以弗所书

<< 第六章 >>



2 儿女与父母之间
六1~4

1 作1a儿女的,要2b在主里顺从你们的父母,因为这是3正当的。

1

使徒在劝勉儿女和父母时,先说到儿女,因为难处多是出在儿女身上。

 在论到召会是新妇(五22~33),召会是战士(10~20)这两段之间,插入1~9节,对付儿女与父母,以及奴仆与主人的关系。我们若忽略这点,就不能成为正确的新妇或战士。关于这一切劝勉,保罗提出一个我们所要学的极其重要的功课,就是为召会生活的缘故,需要在现今的世代,有正确的为人生活。

2

在主里,指明顺从父母乃是:(一)借着与主成为一;(二)凭着主,不凭自己;(三)照着主的话,不照自己天然的观念。

3

或,公正的,理所当然的。顺从父母不仅是正当的,也是公正的。

a 1~4:; 西三20~21

弗6:1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
弗6:2-3 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
弗6:4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
西3:20 作儿女的,要凡事顺从父母,因为这在主里是可喜悦的。
西3:21 作父亲的,不要惹你们儿女的气,免得他们灰心丧志。

b 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

2 (2、3节合并。)

1

直译,尊敬。尊敬与顺从不同。顺从指行为,尊敬指态度。儿女可能顺从父母,却不尊敬父母。要尊敬父母,需要一种尊敬的态度,尊敬的灵。作儿女的,都需要学习顺从父母,同时也尊敬他们。

2

“亨通”是在物质祝福上兴隆,“长寿”是长命。得亨通和长寿,是神给尊敬父母之人今世的祝福。你若希望延长年日,得享福乐,就要学习顺从并尊敬你的父母。要孝敬父母,乃是第一条带应许的诫命。

3

直译,地。

4

这不只是第一条带应许的诫命,也是第一条关于人与人之关系的诫命(出二十12)。

3 “a1孝敬父母,b使你2亨通,在32长寿。”这是4第一条带应许的诫命。

1

直译,尊敬。尊敬与顺从不同。顺从指行为,尊敬指态度。儿女可能顺从父母,却不尊敬父母。要尊敬父母,需要一种尊敬的态度,尊敬的灵。作儿女的,都需要学习顺从父母,同时也尊敬他们。

2

“亨通”是在物质祝福上兴隆,“长寿”是长命。得亨通和长寿,是神给尊敬父母之人今世的祝福。你若希望延长年日,得享福乐,就要学习顺从并尊敬你的父母。要孝敬父母,乃是第一条带应许的诫命。

3

直译,地。

4

这不只是第一条带应许的诫命,也是第一条关于人与人之关系的诫命(出二十12)。

a 出二十12; 申五16

出20:12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。
申5:16 当照耶和华——你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。

b 申五16; 出二十12

申5:16 当照耶和华——你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。
出20:12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。

4 作父亲的,不要1惹你们儿女的气,只要用主的管教和2警戒a养育他们。

1

惹气会挑动儿女的肉体,而伤害他们。不惹儿女的气,需要作父亲的对付自己的怒气,把怒气留在十字架上。如此,才能给儿女合宜的管教。

2

警戒包括教导。作父母的,该用神的话教导他们的儿女(申六6~7),教导他们认识圣经。然而,儿女将来如何发展,乃是在于神的怜悯。

a 参创十八19; 提后三15

创18:19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
提后3:15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。

3 奴仆与主人之间
六5~9

5 作1a奴仆的,要2b恐惧战兢的,凭心中的3c单纯,4顺从5肉身的主人,6d如同顺从基督一样。

1

关于奴仆与主人的关系,使徒首先劝勉奴仆,因为难处多是出在奴仆身上。

2

恐惧是里面服事的动机,战兢是外面服事的态度。

3

单纯,意在动机上纯洁,没有任何别的目的。

4

在使徒时代,奴仆是他们的主人买来的,主人对他们有生杀之权。有些奴仆和主人,在召会中成了弟兄。他们在召会中既是弟兄,便是平等、没有分别的(见西三11)。但在他们家中,那作奴仆的,仍该顺从那按肉身是主人的弟兄。

5

直译,按肉身作主人的。

6

奴仆与主人的关系,也表征我们与我们的主人基督的关系。我们该像奴仆,凭心中的单纯顺从主。

a 5~9:; 西三22~; 四1; 提前六1; 多二9~10

弗6:5 作奴仆的,要恐惧战兢的,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
弗6:6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
弗6:7 用善意服事,好像对主,不像对人;
弗6:8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
弗6:9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
西3:22 作奴仆的,要凡事顺从肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要凭心中的单纯敬畏主。
西4:1 作主人的,要公公平平地对待奴仆,知道你们也有一位主在天上。
提前6:1 凡在轭下作奴仆的,当以自己的主人为配受十分尊敬的,免得神的名和我们的教训被亵渎。
多2:9 劝奴仆要凡事服从自己的主人,讨他们的喜欢,不可顶撞他们,
多2:10 不可私拿东西,却要显为绝对优良可信,好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。

b 林前二3; 腓二12

林前2:3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
腓2:12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,

c 徒二46

徒2:46 他们天天同心合意,坚定持续的在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,

d 弗五22

弗5:22 作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主;

6 不要只在眼前事奉,像是a讨人喜欢的,乃要1像基督的b奴仆,2c心里实行神的d旨意,

1

若是一位作奴仆的弟兄,守住他作奴仆的地位,顺从他的主人,他在主的眼中就是基督的奴仆,实行神的旨意,他的服事就像对主,不像对人(7)。

2

直译,从魂里。这意思是不仅用肉身服事,也用心服事。

a 加一10

加1:10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。

b 罗一1; 加一10

罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
加1:10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。

c 腓一27; 二2

腓1:27 只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力;
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,

d 弗五17

弗5:17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。

7 用善意1a服事,2b好像对主,不像对人;

1

直译,作奴仆服事。

2

见6注1。

a 罗十二11

罗12:11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。

b 弗六5

弗6:5 作奴仆的,要恐惧战兢的,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。

8 晓得各人,或是a为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主1得着赏报。

1

直译,得回这善。我们无论行了什么善,都必从主得回同样的善;这善要成为我们的赏报。

a 林前十二13; 加三28; 西三11

林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
加3:28 没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。

9 作主人的,也要同样待奴仆,1a放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并b不偏待人。

1

对所买的奴仆有生杀之权的主人,该放弃威吓,因为在诸天之上的主,乃是他们和奴仆的真主人。

a 利二五43

利25:43 不可严严地辖管他,只要敬畏你的神。

b 徒十34; 罗二11

徒10:34 彼得就开口说,我真看出神是不偏待人的,
罗2:11 因为神并不偏待人。

四 对付属灵仇敌需要的争战
六10~20

10 1末了的话,你们23a在主里,4靠着祂力量的b权能,得着5c加力。

1

一1~六9把关于召会的积极一面,就是召会成就神永远定旨的启示,全讲过了。但在消极一面,就是召会对付神的仇敌,还有一些事要说到。

2

含示需要很强的运用我们的意志。

3

在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中,我们只能在主里面争战,不能在自己里面争战。何时我们在自己里面,我们就失败了。

4

直译,并在祂力量的权能里。

5

原文与一19的能力同字根。要对付神的仇敌,抵挡黑暗的邪恶势力,我们需要那叫基督从死人中复活,并叫祂坐在诸天界里,远超空中一切邪灵的浩大能力,使我们得着加力。

a 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

b 弗一19

弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,

c 林前十六13; 腓四13; 提后二1; 参书一6~7; 该二4

林前16:13 你们要儆醒,在信仰上站立得住,要作大丈夫,要刚强。
腓4:13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
提后2:1 所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
书1:6 你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。
书1:7 只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
该2:4 耶和华说:所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强!约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强!这地的百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。

11 1a要穿戴2神全副的b军装,使你们能以3c站住,抵挡d魔鬼的4e诡计,

1

前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨。这里可以看见召会在消极一面是战士,击败神的仇敌——魔鬼。要作这事,我们需要穿戴神全副的军装。“要穿戴”是个命令。神为我们预备了军装,但祂不替我们穿戴,必须我们自己穿戴,运用我们的意志与祂合作。

2

我们打属灵的仗,不仅需要主的大能,也需要神的军装。我们的兵器没有效力,只有神的军装,甚至神全副的军装,才有效力。

 神全副的军装是为着基督的整个身体,不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士,信徒是这惟一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装,单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗,绝不能单独作战。

3

在二章,我们是与基督一同坐在诸天界里(二6);在四章和五章,我们是在地上,在基督的身体里行事为人(四1,17,五2,8,15)。然后在本章,我们是在诸天界里,在基督的大能里站住。与基督同坐,是有分于祂一切所成就的;在基督的身体里行事为人,是成就神永远的定旨;在基督的大能里站住,乃是抵挡神的仇敌。

4

这指明魔鬼邪恶的计谋。

a 参罗十三14; 弗四24

罗13:14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。

b 弗六13; 罗十三12; 林后六7

弗6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
罗13:12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
林后6:7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,

c 弗六13,14; 罗五2; 十一20; 林前十五1; 林后一24; 加五1; 西四12; 彼前五12

弗6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
弗6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
罗5:2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗11:20 不错,他们因着不信,所以被折下来,你因着信,所以站立得住。你不可心思高傲,倒要惧怕;
林前15:1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
林后1:24 我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
加5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
西4:12 有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。
彼前5:12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。

d 雅四7; 彼前五8~9

雅4:7 所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
彼前5:9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。

e 林后二11

林后2:11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。

12 因我们并不是与1a血肉之人摔跤,乃是与2那些b执政的、掌权的、c管辖3d黑暗世界的以及4e诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

1

在血肉之人背后,乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此,我们的摔跤,我们的争战,必须不是抵挡人,乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。

2

那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的,乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛、抵挡神,现今在诸天界里管辖世上的列国,如但十20的波斯魔君和希腊魔君。这指明魔鬼撒但有他黑暗的国(太十二26,西一13),他在其中居于最高位,在他以下有背叛的天使。

3

这黑暗的世界,指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。

4

这里的诸天界,指空中(二2)。撒但和他邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上,超过他们(二6)。打仗的时候,凌驾仇敌之上的地位,在战略上是非常重要的。撒但和他邪恶的势力是在我们之下,他们注定是要被击败的。

a 太十六17; 加一16

太16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,

b 弗一21; 二2; 三10; 西一16; 二15

弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
弗3:10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
西1:16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
西2:15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。

c 约十二31; 十四30; 十六11

约12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
约14:30 以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
约16:11 为审判,是因这世界的王受了审判。

d 徒二六18; 西一13

徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;

e 弗一3; 二2

弗1:3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;

13 所以要1拿起神全副的a军装,使你们在2b邪恶的日子能以3c抵挡,并且作成了一切,还能4d站立得住。

1

我们打属灵的仗,需要神全副的军装,不是仅仅其中的一部分或某些部分。这需要基督的身体来拿起,单个的信徒是不行的。

2

五16说,日子是邪恶的。在这邪恶的世代,每天都是邪恶的日子,因为那邪恶者撒但每天都在工作。

3

抵挡就是站住抵挡。在争战中,站住是非常重要的。

4

在争战中,我们需要站住到底。我们作成了一切,还必须站立得住。

a 弗六11

弗6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,

b 弗五16

弗5:16 要赎回光阴,因为日子邪恶。

c 雅四7

雅4:7 所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。

d 弗六11

弗6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,

14 所以要站住,12a真理3b束你们的腰,4穿上c义的d胸甲,

1

从这里到16节末了,是形容如何站住。

2

照着这辞在四章的用法(四15注2,21注1,24注4),这里的真理,是指神在基督里作我们生活的实际,就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来(约十四6)。这样的真理,这样的实际,乃是我们的腰带,为着属灵的争战加强我们全人。

3

束腰是加强我们全人。

4

这是要遮盖我们的良心,就是胸所表征的。撒但是控告我们的,我们在与他争战时,需要有无亏的良心。不论我们觉得良心多无亏,我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题,撒但就要控告我们,使我们的良心有漏洞,漏去我们所有的信心和胆量。因此,我们需要义的遮盖,保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督(林前一30)。

a 约八32; 十七17

约8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。
约17:17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。

b 路十二35; 彼前一13; 参赛十一5

路12:35 你们腰间要束上带,灯也要点着,
彼前1:13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
赛11:5 公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子。

c 弗四24; 五9

弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
弗5:9 (光的果子是在于一切的善、义和真实),

d 赛五九17; 参帖前五8

赛59:17 他以公义为铠甲(或译:护心镜),以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。
帖前5:8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。

15 且以a和平b福音的1稳固根基,当作2鞋穿在c脚上;

1

稳固根基,或,预备。这里意指和平福音的建立。基督已经在十字架上,为我们与神并与人成就了和平,这和平成了我们的福音(二13~17)。这已经建立成稳固的根基,好像预备好的鞋,给我们穿在脚上。这样,我们就有稳固的立足点,使我们站立得住,打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平,也是基督(二14)。

2

这是加强我们,使我们在争战中站住。这不是为走路,也不是为赛跑,乃是为争战。

a 弗二15~17

弗2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
弗2:17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,

b 弗二17

弗2:17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,

c 赛五二7; 罗十15

赛52:7 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!
罗10:15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”

16 此外,1拿起2信的a盾牌,借此就能销灭那b恶者一切3火烧的箭。

1

这是要保护我们,抵挡仇敌的攻击。

2

我们需要真理束腰,义遮盖良心,和平覆脚如鞋,并需要信保护我们全人如盾牌。我们若凭那是实际(真理)的神而活,我们就有义(四24),义又产生和平(来十二11,赛三二17)。有了这些,我们就很容易有信作盾牌,抵挡那恶者火烧的箭。基督是这样之信的创始者与成终者(来十二2)。我们若要在争战中站立得稳,就需要神的军装这四项的装备。

3

火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击。在使徒时代,打仗的人使用火烧的箭;使徒用这个说明撒但对我们的攻击。

a 参帖前五8

帖前5:8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。

b 太五37; 六13; 约十七15; 约壹五19

太5:37 你们的话,是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。
太6:13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
约17:15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。

17 还要借着各样的1a祷告和祈求,2接受3救恩的b头盔,并那灵的4c剑,5那灵就是神的6d话;

1

祷告是一般的,祈求是专一的,二者都是为着我们过正确、得胜的召会生活。

2

不仅接受救恩的头盔,也接受神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求,接受神的话。我们接受神的话时,需要祷告。

 神全副的军装有六项,祷告可视为第七项。这一项是惟一、具决定性、不可或缺的凭借,叫我们借以应用其他各项,使军装实际的供我们使用。

3

这是为着遮盖我们的心思、思想,抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔,这样的遮盖,乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想,注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩,就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督(约十六33)。

4

在神军装的六项中,惟有这一项是为着攻击仇敌的。

5

这指明那灵是神的话。那灵和话都是基督(林后三17,启十九13)。基督作那灵与话,能供我们进攻的剑,杀败我们的仇敌。

6

指那灵在一切情况下,所说即时的话。剑、那灵和话,三者乃是一。圣经中常时的话,成了即时的话,就是那灵,也就是剑,可以击杀仇敌。

a 参诗一一九147

诗119:147 我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。

b 赛五九17; 帖前五8

赛59:17 他以公义为铠甲(或译:护心镜),以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。
帖前5:8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。

c 来四12; 参启一16; 十九15

来4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
启1:16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
启19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。

d 弗五26

弗5:26 好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,

18 a时时在1b灵里祷告,并2尽力坚持,在这事上3c儆醒,且4为众圣徒祈求,

1

指我们重生、有神的灵内住的灵,可视为调和的灵,就是我们的灵与神的灵调和的灵。在祷告中,我们所该用的主要机关,就是这灵。

2

要保持祷告的生活,我们需要尽力坚持,经常、持久的留意。

3

我们需要为这祷告的生活儆醒,警戒。

4

这指明我们需要特别为众圣徒祷告。

a 帖前五17; 路十八1; 西四2

帖前5:17 不住地祷告,
路18:1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
西4:2 你们要坚定持续的祷告,在此儆醒感恩,

b 弗一17

弗1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂;

c 赛六二6; 太二六41

赛62:6 耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,
太26:41 要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。

19 也替a我祈求,使我在开口的时候,有1发表赐给我,好b放胆2讲明3福音的c奥秘,

1

或,话语,言辞,口才。

2

直译,使(人)知道。

3

福音的奥秘,就是基督与召会,为着成就神永远的定旨(五32)。见罗十六25与注4。

a 西四3; 帖前五25; 帖后三1

西4:3 同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
帖前5:25 弟兄们,请为我们祷告。
帖后3:1 末了的话,弟兄们,请你们为我们祷告,好叫主的话快快传开,且得荣耀,正如在你们中间一样;

b 腓一20; 林后三12

腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
林后3:12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,

c 弗一9

弗1:9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,

20 (我为这福音的奥秘,作了带1a锁链的2b大使),使我在这奥秘上,照我所c当讲的,d放胆讲说。

1

指一种成对的锁链,将囚犯和看守的人锁在一起。

2

大使乃是受特权所差,去接触某些人的。这里含示使徒受神——宇宙最高的权柄——所差,去接触某些人。

a 西四3; 腓一13; 提后一16; 徒二一33; 二六29; 二八20

西4:3 同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
腓1:13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
提后1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
徒21:33 于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
徒26:29 保罗说,无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要有这些锁链。
徒28:20 为这缘故,我恳求你们来见面谈论;我原是为了以色列所盼望的,才戴上这锁链。

b 林后五20

林后5:20 所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。

c 西四4

西4:4 叫我按着所当说的,将这奥秘显明出来。

d 弗六19

弗6:19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,

肆 结语
六21~24

一 推荐
21~22

21 但a为叫你们知道关于我的事,我的景况如何,有亲爱的弟兄,b在主里忠信的1执事c推基古,要将一切全2告诉你们,

1

指服事的仆人。

2

我们需要这种必需且美好的交通。使徒与召会之间这种爱的关切,今天需要恢复。

a 西四7~9

西4:7 一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们。
西4:8 我为这事打发他到你们那里去,好叫你们知道关于我们的事,又叫他安慰你们的心;
西4:9 还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去,他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。

b 弗四1

弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,

c 徒二十4; 西四7; 提后四12; 多三12

徒20:4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
西4:7 一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们。
提后4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
多3:12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。

22 我特为这事,打发他到你们那里去,好叫你们知道关于我们的事,并叫他a安慰你们的心。

a 西二2

西2:2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;

二 祝福
23~24

23 愿1a平安与2b爱同着信,3从父神并主耶稣基督归与弟兄们。

1

使徒在本书开头的问安,先有恩典作享受,后有平安作享受的结果(一2)。但在结语中,他的问安倒过来,从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后,仍需要恩典,指明我们的经历乃是从恩典到恩典。

2

使徒把爱插在平安与恩典之间,因为不断地在爱里享受主,乃是我们蒙保守留在平安里惟一的路。保罗领悟爱是极其重要的。他说到爱与平安和恩典有关,指明我们要保守在平安的光景中,爱是必需的。

 爱同着信,是我们有分于并经历基督的凭借(提前一14)。信是接受祂(约一12),爱是享受祂(约十四23)。这里不是信和爱,也不是爱和信,乃是爱同着信,指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督,这信是借着爱运行的(加五6)。爱是从神到我们,信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往,平安就留作我们的分。借着神的爱来我们这里,以及我们的信去祂那里,我们就蒙保守在平安里。这来往也要保守我们留在不断供应的恩典里,留在对主的享受里(24)。

3

爱是从神来的,不是源于我们,乃是源于神。然而,神的爱至终成了我们的爱。神对我们的爱,成了我们对祂的爱。

a 弗一2; 加六16; 帖后三16; 彼前五14

弗1:2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
加6:16 凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
帖后3:16 愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
彼前5:14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。

b 加五6

加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。

24 愿1a恩典与一切在2b不朽坏之中,3c爱我们主耶稣基督的人同在。

1

我们若要过召会生活,成就神永远的定旨,并解决神与祂仇敌的难处,恩典是必需的。

2

为着正确的召会生活,我们需要在不朽坏之中爱主,就是在本书全部六章所启示并教导的一切重要事项中,并照着这些事项爱主。这些重要的事项,就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱,以及神军装的各项等,全是不朽坏的。为着召会,我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中。

3

享受主作恩典,是为着那些爱祂之人的。本书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句(一4,三17,四2,15~16,五2)。以后,在以弗所的召会被主责备,因为她离弃了向主起初的爱(启二4)。本书的启示所著重的,有一点就是作基督身体的召会,也是基督的新妇——妻子。身体重在以基督为生命,妻子重在对基督的爱。所以本书注重我们对主的爱,也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因(启二~三)。

a 弗一2; 二5

弗1:2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),

b 参提后一10

提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;

c 参林前十六22

林前16:22 若有人不爱主,他就是可咒可诅的。主来了!