我”，不是指一种替换的生命——基督进来，我出去；因为保罗在本节后面仍说“我……活。”我们重生的人，有已经钉死的旧我(罗六6)，也有重生的新我。对旧我，保罗说不再是我；对新我，他说“我……活。”钉死的旧我，没有神性；重生的新我，却有神加到里面作生命。旧我复活加上神，就成了新我。一面保罗已经了结，另一面复活的保罗，重生以神作生命的保罗，仍然活着。不仅如此，保罗虽然说不再是我，但他也说基督在我里面活着。虽是基督活着，却是活在保罗里面。基督和保罗，二者同有一个生命，同过一个生活。
注3
借着基督的死，我已在祂里面死了；现今借着祂的复活，祂在我里面活着。祂活在我里面，完全凭着祂是赐生命的灵(林前十五45下)；这点在以下各章有充分的发展，向我们陈明并强调，那灵乃是我们已经接受作生命的那一位，也是我们应该活在祂里面的那一位。
我，天然的人，倾向守律法以得完全(腓三6)，但神要我活基督，使神借着基督能从我得着彰显(腓一20～21)。因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面。守律法，是在我的生活中高举律法在一切之上；活基督，是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督，用以看守祂选民的，只是一段时期(三23)，至终要带他们归于基督(三24)，使他们接受祂作生命，并活祂作神的彰显。现今基督既已来了，律法的功用就了结了；基督必须在我的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨。
注4
这里的生命不是肉身的生命，也不是魂的生命，乃是属灵、神圣的生命。
注5
在神儿子的信里，或，在神儿子里的信里。参16注1。
注6
基督这名称，主要的是指基督的使命，为着完成神的计划；神的儿子，是指基督的人位，为着分赐神的生命到我们里面。因此，我们所用以活神之生命的信，乃是在神的儿子这赐生命者的里面。
注7
我们活神圣的生命，不是凭着眼见，也不是凭着感觉，不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。
注8
神的儿子爱我们，特意为我们舍了自己，使祂能将神的生命分赐到我们里面。
注9
直译，交出。
串a 加六14; 罗六6
加6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
串b 约十四20; 十五4～5; 十七23，26; 罗八10
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
约17:26 我已叫他们认识了你的名，并且还要叫他们认识，使你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
串c 加二16; 三22，26
加2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
串d 约六57; 十四19
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
串e 罗八37; 弗五25; 林后五14
罗8:37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
串f 加一4
加1:4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
注1
神的恩就是基督，三一神的具体化身，借着赐生命的灵，将神的生命分赐到我们里面。不凭这灵活着，就是废弃神的恩。
注2
基督为我们死，使我们在祂里面得着义，借此我们就得着神的生命(罗五18，21)。这义不是借着律法，乃是借着基督的死得着的。
注3
或，无缘无故地。义若是借着律法得的，基督就是无缘无故地死了。但，义乃是借着基督的死得的，并且基督的死已经将我们从律法分别出来。
串a 加五4
加5:4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
串b 加三21; 罗九31
加3:21 这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
罗9:31 但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。
串c 林后五21; 彼前二24; 三18
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；