雅各书
(警告富足的人)
五1～6
注1
1～6节可看作插进的话。按本段内容看，这也许是写给犹太人中间一般富有的阶层，因为雅各认为受信者是犹太人的十二个支派(一1)。见一1注4，二2注1。
串a 雅二6; 路六24; 提前六9
雅2:6 你们反倒羞辱贫穷的人。那富足的人岂不是欺压你们，拉你们到法庭去么？
路6:24 但你们富足的人有祸了，因为你们充分的受了你们的安慰。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。
串b 雅四9
雅4:9 你们要愁苦、哀恸、哭泣；你们的喜笑要变作哀恸，欢乐要变作忧郁。
串c 赛十三6
赛13:6 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
串a 箴十一28
箴11:28 倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。
串b 伯十三28; 赛五十9
伯13:28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
赛50:9 主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。
串a 太六19～20
太6:19 不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；
太6:20 只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
串b 路十二21
路12:21 那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
注1
或，哀求。
注2
这与罗九29者同，等于希伯来文Jehovah-Sabaoth，万军之耶和华(撒上一3)，这神圣的称呼。这样的称呼带着犹太的特性。
串a 利十九13; 申二四15; 耶二二13; 玛三5
利19:13 不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
申24:15 要当日给他工价，不可等到日落——因为他穷苦，把心放在工价上——恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
耶22:13 那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了！
玛3:5 万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。
注1
即甚至当宰杀的日子(耶十二3)，就是审判的日子，神的审判要将他们像动物一样宰杀时，他们仍纵情满足自己贪婪的欲望。这含示他们麻木，不晓得他们要来的悲惨，他们悲惨的定命(1)。
串a 路十六19; 彼后二13
路16:19 有一个财主，素常穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
彼后2:13 行的不义，就得了不义的工价；他们以白昼奢侈为宴乐，成为斑点和瑕疵，与你们一同坐席，以自己的诡诈为奢乐；
串b 提前五6
提前5:6 但那奢侈宴乐的寡妇，虽然活着，也是死的。
注1
这里的义人是个有冠词的单数集合名词，用以指一班人，不是直接指某一个人，却描绘那义者主耶稣的死(徒七52，三14)。
串a 太五39
太5:39 但是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。
十一 恒忍等候主来
五7～11
注1
见10注3。
注2
原文意同在(见太二四3注3)。
注3
直译，果实。
注4
直译，早雨晚雨。
串a 雅一2
雅1:2 我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐；
串b 约二一22; 林前十一26; 帖前二19
约21:22 耶稣对他说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。
林前11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
帖前2:19 我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？
串c 参多二13
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
串d 申十一14; 耶五24; 珥二23; 亚十1；申十一14; 耶五24; 珥二23; 亚十1
申11:14 他(原文是我)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，
耶5:24 心内也不说：我们应当敬畏耶和华——我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。
珥2:23 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华——你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。
亚10:1 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
申11:14 他(原文是我)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，
耶5:24 心内也不说：我们应当敬畏耶和华——我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。
珥2:23 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华——你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。
亚10:1 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
注1
见10注3。当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫(太十三3)也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼(启十四4，14～15)。我们在生命上成熟，能缩短我们恒忍和主忍耐的时间。
注2
见7注2。
串a 帖前三13
帖前3:13 好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。
串b 启二二12，20
启22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
串c 罗十三11; 来十25; 彼前四7
罗13:11 再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
来10:25 不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
彼前4:7 但万物的结局已经临近了，所以要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。
注1
直译，叹息。
注2
主回来不仅要作新郎，迎娶新妇(太二五1，6，启十九7～8)；也要作审判者，审判万民，首先在祂的审判台前审判信徒(林前四4～5，林后五10)。我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判。
串a 雅四11
雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评；那批评弟兄，或审判弟兄的，就是批评律法，审判律法。你若审判律法，就不是行律法者，乃是审判者。
串b 雅五12; 三1
雅5:12 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们的话，是，就说是，不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
雅3:1 我的弟兄们，不要多人作教师，因为知道我们要受更重的审判。
串c 约五22; 徒十42; 十七31; 提后四1; 彼前四5
约5:22 父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。
徒17:31 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
彼前4:5 他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。
串d 太二四33; 可十三29
太24:33 照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
可13:29 照样，你们几时看见这些事发生，也该知道那夏天近了，正在门口了。
注1
在主的名里说话，指明众申言者与主是一。因此，他们的受苦和恒忍是同着主，也是为着主。忠信信徒的受苦和恒忍也当如此。
注2
这是7～8节进一步的发展，说到忠信信徒的受苦与恒忍。
注3
原文乃名词，与来六12，罗二4，提后四2，彼前三20者同。其动词用于7、8节，表明对人的忍耐，就如众申言者对逼迫他们之人的忍耐。
串a 耶十一21; 十四15; 二六9，20; 四四16
耶11:21 所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。
耶14:15 所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们；他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。
耶26:9 你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那着。
耶26:20 (又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。
耶44:16 论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。
串b 太五12; 二三34; 徒七52
太5:12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
太23:34 所以，我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在你们的会堂里鞭打，从这城追逼到那城；
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
注1
原文乃动词。其名词用于罗五3，林后一6，表明对事情的忍耐，就如约伯对使他受苦之事的忍耐。
串a 雅一12
雅1:12 忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。
串b 伯一20～22; 二10
伯1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，
伯1:21 说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
伯1:22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄(或译：也不妄络?)。
伯2:10 约伯却对他说：你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
串c 伯四二10，12
伯42:10 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境(原文是掳掠)转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。
伯42:12 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。
串d 出三四6; 诗一○三8
出34:6 耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，
诗103:8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
十二 说话诚实，无需起誓
五12
注1
直译，在一切之先。
注2
我们不该起誓，因为我们什么都不是，也没有什么受我们支配，或由我们决定(太五34～36)。起誓显示我们凭己意行事，并且忘记神。我们的话，是，就说是，不是，就说不是，这乃是照着我们神圣的性情，觉得自己是在神面前，并否认己意和罪性而行。
注3
见太五37注1。
注4
我们若按着所有分于神的性情，在言语上真是忠信、纯诚，这会保守我们免受神的审判(参太十二36)。
串a 雅五9
雅5:9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判；看哪，那审判者站在门前了。
十三 召会生活中健康的实行
五13～20
注1
祷告带给我们主的力量，使我们能忍受苦难；歌颂保守我们在主的喜乐中。
注2
原文原意弹奏丝弦的乐器，转意唱乐调，因此是唱诗、歌颂。我们无论是祷告或歌颂，都是接触神。我们无论在什么环境和景况中，或卑微或高升，或忧伤或喜乐，都需要接触主。
串a 林前十四15，26; 弗五19; 西三16
林前14:15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
弗5:19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
注1
指因病软弱。软弱引发疾病(林前十一30)，疾病又使人更加软弱。
注2
请召会的长老来，为因病而有的软弱祷告，含示：(一)请长老来的人与长老所代表的召会没有问题；(二)倘若疾病是由于请长老来的人得罪了召会(参林前十一29～32)，这时他与召会必已恢复了正常的关系；(三)病人和长老彼此已经有了彻底的认罪(16)。召会中的间隔必须清除，长老才能代表召会为病弱者祷告。
注3
在主的名里，表征与主是一。长老不是单独抹油，乃是借着与主是一，代表身体与头来抹油。
注4
“抹”字原文有二：(一)用在这里和约十二3，是抹油的一般用辞；(二)用在接受祭司(徒十38)、君王(来一9)、和申言者(路四18)职分时，是正式的抹油。这字与基督有关，用于子受父的膏抹(徒十38)。用油抹病人，表征长老代表召会，将那作膏油浇灌在基督身体上(诗一三三2)的生命之灵，分赐给基督身体上有病的肢体，叫他得医治(参约壹五16与注3，注4)。
串a 太十八17; 徒八1; 十三1; 罗十六1，4，5; 林前十四34; 提前三15; 启一11，20
太18:17 他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
罗16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
罗16:5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
林前14:34 妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启1:20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
串b 徒十四23; 十五2，6，22; 二十17，28; 提前五17; 多一5; 彼前五1～2
徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:6 使徒和长老聚集商议这事。
徒15:22 那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
徒20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
多1:5 我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
串c 约十四13～14; 十五16; 十六23～24，26; 可十六17; 路十17; 徒十六18
约14:13 你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。
约14:14 你们若在我的名里求我什么，我必作成。
约15:16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。
约16:23 到那日，你们就不问我什么了。我实实在在地告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。
约16:24 向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
约16:26 到那日，你们要在我的名里求；我并不对你们说，我要为你们求父；
可16:17 信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，
路10:17 那七十个人欢欢喜喜地回来，说，主啊，在你的名里，就是鬼也服了我们。
徒16:18 她一连多日都这样作，保罗就十分厌烦，转身对那巫觋的灵说，我在耶稣基督的名里，吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
串d 可六13; 参出三十25～26，30; 约壹二20，27
可6:13 又赶出许多鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
出30:25 按作香之法调和作成圣膏油。
出30:26 要用这膏油抹会幕和法柜，
出30:30 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
约壹2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
注1
不是一般指祷告的用辞。这辞在徒十八18，二一23译为“愿。”
注2
或，疲倦的人。
注3
犯罪常是生病的原因(约五14)。在这种情况下，赦免总是得医治的原因(太九2，5～7，可二5)。
注4
原文，复数。
串a 雅一6; 路五20
雅1:6 只是要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
路5:20 耶稣见他们的信心，就说，人哪，你的罪赦了。
串b 可十六18
可16:18 手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。
串c 赛三三24
赛33:24 城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
注1
或，功效。
串a 约壹一9; 参太三6; 徒十九18
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
太3:6 承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
徒19:18 那已经信的，多有人来承认并述说自己素来所行的事。
串b 林前十二9
林前12:9 另有别人在同一位灵里得了信心，还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐，
串c 参创二十17; 王上十三6; 王下二十2～5; 伯四二8; 箴十五29
创20:17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。
王上13:6 王对神人说：请你为我祷告，求耶和华——你神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
王下20:2 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
王下20:3 耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
王下20:4 以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：
王下20:5 你回去告诉我民的君希西家说：耶和华——你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。
伯42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
箴15:29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
注1
直译，在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。
串a 王上十七1; 路四25
王上17:1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华——以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
路4:25 我据实告诉你们，当以利亚的日子，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时以色列中有许多寡妇；
串b 徒十四15
徒14:15 诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
注1
直译，萌芽。
注2
直译，果实。
串a 王上十八42～45
王上18:42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；
王上18:43 对仆人说：你上去，向海观看。仆人就上去观看，说：没有什么。他说：你再去观看。如此七次。
王上18:44 第七次仆人说：我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说：你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
王上18:45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
注1
这也许含示14节病弱的人曾受迷惑离开真理，需要有人使他回转。
串a 雅五12; 一2
雅5:12 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们的话，是，就说是，不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
雅1:2 我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐；
串b 可十三5
可13:5 耶稣对他们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
串c 雅一18; 三14
雅1:18 祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
雅3:14 但你们心里若怀着苦毒的嫉妒和私图好争，就不要再夸口，也不要再说谎抵挡真理了。
串d 加六1; 参玛二6; 路一16
加6:1 弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
玛2:6 真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。
路1:16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
注1
照这两节上下文看，这不是不信的罪人，乃是曾受迷惑离开真理，而被人从错谬中转回之信的弟兄。因此，救他的魂不是指叫这人得着永远的救恩，乃是指叫他的魂得着时代的救恩，免得他在神的管教之下，肉身死亡。7～20节所说的一切美德，也可能被雅各看作基督徒实行之完全的不同方面。
注2
见一21注2，彼前一5注6，来十39注3。
注3
不是永远的沉沦，乃是叫肉身死亡的时代管教(见约壹五16注5)。这里的“脱离死亡”，该等于15节的“起来。”
注4
这是旧约的说法(诗三二1，八五2，箴十12)，雅各以此指明，叫一个犯错的弟兄转回，就是遮盖他的罪，使他不被定罪。这里的“遮盖…罪”，该等于15节的“罪…蒙赦免”，如在诗三二1，八五2者。
注5
原文，复数。指犯罪弟兄所犯，在他身上产生死亡的罪(一15)。
串a 提前四16
提前4:16 你要留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
串b 彼前四8
彼前4:8 最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。