约翰壹书
注1
原文意幼小的孩子，通常用于长辈对晚辈的称呼。“这称呼含有父母之爱，适用于所有的基督徒，不拘其长大的程度如何。用在12、28，三7、18，四4，五21，约十三33，加四19”（Darby，达秘）。年老的使徒把所有的受信者，都看作他在主里亲爱的孩子。在13～27节，他把他们分为三班人：小孩子、青年人和父老们。因此，1～12节和28～29节是写给一般的受信者；13～27节是照着那三班人在神圣生命里长大的程度，分别写给他们。
注2
指一5～10所说，神的儿女，就是有神圣生命，并有分于这生命交通(一1～4)的重生信徒，犯罪的事。
注3
这话和下句“若有人犯罪”，指明重生的信徒仍可能犯罪。他们虽然有神圣的生命，但他们若不凭着神圣的生命而活，并住在这生命的交通里，仍可能犯罪。
注4
原文为假设语气过去式动词，指一次的行为，不是习惯的行为。
注5
见一2注3。作我们辩护者的主耶稣，乃是活在与父的交通里。
注6
这神圣的名称在这里指明，我们的辩护者主耶稣为我们所处理的案件，乃是家庭中的事，是儿女与父亲之间的事。借着重生，我们已生为神的儿女。重生以后，我们若犯罪，就是儿女得罪父亲的事。我们的辩护者，就是我们平息的祭物，处理我们犯罪的事，以恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里。
注7
原文指被召到另一个人身边以帮助他的一位，因此是帮助者；也指提供法律之援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者。这辞表明抚慰与安慰，因此是抚慰者、安慰者。本辞在约翰福音译为保惠师(约十四16，26，十五26，十六7)，用以指实际的灵在我们里面作安慰者，照料我们的案件或事务(见约十四16注1)。在这里指主耶稣与父同在，作我们的辩护者，在我们犯罪时，基于祂所成就的平息，照料我们的案件，为我们代求(罗八34)并辩护。
注8
我们的主耶稣是全人类中惟一的义者。祂在十字架上的义行(罗五18)，为我们和所有的罪人满足了公义之神公义的要求。惟有祂够资格作我们的辩护者，在我们犯罪的光景中照顾我们，并且把我们恢复到义的光景中，以平息我们与我们公义的父之间的关系。
串a 参提前二5; 来八6; 九15
提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
串b 约壹三7; 徒三14; 七52; 二二14; 彼前三18
约壹3:7 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样；
徒3:14 你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
徒22:14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
注1
原文，复数。
注2
见罗三25注2。主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神(来九28)，不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。因此，祂是我们在神面前平息的祭物。
注3
主耶稣不仅为我们的罪，也为所有的世人，作了平息的祭物。然而，这平息是以人相信主，接受祂为条件的。不信的人经历不到这平息的功效，不是因为这平息有什么短缺，乃是由于他们的不信。
串a 约壹一9
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
串b 约壹四10; 来二17; 参来八12
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
来8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
串c 约一29; 三16
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
２ 爱神并爱弟兄
二3～11
注1
1～2节乃是一5～10，论到我们认那些打断我们与神交通的罪，并神赦免我们，那段话的结语。那是我们享受神圣生命交通的第一条件，第一要求。3～11节说到我们与神交通的第二条件，第二要求，就是遵守主的话，并且爱弟兄。
注2
见约十三34注1。全书同。
注3
或，了解。不是在道理上，乃是在经历上，借着遵守祂的诫命而了解，知道。
注4
直译，已经得以认识祂。指我们已经开始认识祂，并到目前还继续认识祂。这是指我们在日常生活中，在经历上对神的认识。这与我们和祂亲密的交通有关。
串a 约壹三22，24; 壹五3; 约十四15，21，23; 十五10
约壹3:22 并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。
约壹3:24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难担的；
约14:15 你们若爱我，就必遵守我的诫命。
约14:21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
约15:10 你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，住在祂的爱里。
串b 约壹二13; 约十七3; 来八11; 腓三8，10; 参太十一27
约壹2:13 父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
约17:3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
太11:27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
注1
见一6注4。
注2
表明神圣的话里所传输、启示出来之神的实际(见一6注6)。这启示我们认识主之后，该遵守祂的诫命。我们若说我们认识主，却不遵守祂的诫命，真理(实际)就不在我们里面，我们也就成了说谎的。
串a 约壹一6; 壹四20
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
约壹4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
串b 约壹一8
约壹1:8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
注1
这里的“话”与3～4节的“诫命”同义，包含所有的诫命。诫命着重训谕，话隐含灵与生命作我们的供应(约六63)。
注2
原文是指那比人的情爱更卓越、更高尚的爱(见彼后一7注1与注2)。本书信只用这辞及其动词说到爱。这里神的爱是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。神的爱、主的话和神自己，都彼此相关。我们若遵守主的话，神的爱在我们里面就得了成全。这全然是神圣生命的事，这生命就是神自己。神的爱乃是祂内里的素质，主的话以这神圣的素质供应我们，凭这素质我们爱弟兄。因此，我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命得了成全。
注3
见四12注4。
注4
即在主耶稣基督里面(1)。这是有力的说法，强调我们与主是一。我们既与那是神的主是一，神爱的素质就成为我们的。这是由主生命的话供应给我们的，叫我们凭爱行事，得享神圣生命的交通，并住在神圣的光中(10)。
串a 约十四23
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
串b 西三16; 参约壹一10
西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
串c 约壹二15; 壹三17; 壹四7
约壹2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
约壹3:17 凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？
约壹4:7 亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。
串d 约壹四12，17，18
约壹4:12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
约壹4:18 爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。
串e 约十四20; 林前一30; 参约壹三24; 壹四13
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
约壹3:24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
注1
在基督里乃是基督徒生活的开始，是神一次永远的作为(林前一30)。住在祂里面乃是基督徒生活的延续，是我们在日常行事为人上的责任；这种行事为人乃是基督在地上行事为人的复本。见27注8。
注2
直译，那一位。指耶稣基督。
串a 约壹二24，27，28; 壹三6，24; 壹四13，15，16; 约六56; 十五4，5，7; 参约壹二10; 壹三14; 约贰9
约壹2:24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
约壹2:28 现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。
约壹3:6 凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。
约壹3:24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
约壹4:15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
约6:56 吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。
约15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约15:7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
约壹2:10 那爱他弟兄的，就住在光中，在他并没有绊跌的缘由；
约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
约贰1:9 凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
串b 约十三15
约13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
串c 约壹三3，5，7; 壹四17
约壹3:3 凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。
约壹3:5 你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。
约壹3:7 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样；
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
串d 约壹一7
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
注1
这辞是用在相对的意义上。见一1注2二段。
注2
指主在约十三34所赐的诫命，就是信徒所听见，从起初就有的话。
串a 约十三34; 约贰5
约13:34 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。
约贰1:5 夫人啊，我现在请求你，我们要彼此相爱；我写给你的并不是一条新诫命，乃是我们从起初就有的诫命。
串b 约壹二24; 壹三11
约壹2:24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
约壹3:11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的信息；
注1
弟兄相爱是旧诫命，也是新诫命：是旧诫命，乃因信徒从基督徒生活的开始就有了；是新诫命，乃因在基督徒的行事为人上，这诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀。
注2
“这”原文为中性，不是指阴性的“诫命”，乃该指弟兄相爱这旧诫命在信徒的基督徒行事为人上是新的，这个事实。这在主是真的，因祂不仅将这诫命赐给祂的信徒，也在他们日常的行事为人上不断更新这诫命。这在信徒也是真的，因他们不仅一次永远的领受了这诫命，也一再的蒙其光照、得其复苏。
注3
黑暗渐渐过去，就是黑暗在真光的照耀里渐渐消逝。真光乃是主诫命的光。因着这光的照耀，弟兄相爱的诫命就在黑暗中露出曙光，使这条旧诫命在整个基督徒的生活中一直是新鲜的。
串a 约壹一6; 帖前五4，5
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
帖前5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子像贼一样突然抓住你们；
帖前5:5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。
串b 约壹一5
约壹1:5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
注1
光是神素质的彰显，也是真理的源头(见一5注2)。神圣的爱与这神圣的光有关；相对的是属撒但的恨，与属撒但的黑暗有关。恨主里的弟兄乃是在黑暗里的表记(11)；照样，爱弟兄乃是住在光中的表记(10)。爱叫我们住在光中，光叫我们爱弟兄。
串a 约壹一7
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
串b 约壹二11; 壹三15; 壹四20
约壹2:11 但那恨他弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
约壹3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。
约壹4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
注1
住在光中有赖于住在主里面(6)，由此产生对弟兄的爱。
注2
见9注1。
串a 约壹三10，11，14，18，23; 壹四7，11，20，21; 彼前一22; 彼后一7
约壹3:10 在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
约壹3:11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的信息；
约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
约壹3:18 孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。
约壹3:23 神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。
约壹4:7 亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。
约壹4:11 亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
约壹4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
彼前1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
串b 参约壹二6
约壹2:6 那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。
串c 约十一10; 箴四19
约11:10 若在黑夜行走，就必碰跌，因为那光不在他里面。
箴4:19 恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
注1
见9注1。
注2
去，原文意，离去。
注3
在约十二35、40，黑暗乃是眼瞎的结果，这里正好相反。
串a 约壹二9
约壹2:9 那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。
串b 约壹一6; 约十二35
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
约12:35 耶稣就对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
串c 约十二40; 彼后一9
约12:40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
彼后1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
贰 神圣膏抹的教导
二12～27
一 关于神圣的三一，照着生命的长大
12～19
注1
见1注1。
注2
原文，复数。
注3
罪得赦免是神福音的基本成分(路二四47，徒五31，十43，十三38)，借此，接受基督的信徒就得重生成为神的儿女(约一12～13)。
串a 徒四12; 十43; 诗二五11
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
徒10:43 众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
诗25:11 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
串b 参约壹一9
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
注1
指在神圣生命里成熟的信徒。使徒将他们列为受信者中的头一班人。
注2
原文为完成式，表明所产生的情形一直持续下去。你们已经认识了，所以你们一直认识。这种活的认识，乃是经历生命的果子。
注3
指那永远、在万有之先存在的基督，就是从起初原有的生命之话(一1，约一1)。凭生命的方式认识这样一位永远的基督，乃是成熟、老练的父老们的特征。他们没有，也不会被那些说基督不像父那样是永远者的异端所欺骗。认识基督是永远的，是从起初原有的，会叫我们成熟，也会叫我们不受新神学的异端所欺骗。
注4
用在绝对的意义上。见一1注2二段。
注5
指在神圣生命里长大的信徒。使徒将他们列为受信者中的第二班人。
注6
胜了那恶者乃是长大而刚强之青年信徒的特征，他们因着神的话得了滋养、加强和维持；这话居住并运行在他们里面，以抵挡魔鬼、世界和其上的情欲(14下～17)。
注7
指撒但，魔鬼。见五19注4。
注8
指刚得着神圣生命的信徒。使徒将他们列为受信者中的第三班人。
注9
原文意，刚写；有些古卷作，写。根据最近古卷的发现，“刚写”较为可信；但照上下文看，钦定英文译本和达秘新译本所采用的“写”较合逻辑。本节使徒写给三班受信者，对每一班人都是用现在式。以下14～27节，他又写给这三班人，却都是用过去式(14节是写给父老们和青年人；26节，参18节，是写给小孩子们)。
注10
父乃是神圣生命的源头，信徒已经由父重生(约一12～13)。认识父乃是重生最初的结果(约十七3，6)。因此，这种神圣生命初期经历上的认识，乃是作小孩子的基本资格；他们在约翰的分类中是最年幼的。
串a 约壹二3
约壹2:3 我们若遵守祂的诫命，在此就知道我们是认识祂。
串b 约壹四4; 壹五4～5; 启十二11
约壹4:4 孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
约壹5:4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
约壹5:5 胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
串c 约壹三12; 壹五18; 太六13; 约十七15
约壹3:12 不要像该隐，他是出于那恶者，又杀了他的兄弟。为什么杀了他？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是义的。
约壹5:18 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
约17:15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
串d 约十四7; 参太十一27
约14:7 你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。
太11:27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
注1
写，原文虽是过去式，却不是指使徒曾给受信者写过前信；乃是指他重复前节所写给他们的，以加强并发展他所说过的，所以是指“刚写。”
注2
这句结束于“住在你们里面”的话，加强前节写给青年人的话：“你们胜了。”
注3
见五19注4。
串a 弗六10; 提后二1
弗6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
提后2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
串b 西三16; 参约壹三9
西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
注1
15～17节是13节写给青年人之话的发展。
注2
原文用以指不同的事物，如下：在太二五34，约十七15，徒十七24，弗一4，启十三8，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。在约一29，三16，罗五12，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三3，指妆饰、妆饰品。在本节，与在约十五19，十七14，雅四4一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指(神的对头撒但所设立的)一种有秩序的系统，而不是指地。神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统(见约十二31注1)。这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面(五19)。不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场。稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。
注3
爱父的心，直译，父的爱。指父在我们里面的爱，成为我们对祂的爱。我们用这爱来爱祂，就是用祂爱我们，而经我们享受的爱来爱祂。
注4
世界抵抗父，魔鬼抵抗子(三8)，肉体抵抗那灵(加五17)。
串a 约十七16; 加六14; 罗十二2
约17:16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
加6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
串b 提后四10
提后4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
串c 雅四4
雅4:4 你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
串d 约壹二5
约壹2:5 然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
注1
肉体的情欲就是身体的欲望，眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望，今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。这些都是世界的构成要素。
注2
原文指肉身的生命，在此指今生，与一1～2的生命不同，那是指神圣的生命。
串a 罗十三14; 彼前二11; 彼后一4; 可四19
罗13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
可4:19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。
串b 箴二七20; 传四8; 五11
箴27:20 阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。
传4:8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。
传5:11 货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！
串c 路二一34; 林前六3
路21:34 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
林前6:3 岂不知我们要审判天使么？何况今生的事？
注1
世界既抵抗父神，所以世界上的事(15)，就是世上的情欲，也就抵抗神的旨意。世上的情欲连同其爱者正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
注2
见一6注5。即经常不断地实行神的旨意，不是偶尔为之。
串a 林前七31; 雅一10
林前7:31 使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。
雅1:10 富足的降卑，也该如此，因为他必要过去，如同草上的花一样。
串b 太七21
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
串c 罗十二2
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
注1
指13节的小孩子们，是受信者中的第三班人。18～27节强调生命里的认识(20～21)，加强13节对这班人所说“因为你们认识父”的话。
注2
敌基督的与假基督不同(太二四5，24)。假基督是用欺骗的方法装作是基督，而敌基督的是否认基督的神格，否认耶稣是基督，也就是因否认耶稣是神的儿子(22与注2，23)，不承认祂是借着圣灵神圣的成孕，在肉体里来的，而否认父与子(四2～3)。
注3
在使徒的时候，许多异端者如智慧派、塞林则派(Cerinthians)、多西特派(Docetists)等，将关乎基督身位(即关乎祂的神性和人性)的异端教导人。
串a 提后三1; 犹18
提后3:1 但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；
犹1:18 他们曾对你们说过，末后的时期必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
串b 约壹二22; 壹四3; 约贰7; 参帖后二7
约壹2:22 谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。
约壹4:3 凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
约贰1:7 因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
帖后2:7 因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；
串c 约壹四1; 约贰7; 参太二四5，24
约壹4:1 亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。
约贰1:7 因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
太24:5 因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
太24:24 因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。
注1
这些敌基督的不是从神生的，也不在使徒与信徒的交通里(一3，徒二42)；因此他们不属于召会，即不属于基督的身体。
注2
仍旧与使徒和信徒同在，就是留在基督身体的交通里。
串a 徒二十29，30; 参申十三13
徒20:29 我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
徒20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。
申13:13 在耶和华——你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：我们不如去事奉你们素来所不认识的别神；
串b 参林前十一19
林前11:19 在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
二 为着住在三一神里面
20～27
注1
膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，出三十23～25涂抹的油、复合的膏，是这灵完全的预表(见出埃及记生命读经第一五七至一六六篇，腓一19注2)。我们重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面(27)，凭着这灵，小孩子们认识了父(13)，并且晓得真理(21)。
注2
有些古卷作，你们知道一切的事。
串a 路一35; 可一24; 徒二27; 三14
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
可1:24 拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
徒2:27 因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
徒3:14 你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。
串b 林后一21; 来一9
林后1:21 然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；
来1:9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
串c 约十四26; 十六13
约14:26 但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
串d 林前二12
林前2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
注1
指明神圣三一的实际，尤其是基督身位的实际(22～25)，正如神圣的膏油涂抹所教导的(20，27)。见一6注6。
注2
这种晓得是借着内住、赐生命之灵的涂抹。这是在神圣的光之下神圣生命里的晓得，是一种发自复合之灵所内住重生之灵的内里认识，不是一种由外界刺激所产生的头脑知识。
串a 约壹二27; 壹一6
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
注1
这是塞林则的异端，他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人，曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派和基督教的混杂。他把世界的造作者(创造者)与神分开，把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论(Adoptionism)，说耶稣仅是神的养子，祂成为神的儿子是因着被高举到一种不是祂生来就有的身分里，因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里，他把在地上为人的耶稣(人看祂是约瑟和马利亚的儿子)与属天的基督分开，并教导说，耶稣受浸以后，基督仿佛鸽子降在祂身上，然后祂就宣扬人所不认识的父，并且行神迹。但在祂职事的末了，基督离开了耶稣，耶稣在十字架上受死，并从死人中复活；而基督一直留为一个独立的灵，要在荣耀的弥赛亚国来临时，再与为人的耶稣联合。
注2
承认耶稣是基督，就是承认祂是神的儿子(太十六16，约二十31)。因此，否认耶稣是基督，就是否认父与子。凡这样否认基督神圣身位的，就是敌基督的。
否认耶稣是基督就等于否认父与子，这事实含示，耶稣、基督、父与子都是一，都是包罗万有、复合、内住之灵的元素、成分。这灵现今一直在涂抹信徒(20，27)。在这膏油涂抹里，耶稣、基督、父与子都涂抹到我们里面的人里。
串a 约壹二4; 壹四20
约壹2:4 那说我认识祂，却不遵守祂诫命的，便是说谎的，真理也不在这人里面了；
约壹4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
串b 约壹四3; 约贰7
约壹4:3 凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
约贰1:7 因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
串c 约壹五1; 壹四15
约壹5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。
约壹4:15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
串d 约壹二18
约壹2:18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督地出来了，从此我们就知道如今是末时了。
注1
子与父既是一(约十30，赛九6)，否认子的就没有父，承认子的连父也有了。否认子，在这里是指否认基督的神格，否认耶稣这人就是神。这是极大的异端。
串a 约十五23
约15:23 恨我的，也恨我的父。
串b 约贰9; 参约八19; 十四7
约贰1:9 凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
约8:19 他们就问祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父；你们若认识我，也就认识我的父。
约14:7 你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。
注1
那从起初所听见的，指生命的话，就是信徒从起初所听见永远生命的话(一1～2)。不否认，却承认耶稣这人是基督，是神的儿子(22)，便是让永远生命的话住在我们里面。我们这样作，就住在子里面，也住在父里面，且不为关于基督身位的异端教训所迷惑(26)。这指明子与父就是使我们重生，给我们享受的永远生命。我们在这永远的生命里，与神有交通，也彼此有交通(一2～3，6～7)，并且过日常为人的生活(6，一7)。
注2
用在相对的意义上(见一1注2二段)。
注3
见27注8。
串a 约壹二7; 壹三11
约壹2:7 亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。
约壹3:11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的信息；
串b 约壹二27; 约贰2
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
约贰1:2 爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
串c 约壹二6
约壹2:6 那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。
串d 约十四23
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
注1
这个单数代名词“祂”，是指前节的子与父，指明子与父乃是一。按我们对神圣生命的经历，子、父、耶稣、基督都是一。不是仅有子对我们是永远的生命，而父不是。乃是耶稣，就是那是子与父的基督，对我们是永远神圣的生命，作我们的分。
注2
这应许是在约翰福音里，如在约三15，四14，六40、47，十10，十一25与十七2～3者。
注3
照22～25节的上下文看，永远的生命就是耶稣、基督、子与父；这些都是永远生命的一个组成。因此，永远的生命也是那在我们里面运行，包罗万有、复合、内住之灵的一种元素。
串a 约壹一2
约壹1:2 (这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；)
注1
这指明这段话是要用神圣三一的真理，使信徒预防关于基督身位的异端。
注2
或，将你们引入歧途。就是用关于基督所是之奥秘的异端教训迷惑信徒，使他们从关于基督神性与人性的真理上岔出去。
串a 约壹三7
约壹3:7 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样；
注1
见25注1。
注2
见20注1。
注3
这就是包罗万有、复合、赐生命之灵的内住(罗八9，11)。
注4
关于神圣三一的内住(约十四17，23)，并不需要人教导我们；我们借着包罗万有、复合之灵(神圣三一之组成)的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。
注5
照上下文看，“凡事”是指一切与神圣三一有关之基督身位的事。在这些事上，膏油涂抹的教导保守我们，使我们能住在祂(神圣的三一)里面，就是住在子里面，并住在父里面(24)。
注6
不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。
注7
复合之灵乃是三一神的组成，这三一神是真实的(五20)，所以这灵在我们里面的涂抹乃是实际，不是虚谎。这可由我们基督徒生活中真实、实际的经历得着证明。
注8
原文意停留(在某种地方、情形、关系或盼望中)，因此是住、留、居住。住在祂里面就是住在子里面，并住在父里面(24)。这就是停留并居住在主里面(约十五4～5)，也就是住在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行(一2～3，6～7)，就是住在神圣的光中(10)。我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导，实行这种居住，使我们与神的交通(一3，6)得以维持。
串a 来八11; 约六45; 帖前四9
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
约6:45 申言者书上记着，“他们都要蒙神的教导。”凡从父听见又学习的，就到我这里来。
帖前4:9 关于弟兄相爱，不用我写信给你们，因为你们自己蒙了神的教导，叫你们彼此相爱；
串b 约壹二21
约壹2:21 我刚写信给你们，不是因你们不晓得真理，正是因为你们晓得，又因为没有虚谎是出于真理的。
叁 神圣出生的美德
二28～五21
一 实行神圣的义
二28～三10上
注1
见1注1。从13节开始写给三班不同受信者的话，结束于27节。28节又回到所有的受信者。因此再一次称呼孩子们，如1、12节。
注2
13～27节写给三班受信者的话，结束于一个嘱咐：要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。从28～三24，使徒继续描述住在主里面的生活。这段话的开始(28)、继续(三6)及结束(三24)，都是住在主里面。
注3
这里的代名词“祂”确定是指要来的子基督，所以上文译为“住在主里面”，原文为“住在祂里面”，乃重复上节的“住在祂里面。”但上节是联于神圣的三一，这指明子是三一神的具体化身，与父或灵都是不可分的。
注4
直译，在祂的同在(巴路西亚)中。
注5
这指明有些信徒，就是那些没有住在主里面(就是没有照着对基督身位的纯正信仰，留在神圣生命的交通里)，反倒为关于基督的异端教训所迷惑(26)的，将来要受刑罚，蒙羞离开祂，离开祂荣耀的巴路西亚。
注6
见太七23，二四51注1，二二13与注2。
串a 约壹三2; 西三4
约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
串b 约壹三21; 壹四17; 壹五14
约壹3:21 亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了；
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
约壹5:14 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧地心。
串c 帖前二19; 三13
帖前2:19 我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？
帖前3:13 好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。
串d 可八38
可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的话当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同着圣天使来临的时候，也要把那人当作可耻的。
注1
原文指凭着有知觉之认识的了解，内里更深的看见。这是为着认识主。
注2
这里的“祂”是总括的指父、子、灵，三一神，因为是指前节的“祂”(指要来的子)，也是指下半节的“祂”(指生我们的父)。这有力的指明子与父原是一(约十30)。
注3
指一9公义的神，和本章1节的那义者耶稣基督。从28节开始，在写给所有受信者的话中，使徒把重点从一3～二11神圣生命的交通，以及本章12～27节神圣三一的膏油涂抹，转到神的公义上。神圣生命的交通与神圣三一的膏油涂抹应当有一个结果，就是公义之神的彰显。
注4
就当知道，或，你们也就知道。
注5
原文指外面客观的认识(见约八55注1，约二一17注2，来八11注1)。这是为着认识人。
注6
直译，实行。见一6注5。不是偶尔、特意的行义，如同某种特殊的行动，乃是习惯的、不经意的实行义，是一种普通的日常生活。三7者同。这是由我们借以从公义之神而生，里面的神圣生命，所产生的自然生活。因此，这是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显。这不仅是外面的行为，乃是里面生命的显明；不仅是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。这就是住在主里面之生活的第一条件。这全是因着神圣的出生，就是“从祂生的”这辞，以及下节“神的儿女”这称呼(三1)所指明的。
注7
约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生(三9，四7，五1，4，18，约一12～13)，就是我们的重生(约三3，5)。人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命(一2)，作神圣的种子种到我们里面(三9)。出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪(三9)，却实行义(29)、爱弟兄(五1)、胜过世界(五4)、且不为那恶者所摸(五18)的生命。
串a 约壹一9
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
串b 约壹三7
约壹3:7 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样；
串c 腓四8
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。