提摩太后书
陆 败落的恶化——成了迷惑人的艰难时期
三1～13
注1
与前章末了所表明的盼望相对。
注2
指现今的世代(彼后三3，犹18)，开始于基督的第一次来临(彼前一20)，一直持续到基督的第二次显现。使徒们并没有得着启示，看见这时期要持续一段长时间(太二四36)；他们期待主在他们那一代就回来。
注3
或，艰苦的时期，痛苦的时期，危险的时期。
串a 提后四3
提后4:3 因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；
注1
2～5节所陈明预言的图画，不是描绘非基督徒社会邪恶的光景，乃是描绘二20所说大户人家，就是败落之基督教败坏的光景。5节“有敬虔的外形”，证实这一点。非基督徒连敬虔的外形都没有。
注2
在三本提字书里说到七类爱者：(一)爱自己者；(二)爱钱财者(2，提前六10)；(三)爱宴乐者；(四)爱神者(4)；(五)爱良善者(多一8)；(六)爱丈夫者和(七)爱儿女者(多二4)。也有两类不爱者：(一)不爱良善者和(二)不爱神者(3～4)。人无论是哪一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是那一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱(启二4)。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。
注3
或，傲慢的。
注4
直译，亵渎者。与提前一13者同。但这里不是指亵渎神者，乃是指毁谤或辱骂人、说人坏话并中伤人者。
注5
或，不感恩的。
串a 提前六10; 来十三5
提前6:10 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
来13:5 你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”
串b 罗一30；彼后二10～12；约十11，15，17，18
罗1:30 又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
彼后2:10 对那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢主治者的人，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不战惊；
彼后2:11 就是天使，虽然力量、权能更大，还不用毁谤的判辞，在主面前告他们。
彼后2:12 但这些人好像没有理性的畜类，生来本性是为着被捉拿并毁坏的；他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭毁坏；
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约10:17 父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
串d 提前一9
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
注1
或，不肯和好的。
串a 罗一31
罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
串b 提前三11; 多二3
提前3:11 女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。
多2:3 劝老年妇人也是一样，在举止行动上，要和有分于圣事的人相称，不说谗言，不被酒奴役，将善美的事教导人，
串c 参多一8；太十三38
多1:8 却乐意待客，喜爱良善，清明自守，义、圣、节制；
太13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
注1
卖主卖友者，或，出卖者。
注2
卤莽行事的，或，刚愎的。
注3
见提前三6注2。
注4
在这幅图画中有三类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；也有两类不爱者：不爱良善者、不爱神者。
串a 约六71; 徒七52
约6:71 耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二门徒中的一个，后来要出卖耶稣的。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
串b 提前三6; 六4
提前3:6 初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
串c 多三3; 雅五5; 彼后二13
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
雅5:5 你们活在地上奢华宴乐；当宰杀的日子，竟养肥了你们的心。
彼后2:13 行的不义，就得了不义的工价；他们以白昼奢侈为宴乐，成为斑点和瑕疵，与你们一同坐席，以自己的诡诈为奢乐；
串d 可十二30; 约壹四21
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
注1
只有外表的相似，没有素质的实际。
注2
指带着活的影响力以彰显神之实际并实行的效能。
串a 提前二2
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
串b 罗二20; 参太七15
罗2:20 是愚昧人的管教者，是幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；
太7:15 你们要提防假申言者，他们到你们这里来，外面披着绵羊的皮，里面却是贪食的狼。
串c 提前五8; 多一16
提前5:8 人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如。
多1:16 他们自称认识神，却在行为上否认祂，本是可憎恶的、悖逆的，在各样善事上是不蒙称许的。
串d 提前六20; 参提前六11; 提后二22，16; 多三9
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
注1
直译，掳掠。
注2
原文，复数。
串a 犹4
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。
串b 多一11
多1:11 这些人的口必须堵住；他们为了卑鄙的利益，将不当教导的事教导人，就倾覆了人的全家。
串c 多三3
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
注1
见提前二4注2。
串a 提后二25; 提前二4
提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理；
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
注1
按照犹太人的传说，他们就是出七11、22所说抵挡摩西的埃及术士。
注2
见提前三15注4。在召会败落时，真理乃是仇敌攻击的对象。因此，真理也是脱离病态、衰败光景的医治和拯救。
注3
见提前四1注4。
注4
或，可弃绝的。
串a 提后二25
提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理；
串b 提前二4
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
串c 提前六5
提前6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
串d 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
串e 多一16; 参林前九27; 林后十三5
多1:16 他们自称认识神，却在行为上否认祂，本是可憎恶的、悖逆的，在各样善事上是不蒙称许的。
林前9:27 我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
注1
指他们行为的愚钝、愚蠢。
注2
指被击败而消灭的雅尼和佯庇(出八18，九11)。
串a 参提后二16
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
注1
指行事为人。
注2
在保罗的书信中，原文这辞用在与神旨意有关的事上(罗九11)。
串a 提前四6
提前4:6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
串b 徒十一23
徒11:23 他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；
注1
提摩太原先所住的城(徒十六1～2)，靠近以哥念和彼西底的安提阿。
串a 徒十三50; 十四2，5; 林后十二10
徒13:50 但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女，和城内首要的人，掀起逼迫，反对保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。
徒14:2 但那些不信从的犹太人，耸动并毒化外邦人的心意，使他们反对弟兄们。
徒14:5 那时，外邦人和犹太人连同他们的官长，都在冲动，想要凌辱使徒，用石头打他们。
林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
串b 徒十三14
徒13:14 他们离开别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进入会堂坐下。
串c 徒十四1～2
徒14:1 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲论，叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
徒14:2 但那些不信从的犹太人，耸动并毒化外邦人的心意，使他们反对弟兄们。
串d 徒十四6
徒14:6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得和特庇二城，以及周围的地方去，
串e 提后四17～18
提后4:17 惟有主与我站在一起，加给我能力，使福音借着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；我也从狮子口里被救出来。
提后4:18 主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
注1
或，愿意。
注2
见提前二2注1，三16注1与注3。
串a 多二12; 提前二10
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
提前2:10 乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
串b 约十五20; 林前四12
约15:20 你们要记得我从前对你们所说的话，奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
林前4:12 并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
注1
即欺诈的骗子。本节指明，召会的败落要更为恶化。
串a 多一10; 三3
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
柒 预防的抗毒剂——神圣的话
三14～17
注1
提摩太从使徒所学习并他所确信的，乃是新约内容的重要部分，这部分完成了神圣的启示(西一25)。因此，他对新约的大部分有实际的领略。
注2
活在，直译，住在，或，留在。
注1
除了新约的知识以外，提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分的成全和装备，以供应神的话，不仅为照管地方召会，也为面对召会日趋败落的光景。
注2
直译，婴孩。
注3
直译，在基督耶稣里的信。参罗三22注1。
串a 提后一5
提后1:5 记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
串b 罗十五4; 林前十11; 约五39，47
罗15:4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
林前10:11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
约5:47 你们若不信他所写的，怎能信我的话？
串c 林前一21; 徒十六31
林前1:21 既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。
徒16:31 他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
串d 诗十九7; 一一九98
诗19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
诗119:98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。
注1
或，凡圣经都是神呼出的，对于教训、督责、改正、在义上的教导，也是有益的。要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱，一章所根据的永远生命(一1，10)，二章所强调的神圣真理(二15，18，25)，以及三章所尊重的圣经(三14～17)都是必需的。永远的生命不仅吞灭死亡，也给与生命的供应；神圣的真理，用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空；圣经不仅除去混乱，也给人神圣的亮光和启示。因此，使徒在本书强调这三件东西。
注2
这指明圣经，神的话，乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此，祂的话就是灵(约六63)或气。所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。
圣经(神的话)既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化。基督是神活的话(启十九13)，圣经是神写的话(太四4)。
注3
即定罪，驳倒。
注4
即矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形。
注5
即照着义管教或惩治，凭义的成分和光景管教或惩治。
串a 彼后一20～21
彼后1:20 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
彼后1:21 因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
串b 罗十五4; 弗六4
罗15:4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
弗6:4 作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。
注1
见提前六11注1。
注2
即在资格上完备并完全。
注3
装备，或，装配，设备，预备。
串a 提前六11
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
串b 来十三21; 提后二21
来13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
提后2:21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。