1　我的^a弟兄们，不要多人作^1b教师，因为知道我们要受更重的^2c审判。

注¹

教师容易带进不同的教训，产生不同的意见，而造成难处和分裂(参提后四3，提前一3～4，7，弗四14)。

注²

凡我们所说的都要受审判，我们要凭自己的话受审判(太十二36～37)。

串^a　雅一2

雅1:2　我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐；

串^b　罗二20～21

罗2:20　是愚昧人的管教者，是幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；
罗2:21　这样，你这教导别人的，不教导自己么？你这传讲不可偷窃的，自己偷窃么？

串^c　雅二12，13; 五9，12

雅2:12　你们既然要按自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
雅2:13　因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
雅5:9　弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判；看哪，那审判者站在门前了。
雅5:12　我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们的话，是，就说是，不是，就说不是，免得你们落在审判之下。

2　我们在许多事上都¹有过失，若有人在^a话语上²没有过失，他就是^b完全人，也能^c勒住全身。

注¹

直译，失脚。

注²

直译，不失脚。

串^a　太十二37

太12:37　因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。

串^b　雅一4

雅1:4　但忍耐也当成功，好使你们齐备完整，毫无缺欠。

串^c　雅一26

雅1:26　若有人自以为是虔敬的，却不勒住他的舌头，反欺骗自己的心，这人的虔敬是虚空的。

3　我们若把^a嚼环放在马嘴里，叫它们服从我们，就能调动它们的全身。

串^a　诗三二9; 箴二六3

诗32:9　你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然，就不能驯服。
箴26:3　鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。

5　^a舌头也是这样，虽是个小肢体，却能说夸大的话。看哪，多么小的¹火，能点着多么大的树林。

注¹

指有延展能力的野火。

串^a　诗十二3～4; 七三8～9; 一二○2～4

诗12:3　凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
诗12:4　他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？
诗73:8　他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
诗73:9　他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。
诗120:2　耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！
诗120:3　诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？
诗120:4　就是勇士的利箭和罗腾木(小树名，松类)的炭火。

6　舌头就是^1a火，在我们百体中，是个不义的世界，^b污秽全身，也把²生命的轮子点起来，且是给³火坑的火点着的。

注¹

指来自火坑，污秽我们的邪恶之火。舌头像野火，延展其毁灭，又像邪恶的火，用来自火坑的邪恶，污秽我们的全身。

注²

生命，原文意起源、出生、产生。轮子，原文通常指圆形或环状，像轮子般旋转或滚动的东西。用作比喻，指周而复始的物理效能，或一段路程，像环绕太阳的轨道一样。因此，生命的轮子是比喻我们的人生，从出生时开始转动，直转到生命的终点。舌头如同来自火坑邪恶的火，把我们从出生到死亡如同轮子般的人生点起来，使我们整个的一生完全在舌头邪恶的污秽和败坏之下。

注³

表征火湖(启二十15)。见太五22注9。

串^a　箴十六27

箴16:27　匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。

串^b　太十五18，20

太15:18　惟独出口的，是从心里发出来的，那才污秽人。
太15:20　这些都是污秽人的；至于不洗手吃饭，却不污秽人。

7　原来各类走兽、飞禽、爬物和水族的性情，都可以制伏，也已经被¹人的性情制伏了；

注¹

地上的走兽、天空的飞禽、尘土中的爬物、各类的水族，它们的性情已经被人的性情制伏；人的性情比一切动物的性情都强。然而，连这更强的人性也不能制伏舌头。

8　惟独舌头没有人能制伏，是¹不止息的恶物，满了致死的^a毒气。

注¹

舌头是不止息的恶物，从不停止作恶。舌头满了致死的毒气，邪恶和死亡总是与舌头连在一起。舌头散布邪恶和死亡，污秽并毒害全人类，甚至在基督徒中间也是这样。

串^a　诗一四○3; 罗三13

诗140:3　他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。(细拉)
罗3:13　他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，

9　我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神^a样式受造的人。

串^a　创一26; 参林前十一7

创1:26　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
林前11:7　男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头，但女人是男人的荣耀。

11　泉源从同一个¹眼里能涌出甜水和苦水么？

注¹

指穴洞。

12　我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结^a无花果么？¹咸水也不能发出甜水来。

注¹

3～12节对付舌头的难处。雅各以他对人生的智慧，用了二十种不同的事物作例证：马的嚼环、船舵、野火、不义的世界、来自火坑的火、生命的轮子、走兽、飞禽、爬物、水族、人的性情、不止息的恶物、致死的毒气、泉源、无花果树、橄榄、葡萄树、无花果、咸(苦)水和甜水。雅各有点像旧约智慧的王所罗门(王上四29～34)，有丰富的人生智慧，但在神圣经纶的智慧上，却非如此。见一11注1。

串^a　太七16

太7:16　从他们的果子，你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄？或从蒺藜收取无花果？

七　以智慧行事
三13～18

13　你们中间谁是有^a智慧有见识的？他就当用^1b智慧的^c温柔，²凭他^d美好的品行，显出他^3e所作所为的。

注¹

照上下文看，智慧的温柔在此该是指在说话上有节制。这与箴十19相符。这样的温柔等于17节的和蔼与柔顺，与14节在夸口并说谎中之苦毒的嫉妒和私图好争相对。

注²

直译，出于。

注³

指行事为人(腓一27)。

串^a　诗一○七43

诗107:43　凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。

串^b　雅三17; 一5

雅3:17　惟独从上头来的智慧，先是纯洁的，后是和平的和蔼的、柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。
雅1:5　你们中间若有缺少智慧的，就当求那厚赐众人，也不斥责人的神，就必有赐给他的。

串^c　雅一21; 加六1

雅1:21　所以你们既脱去一切的污秽，和盈余的恶毒，就该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话。
加6:1　弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。

串^d　彼前三13，16

彼前3:13　你们若是热心行善，有谁苦害你们？
彼前3:16　且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。

串^e　雅二18，22，24，26

雅2:18　有人会说，你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便由我的行为，将我的信心指给你看。
雅2:22　你看，信心是与他的行为同工，而且信心本于行为才得完全；
雅2:24　可见人得称义是本于行为，不是单本于信。
雅2:26　身体没有灵是死的，照样，信心没有行为也是死的。

14　但你们心里若怀着苦毒的^a嫉妒和私图好争，就不要再夸口，也不要再说谎抵挡^b真理了。

串^a　雅四2; 罗十三13; 林后十二20; 加五20; 腓一15

雅4:2　你们纵任贪欲，仍无所有；你们杀害嫉妒，也不能得，你们就斗殴争战。你们没有，是因为你们不求；
罗13:13　行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；
林后12:20　我怕我来的时候，或许见到你们不合我所想要的，你们见到我也不合你们所想要的；又怕有争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、诽谤、谗言、自高自大、混乱的事；
加5:20　拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
腓1:15　有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：

串^b　雅一18; 五19; 提前二4; 与注2

雅1:18　祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
雅5:19　我的弟兄们，你们中间若有人受迷惑离开真理，有人使他回转，
提前2:4　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
太1:2　亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，

15　¹这样的智慧，不是从^a上头下来的，乃是²属地的、^b属魂的、出于^c鬼且像鬼的。

注¹

指怀着苦毒的嫉妒和私图好争而夸口并说谎抵挡真理(14)的智慧。

注²

属地的指世界，属魂的指天然的人，出于鬼且像鬼的，指魔鬼和鬼。这三者总是彼此相连的。

串^a　雅一17

雅1:17　一切美善的赐与和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。

串^b　林前二14; 犹19

林前2:14　然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
犹1:19　这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。

串^c　提前四1; 启十六14

提前4:1　但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；
启16:14　它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。

16　因为何处有嫉妒和私图好争，何处就有^a扰乱和各样的¹坏事。

注¹

直译，无价值的事。

串^a　参林前十四40

林前14:40　凡事都要端正得体的按着次序行。

17　惟独从上头来的^1a智慧，先是^b纯洁的，后是^c和平的、²和蔼的、³柔顺的，满有^d怜悯和善^e果，^f没有偏见，^g没有假冒。

注¹

这智慧包括13节的温柔，以及本节所提人性的美德；按雅各的观点，这些都是基督徒实行之完全的特征。他的观点多少受到旧约论到人的行为、道德、伦常之教训(箴四5～8)的影响。这样的智慧构不上神新约经纶关于基督与召会这隐藏之奥秘的智慧(林前二6～8，弗三9～11)。见一11注1。

注²

或，温柔的，宽大的，甜美而合理的(腓四5与注2)。即和蔼宜人。

注³

或，顺从的。即甘心顺从，满意于不合理的待遇，容易接受恳求。和蔼、柔顺，等于13节的温柔。

串^a　雅三13; 一5

雅3:13　你们中间谁是有智慧有见识的？他就当用智慧的温柔，凭他美好的品行，显出他所作所为的。
雅1:5　你们中间若有缺少智慧的，就当求那厚赐众人，也不斥责人的神，就必有赐给他的。

串^b　腓四8; 提前三9

腓4:8　末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
提前3:9　用清洁的良心持守信仰的奥秘。

串^c　加五22

加5:22　但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

串^d　雅二13; 太九13

雅2:13　因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
太9:13　你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。

串^e　来十二11

来12:11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。

串^f　参雅二4

雅2:4　这岂不是你们中间有了歧视，用恶意判断人么？

串^g　林后六6; 提前一5; 提后一5; 彼前一22

林后6:6　以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
提前1:5　这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提后1:5　记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
彼前1:22　你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；

18　并且¹义的^a果子，乃是²由那些^b制造和平的人，在^c和平中所^d种植的。

注¹

见来十二11注1。

注²

或，为着。

串^a　腓一11; 来十二11; 赛三二17

腓1:11　结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。
来12:11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
赛32:17　公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。

串^b　太五9

太5:9　制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

串^c　来十二14; 罗十二18; 加五22

来12:14　你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
罗12:18　若是可能，总要尽力与众人和睦。
加5:22　但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

串^d　箴十一18; 何十12; 加六7～8

箴11:18　恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
何10:12　你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
加6:7　不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。
加6:8　为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。