约翰壹书

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1 我的1孩子们,我将2这些事写给你们,是要叫你们3不犯罪。若有人4犯罪,我们有一位56父同在的7a辩护者,就是那8b义者耶稣基督;

1

原文意幼小的孩子,通常用于长辈对晚辈的称呼。“这称呼含有父母之爱,适用于所有的基督徒,不拘其长大的程度如何。用在12、28,三7、18,四4,五21,约十三33,加四19”(Darby,达秘)。年老的使徒把所有的受信者,都看作他在主里亲爱的孩子。在13~27节,他把他们分为三班人:小孩子、青年人和父老们。因此,1~12节和28~29节是写给一般的受信者;13~27节是照着那三班人在神圣生命里长大的程度,分别写给他们。

2

指一5~10所说,神的儿女,就是有神圣生命,并有分于这生命交通(一1~4)的重生信徒,犯罪的事。

3

这话和下句“若有人犯罪”,指明重生的信徒仍可能犯罪。他们虽然有神圣的生命,但他们若不凭着神圣的生命而活,并住在这生命的交通里,仍可能犯罪。

4

原文为假设语气过去式动词,指一次的行为,不是习惯的行为。

5

见一2注3。作我们辩护者的主耶稣,乃是活在与父的交通里。

6

这神圣的名称在这里指明,我们的辩护者主耶稣为我们所处理的案件,乃是家庭中的事,是儿女与父亲之间的事。借着重生,我们已生为神的儿女。重生以后,我们若犯罪,就是儿女得罪父亲的事。我们的辩护者,就是我们平息的祭物,处理我们犯罪的事,以恢复我们与父中断的交通,使我们住在神圣交通的享受里。

7

原文指被召到另一个人身边以帮助他的一位,因此是帮助者;也指提供法律之援助的人,或为别人代求的人,因此是辩护者、律师或代求者。这辞表明抚慰与安慰,因此是抚慰者、安慰者。本辞在约翰福音译为保惠师(约十四16,26,十五26,十六7),用以指实际的灵在我们里面作安慰者,照料我们的案件或事务(见约十四16注1)。在这里指主耶稣与父同在,作我们的辩护者,在我们犯罪时,基于祂所成就的平息,照料我们的案件,为我们代求(罗八34)并辩护。

8

我们的主耶稣是全人类中惟一的义者。祂在十字架上的义行(罗五18),为我们和所有的罪人满足了公义之神公义的要求。惟有祂够资格作我们的辩护者,在我们犯罪的光景中照顾我们,并且把我们恢复到义的光景中,以平息我们与我们公义的父之间的关系。

a 参提前二5; 来八6; 九15

提前2:5 因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

b 约壹三7; 徒三14; 七52; 二二14; 彼前三18

约壹3:7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
徒3:14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的?他们也把预先宣告那义者要来的人杀了,如今你们又把那义者卖了,杀了。
徒22:14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;

2 祂为我们的1a罪,作了2b平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为3所有的c世人。

1

原文,复数。

2

见罗三25注2。主耶稣基督为我们的罪,将自己当作祭物献给神(来九28),不仅为着救赎我们,更为着满足神的要求,平息我们与神之间的关系。因此,祂是我们在神面前平息的祭物。

3

主耶稣不仅为我们的罪,也为所有的世人,作了平息的祭物。然而,这平息是以人相信主,接受祂为条件的。不信的人经历不到这平息的功效,不是因为这平息有什么短缺,乃是由于他们的不信。

a 约壹一9

约壹1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

b 约壹四10; 来二17; 参来八12

约壹4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
来8:12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”

c 约一29; 三16

约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。

2 爱神并爱弟兄
二3~11

3 1我们若a遵守祂的2诫命,在此就3知道我们4b认识祂。

1

1~2节乃是一5~10,论到我们认那些打断我们与神交通的罪,并神赦免我们,那段话的结语。那是我们享受神圣生命交通的第一条件,第一要求。3~11节说到我们与神交通的第二条件,第二要求,就是遵守主的话,并且爱弟兄。

2

见约十三34注1。全书同。

3

或,了解。不是在道理上,乃是在经历上,借着遵守祂的诫命而了解,知道。

4

直译,已经得以认识祂。指我们已经开始认识祂,并到目前还继续认识祂。这是指我们在日常生活中,在经历上对神的认识。这与我们和祂亲密的交通有关。

a 约壹三22,24; 壹五3; 约十四15,21,23; 十五10

约壹3:22 并且我们不论求什么,就从祂得着;因为我们遵守祂的诫命,也行祂看为可喜悦的事。
约壹3:24 遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹5:3 我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;
约14:15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
约14:21 有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
约14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
约15:10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。

b 约壹二13; 约十七3; 来八11; 腓三8,10; 参太十一27

约壹2:13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
约17:3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
太11:27 我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。

4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是1a说谎的,2b真理也不在这人里面了;

1

见一6注4。

2

表明神圣的话里所传输、启示出来之神的实际(见一6注6)。这启示我们认识主之后,该遵守祂的诫命。我们若说我们认识主,却不遵守祂的诫命,真理(实际)就不在我们里面,我们也就成了说谎的。

a 约壹一6; 壹四20

约壹1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
约壹4:20 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。

b 约壹一8

约壹1:8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。

5 然而凡a遵守祂1b话的,神的2c爱在这人里面实在是得了3d成全。在此我们就知道我们是4e在祂里面。

1

这里的“话”与3~4节的“诫命”同义,包含所有的诫命。诫命着重训谕,话隐含灵与生命作我们的供应(约六63)。

2

原文是指那比人的情爱更卓越、更高尚的爱(见彼后一7注1与注2)。本书信只用这辞及其动词说到爱。这里神的爱是指我们对神的爱,是由祂在我们里面的爱所产生的。神的爱、主的话和神自己,都彼此相关。我们若遵守主的话,神的爱在我们里面就得了成全。这全然是神圣生命的事,这生命就是神自己。神的爱乃是祂内里的素质,主的话以这神圣的素质供应我们,凭这素质我们爱弟兄。因此,我们遵守神的话,神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命得了成全。

3

见四12注4。

4

即在主耶稣基督里面(1)。这是有力的说法,强调我们与主是一。我们既与那是神的主是一,神爱的素质就成为我们的。这是由主生命的话供应给我们的,叫我们凭爱行事,得享神圣生命的交通,并住在神圣的光中(10)。

a 约十四23

约14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。

b 西三16; 参约壹一10

西3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。

c 约壹二15; 壹三17; 壹四7

约壹2:15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
约壹3:17 凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
约壹4:7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。

d 约壹四12,17,18

约壹4:12 从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。
约壹4:17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
约壹4:18 爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。

e 约十四20; 林前一30; 参约壹三24; 壹四13

约14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
约壹3:24 遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。

6 那说自己1a住在祂里面的,就该b2c祂所行的去d行。

1

在基督里乃是基督徒生活的开始,是神一次永远的作为(林前一30)。住在祂里面乃是基督徒生活的延续,是我们在日常行事为人上的责任;这种行事为人乃是基督在地上行事为人的复本。见27注8。

2

直译,那一位。指耶稣基督。

a 约壹二24,27,28; 壹三6,24; 壹四13,15,16; 约六56; 十五4,5,7; 参约壹二10; 壹三14; 约贰9

约壹2:24 至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
约壹2:28 现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
约壹3:6 凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。
约壹3:24 遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。
约壹4:15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
约壹4:16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
约6:56 吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
约15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
约15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
约15:7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
约壹2:10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
约壹3:14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
约贰1:9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。

b 约十三15

约13:15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。

c 约壹三3,5,7; 壹四17

约壹3:3 凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。
约壹3:5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
约壹3:7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;
约壹4:17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。

d 约壹一7

约壹1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

7 亲爱的,我写给你们的,不是一条a新诫命,乃是一条你们1从起初就有的2旧诫命,这旧诫命就是你们所b听见的话。

1

这辞是用在相对的意义上。见一1注2二段。

2

指主在约十三34所赐的诫命,就是信徒所听见,从起初就有的话。

a 约十三34; 约贰5

约13:34 我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
约贰1:5 夫人啊,我现在请求你,我们要彼此相爱;我写给你的并不是一条新诫命,乃是我们从起初就有的诫命。

b 约壹二24; 壹三11

约壹2:24 至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
约壹3:11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;

8 再者,我写给你们的是一条1新诫命,2这在主并在你们都是真的;因为3a黑暗渐渐过去,真b光已经照耀。

1

弟兄相爱是旧诫命,也是新诫命:是旧诫命,乃因信徒从基督徒生活的开始就有了;是新诫命,乃因在基督徒的行事为人上,这诫命一再露出新的曙光,一再以新的亮光及新鲜的能力照耀。

2

“这”原文为中性,不是指阴性的“诫命”,乃该指弟兄相爱这旧诫命在信徒的基督徒行事为人上是新的,这个事实。这在主是真的,因祂不仅将这诫命赐给祂的信徒,也在他们日常的行事为人上不断更新这诫命。这在信徒也是真的,因他们不仅一次永远的领受了这诫命,也一再的蒙其光照、得其复苏。

3

黑暗渐渐过去,就是黑暗在真光的照耀里渐渐消逝。真光乃是主诫命的光。因着这光的照耀,弟兄相爱的诫命就在黑暗中露出曙光,使这条旧诫命在整个基督徒的生活中一直是新鲜的。

a 约壹一6; 帖前五4,5

约壹1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
帖前5:4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
帖前5:5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。

b 约壹一5

约壹1:5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。

9 那说自己a1光中,却b恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。

1

光是神素质的彰显,也是真理的源头(见一5注2)。神圣的爱与这神圣的光有关;相对的是属撒但的恨,与属撒但的黑暗有关。恨主里的弟兄乃是在黑暗里的表记(11);照样,爱弟兄乃是住在光中的表记(10)。爱叫我们住在光中,光叫我们爱弟兄。

a 约壹一7

约壹1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

b 约壹二11; 壹三15; 壹四20

约壹2:11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
约壹3:15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。
约壹4:20 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。

10 那a爱他弟兄的,就1b住在2光中,在他并没有c绊跌的缘由;

1

住在光中有赖于住在主里面(6),由此产生对弟兄的爱。

2

见9注1。

a 约壹三10,11,14,18,23; 壹四7,11,20,21; 彼前一22; 彼后一7

约壹3:10 在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
约壹3:11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;
约壹3:14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
约壹3:18 孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。
约壹3:23 神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。
约壹4:7 亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
约壹4:11 亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
约壹4:20 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
约壹4:21 爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。
彼前1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。

b 参约壹二6

约壹2:6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。

c 约十一10; 箴四19

约11:10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
箴4:19 恶人的道好像幽暗,自己不知因什么跌倒。

11 但那1a恨他弟兄的,是在b黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里2去,因为黑暗3c弄瞎了他的眼睛。

1

见9注1。

2

去,原文意,离去。

3

在约十二35、40,黑暗乃是眼瞎的结果,这里正好相反。

a 约壹二9

约壹2:9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。

b 约壹一6; 约十二35

约壹1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
约12:35 耶稣就对他们说,光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗胜过你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。

c 约十二40; 彼后一9

约12:40 “主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”
彼后1:9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

贰 神圣膏抹的教导
二12~27

一 关于神圣的三一,照着生命的长大
12~19

12 1孩子们,我写信给你们,因为你们的2罪因着祂的a名得了3b赦免。

1

见1注1。

2

原文,复数。

3

罪得赦免是神福音的基本成分(路二四47,徒五31,十43,十三38),借此,接受基督的信徒就得重生成为神的儿女(约一12~13)。

a 徒四12; 十43; 诗二五11

徒4:12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
徒10:43 众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
诗25:11 耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。

b 参约壹一9

约壹1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

13 1父老们,我写信给你们,因为你们2a认识34从起初原有的。5青年人,我写信给你们,因为你们6b胜了那7c恶者。8小孩子们,我9写信给你们,因为你们d认识10父。

1

指在神圣生命里成熟的信徒。使徒将他们列为受信者中的头一班人。

2

原文为完成式,表明所产生的情形一直持续下去。你们已经认识了,所以你们一直认识。这种活的认识,乃是经历生命的果子。

3

指那永远、在万有之先存在的基督,就是从起初原有的生命之话(一1,约一1)。凭生命的方式认识这样一位永远的基督,乃是成熟、老练的父老们的特征。他们没有,也不会被那些说基督不像父那样是永远者的异端所欺骗。认识基督是永远的,是从起初原有的,会叫我们成熟,也会叫我们不受新神学的异端所欺骗。

4

用在绝对的意义上。见一1注2二段。

5

指在神圣生命里长大的信徒。使徒将他们列为受信者中的第二班人。

6

胜了那恶者乃是长大而刚强之青年信徒的特征,他们因着神的话得了滋养、加强和维持;这话居住并运行在他们里面,以抵挡魔鬼、世界和其上的情欲(14下~17)。

7

指撒但,魔鬼。见五19注4。

8

指刚得着神圣生命的信徒。使徒将他们列为受信者中的第三班人。

9

原文意,刚写;有些古卷作,写。根据最近古卷的发现,“刚写”较为可信;但照上下文看,钦定英文译本和达秘新译本所采用的“写”较合逻辑。本节使徒写给三班受信者,对每一班人都是用现在式。以下14~27节,他又写给这三班人,却都是用过去式(14节是写给父老们和青年人;26节,参18节,是写给小孩子们)。

10

父乃是神圣生命的源头,信徒已经由父重生(约一12~13)。认识父乃是重生最初的结果(约十七3,6)。因此,这种神圣生命初期经历上的认识,乃是作小孩子的基本资格;他们在约翰的分类中是最年幼的。

a 约壹二3

约壹2:3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。

b 约壹四4; 壹五4~5; 启十二11

约壹4:4 孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
约壹5:4 因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
约壹5:5 胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的么?
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。

c 约壹三12; 壹五18; 太六13; 约十七15

约壹3:12 不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。
约壹5:18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
太6:13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
约17:15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。

d 约十四7; 参太十一27

约14:7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
太11:27 我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。

14 父老们,我1刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为2你们a刚强,神的话b住在你们里面,你们也胜了那3恶者。

1

写,原文虽是过去式,却不是指使徒曾给受信者写过前信;乃是指他重复前节所写给他们的,以加强并发展他所说过的,所以是指“刚写。”

2

这句结束于“住在你们里面”的话,加强前节写给青年人的话:“你们胜了。”

3

见五19注4。

a 弗六10; 提后二1

弗6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
提后2:1 所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,

b 西三16; 参约壹三9

西3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
约壹3:9 凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。

15 1不要爱2a世界,和世界上的事。人若bc世界,3d4父的心就不在他里面了;

1

15~17节是13节写给青年人之话的发展。

2

原文用以指不同的事物,如下:在太二五34,约十七15,徒十七24,弗一4,启十三8,指物质的宇宙,乃是神所创造的一个系统。在约一29,三16,罗五12,指堕落的人类被撒但所败坏、霸占,成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三3,指妆饰、妆饰品。在本节,与在约十五19,十七14,雅四4一样,乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排,因此是指(神的对头撒但所设立的)一种有秩序的系统,而不是指地。神造人在地上生活,是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就借着人堕落的性情,在情欲、宴乐、追求,甚至对食衣住行等生活所需的放纵上,用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来,在地上形成一个反对神的世界系统(见约十二31注1)。这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面(五19)。不爱这样的世界,乃是胜过那恶者的立场。稍微爱这样的世界,就给那恶者立场击败并霸占我们。

3

爱父的心,直译,父的爱。指父在我们里面的爱,成为我们对祂的爱。我们用这爱来爱祂,就是用祂爱我们,而经我们享受的爱来爱祂。

4

世界抵抗父,魔鬼抵抗子(三8),肉体抵抗那灵(加五17)。

a 约十七16; 加六14; 罗十二2

约17:16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
加6:14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

b 提后四10

提后4:10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。

c 雅四4

雅4:4 你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。

d 约壹二5

约壹2:5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。

16 因为凡世界上的事,就是1肉体的a情欲、1b眼目的情欲并12c生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。

1

肉体的情欲就是身体的欲望,眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望,今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。这些都是世界的构成要素。

2

原文指肉身的生命,在此指今生,与一1~2的生命不同,那是指神圣的生命。

a 罗十三14; 彼前二11; 彼后一4; 可四19

罗13:14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
彼前2:11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
可4:19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。

b 箴二七20; 传四8; 五11

箴27:20 阴间和灭亡永不满足;人的眼目也是如此。
传4:8 有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?这也是虚空,是极重的劳苦。
传5:11 货物增添,吃的人也增添,物主得什么益处呢?不过眼看而已!

c 路二一34; 林前六3

路21:34 你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
林前6:3 岂不知我们要审判天使么?何况今生的事?

17 这世界和其上的1情欲,正在a过去;惟独2b实行1c旨意的,永远长存。

1

世界既抵抗父神,所以世界上的事(15),就是世上的情欲,也就抵抗神的旨意。世上的情欲连同其爱者正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。

2

见一6注5。即经常不断地实行神的旨意,不是偶尔为之。

a 林前七31; 雅一10

林前7:31 使用世物的,要像不浪费使用;因这世界的样子正在逝去。
雅1:10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。

b 太七21

太7:21 不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。

c 罗十二2

罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

18 1小孩子们,如今是a末时了;你们曾听见,那2b敌基督的要来,现在已经有3好些敌基督的c出来了,从此我们就知道如今是末时了。

1

指13节的小孩子们,是受信者中的第三班人。18~27节强调生命里的认识(20~21),加强13节对这班人所说“因为你们认识父”的话。

2

敌基督的与假基督不同(太二四5,24)。假基督是用欺骗的方法装作是基督,而敌基督的是否认基督的神格,否认耶稣是基督,也就是因否认耶稣是神的儿子(22与注2,23),不承认祂是借着圣灵神圣的成孕,在肉体里来的,而否认父与子(四2~3)。

3

在使徒的时候,许多异端者如智慧派、塞林则派(Cerinthians)、多西特派(Docetists)等,将关乎基督身位(即关乎祂的神性和人性)的异端教导人。

a 提后三1; 犹18

提后3:1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
犹1:18 他们曾对你们说过,末后的时期必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。

b 约壹二22; 壹四3; 约贰7; 参帖后二7

约壹2:22 谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
约壹4:3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
约贰1:7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
帖后2:7 因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;

c 约壹四1; 约贰7; 参太二四5,24

约壹4:1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
约贰1:7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
太24:5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
太24:24 因为假基督和假申言者将要起来,显大神迹和大奇事;若是可能,连选民也要迷惑了。

19 他们a从我们中间出去,却1不是属我们的;若是属我们的,就会2仍旧与我们同在;但他们出去,是要b显明他们都不是属我们的。

1

这些敌基督的不是从神生的,也不在使徒与信徒的交通里(一3,徒二42);因此他们不属于召会,即不属于基督的身体。

2

仍旧与使徒和信徒同在,就是留在基督身体的交通里。

a 徒二十29,30; 参申十三13

徒20:29 我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
徒20:30 就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
申13:13 在耶和华——你神所赐你居住的各城中,你若听人说,有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民,说:我们不如去事奉你们素来所不认识的别神;

b 参林前十一19

林前11:19 在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。

二 为着住在三一神里面
20~27

20 你们有从那a圣者来的1b膏油涂抹,并且2你们众人cd知道。

1

膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作,出三十23~25涂抹的油、复合的膏,是这灵完全的预表(见出埃及记生命读经第一五七至一六六篇,腓一19注2)。我们重生时,这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面,并且永远住在我们里面(27),凭着这灵,小孩子们认识了父(13),并且晓得真理(21)。

2

有些古卷作,你们知道一切的事。

a 路一35; 可一24; 徒二27; 三14

路1:35 天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
可1:24 拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
徒2:27 因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
徒3:14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。

b 林后一21; 来一9

林后1:21 然而那把我们同你们,坚固的联于基督,并且膏了我们的,就是神;
来1:9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”

c 约十四26; 十六13

约14:26 但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约16:13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。

d 林前二12

林前2:12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;

21 我刚写信给你们,不是因你们不晓得1真理,正是因为你们2晓得,又因为没有a虚谎是出于1真理的。

1

指明神圣三一的实际,尤其是基督身位的实际(22~25),正如神圣的膏油涂抹所教导的(20,27)。见一6注6。

2

这种晓得是借着内住、赐生命之灵的涂抹。这是在神圣的光之下神圣生命里的晓得,是一种发自复合之灵所内住重生之灵的内里认识,不是一种由外界刺激所产生的头脑知识。

a 约壹二27; 壹一6

约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;

22 谁是a说谎的?不是那1b否认2c耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是d敌基督的。

1

这是塞林则的异端,他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人,曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派和基督教的混杂。他把世界的造作者(创造者)与神分开,把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论(Adoptionism),说耶稣仅是神的养子,祂成为神的儿子是因着被高举到一种不是祂生来就有的身分里,因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里,他把在地上为人的耶稣(人看祂是约瑟和马利亚的儿子)与属天的基督分开,并教导说,耶稣受浸以后,基督仿佛鸽子降在祂身上,然后祂就宣扬人所不认识的父,并且行神迹。但在祂职事的末了,基督离开了耶稣,耶稣在十字架上受死,并从死人中复活;而基督一直留为一个独立的灵,要在荣耀的弥赛亚国来临时,再与为人的耶稣联合。

2

承认耶稣是基督,就是承认祂是神的儿子(太十六16,约二十31)。因此,否认耶稣是基督,就是否认父与子。凡这样否认基督神圣身位的,就是敌基督的。

 否认耶稣是基督就等于否认父与子,这事实含示,耶稣、基督、父与子都是一,都是包罗万有、复合、内住之灵的元素、成分。这灵现今一直在涂抹信徒(20,27)。在这膏油涂抹里,耶稣、基督、父与子都涂抹到我们里面的人里。

a 约壹二4; 壹四20

约壹2:4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
约壹4:20 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。

b 约壹四3; 约贰7

约壹4:3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
约贰1:7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。

c 约壹五1; 壹四15

约壹5:1 凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
约壹4:15 凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

d 约壹二18

约壹2:18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督地出来了,从此我们就知道如今是末时了。

23 凡1否认子的就没有a父,承认b子的连父也有了。

1

子与父既是一(约十30,赛九6),否认子的就没有父,承认子的连父也有了。否认子,在这里是指否认基督的神格,否认耶稣这人就是神。这是极大的异端。

a 约十五23

约15:23 恨我的,也恨我的父。

b 约贰9; 参约八19; 十四7

约贰1:9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
约8:19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
约14:7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。

24 至于你们,务要让12从起初所听见的住在你们里面;那2从起初所a听见的若b住在你们里面,你们也就3c住在d子里面,并住在父里面。

1

那从起初所听见的,指生命的话,就是信徒从起初所听见永远生命的话(一1~2)。不否认,却承认耶稣这人是基督,是神的儿子(22),便是让永远生命的话住在我们里面。我们这样作,就住在子里面,也住在父里面,且不为关于基督身位的异端教训所迷惑(26)。这指明子与父就是使我们重生,给我们享受的永远生命。我们在这永远的生命里,与神有交通,也彼此有交通(一2~3,6~7),并且过日常为人的生活(6,一7)。

2

用在相对的意义上(见一1注2二段)。

3

见27注8。

a 约壹二7; 壹三11

约壹2:7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
约壹3:11 我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;

b 约壹二27; 约贰2

约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
约贰1:2 爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。

c 约壹二6

约壹2:6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。

d 约十四23

约14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。

25 1祂所2应许我们的,就是那3a永远的生命。

1

这个单数代名词“祂”,是指前节的子与父,指明子与父乃是一。按我们对神圣生命的经历,子、父、耶稣、基督都是一。不是仅有子对我们是永远的生命,而父不是。乃是耶稣,就是那是子与父的基督,对我们是永远神圣的生命,作我们的分。

2

这应许是在约翰福音里,如在约三15,四14,六40、47,十10,十一25与十七2~3者。

3

照22~25节的上下文看,永远的生命就是耶稣、基督、子与父;这些都是永远生命的一个组成。因此,永远的生命也是那在我们里面运行,包罗万有、复合、内住之灵的一种元素。

a 约壹一2

约壹1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)

26 我刚将这些话写给你们,是1指着那些2a迷惑你们的人说的。

1

这指明这段话是要用神圣三一的真理,使信徒预防关于基督身位的异端。

2

或,将你们引入歧途。就是用关于基督所是之奥秘的异端教训迷惑信徒,使他们从关于基督神性与人性的真理上岔出去。

a 约壹三7

约壹3:7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;

27 你们从1祂所领受的2膏油涂抹,3住在你们里面,并4不需要人教导你们,乃有1祂的膏油涂抹,在5凡事上6a教导你们;这膏油涂抹是7真实的,不是b虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,8住在1祂里面。

1

见25注1。

2

见20注1。

3

这就是包罗万有、复合、赐生命之灵的内住(罗八9,11)。

4

关于神圣三一的内住(约十四17,23),并不需要人教导我们;我们借着包罗万有、复合之灵(神圣三一之组成)的涂抹,就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。

5

照上下文看,“凡事”是指一切与神圣三一有关之基督身位的事。在这些事上,膏油涂抹的教导保守我们,使我们能住在祂(神圣的三一)里面,就是住在子里面,并住在父里面(24)。

6

不是外面用言语的教导,乃是里面膏油涂抹,借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导,将神圣三一的神圣元素,就是涂抹的复合之灵的元素,加到我们里面,作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上,油漆不但指明某种颜色,更因着一层一层的涂抹,油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里,使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。

7

复合之灵乃是三一神的组成,这三一神是真实的(五20),所以这灵在我们里面的涂抹乃是实际,不是虚谎。这可由我们基督徒生活中真实、实际的经历得着证明。

8

原文意停留(在某种地方、情形、关系或盼望中),因此是住、留、居住。住在祂里面就是住在子里面,并住在父里面(24)。这就是停留并居住在主里面(约十五4~5),也就是住在神圣生命的交通里,并在神圣的光中行(一2~3,6~7),就是住在神圣的光中(10)。我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导,实行这种居住,使我们与神的交通(一3,6)得以维持。

a 来八11; 约六45; 帖前四9

来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
约6:45 申言者书上记着,“他们都要蒙神的教导。”凡从父听见又学习的,就到我这里来。
帖前4:9 关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;

b 约壹二21

约壹2:21 我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。

叁 神圣出生的美德
二28~五21

一 实行神圣的义
二28~三10上

28 现在,1孩子们,你们要2住在主里面;这样,3祂若a显现,我们就可以b坦然无惧,4当祂c来临的时候,也不至于5d6离开祂。

1

见1注1。从13节开始写给三班不同受信者的话,结束于27节。28节又回到所有的受信者。因此再一次称呼孩子们,如1、12节。

2

13~27节写给三班受信者的话,结束于一个嘱咐:要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。从28~三24,使徒继续描述住在主里面的生活。这段话的开始(28)、继续(三6)及结束(三24),都是住在主里面。

3

这里的代名词“祂”确定是指要来的子基督,所以上文译为“住在主里面”,原文为“住在祂里面”,乃重复上节的“住在祂里面。”但上节是联于神圣的三一,这指明子是三一神的具体化身,与父或灵都是不可分的。

4

直译,在祂的同在(巴路西亚)中。

5

这指明有些信徒,就是那些没有住在主里面(就是没有照着对基督身位的纯正信仰,留在神圣生命的交通里),反倒为关于基督的异端教训所迷惑(26)的,将来要受刑罚,蒙羞离开祂,离开祂荣耀的巴路西亚。

6

见太七23,二四51注1,二二13与注2。

a 约壹三2; 西三4

约壹3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。

b 约壹三21; 壹四17; 壹五14

约壹3:21 亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了;
约壹4:17 在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
约壹5:14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧地心。

c 帖前二19; 三13

帖前2:19 我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
帖前3:13 好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。

d 可八38

可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的话当作可耻的,人子在祂父的荣耀里,同着圣天使来临的时候,也要把那人当作可耻的。

29 你们若1晓得2祂是3a义的,4就当5知道凡6bc义的人也都是7从祂生的。

1

原文指凭着有知觉之认识的了解,内里更深的看见。这是为着认识主。

2

这里的“祂”是总括的指父、子、灵,三一神,因为是指前节的“祂”(指要来的子),也是指下半节的“祂”(指生我们的父)。这有力的指明子与父原是一(约十30)。

3

指一9公义的神,和本章1节的那义者耶稣基督。从28节开始,在写给所有受信者的话中,使徒把重点从一3~二11神圣生命的交通,以及本章12~27节神圣三一的膏油涂抹,转到神的公义上。神圣生命的交通与神圣三一的膏油涂抹应当有一个结果,就是公义之神的彰显。

4

就当知道,或,你们也就知道。

5

原文指外面客观的认识(见约八55注1,约二一17注2,来八11注1)。这是为着认识人。

6

直译,实行。见一6注5。不是偶尔、特意的行义,如同某种特殊的行动,乃是习惯的、不经意的实行义,是一种普通的日常生活。三7者同。这是由我们借以从公义之神而生,里面的神圣生命,所产生的自然生活。因此,这是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显。这不仅是外面的行为,乃是里面生命的显明;不仅是特意的行动,乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。这就是住在主里面之生活的第一条件。这全是因着神圣的出生,就是“从祂生的”这辞,以及下节“神的儿女”这称呼(三1)所指明的。

7

约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘,非常强调神圣的出生(三9,四7,五1,4,18,约一12~13),就是我们的重生(约三3,5)。人类竟能从神而生,罪人竟能成为神的儿女,这是全宇宙中最大的奇迹!借着这种惊人的神圣出生,我们得着了神圣的生命,就是永远的生命(一2),作神圣的种子种到我们里面(三9)。出于这种子,神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面,并在我们的为人生活中活出这神圣的生命,就是活出那不实行罪(三9),却实行义(29)、爱弟兄(五1)、胜过世界(五4)、且不为那恶者所摸(五18)的生命。

a 约壹一9

约壹1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

b 约壹三7

约壹3:7 孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;

c 腓四8

腓4:8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。