约翰贰书
约翰贰书简介
著者：作长老的约翰(1)。
著时：该是在写一书之后，见一书书介之著时。
著地：召会历史强有力的说到，写此书时，约翰是在以弗所作长老，所以本书必是写于该地。
受者：一位蒙拣选的姊妹和她的儿女(见1与注2)。
主题：
禁止有分于异端
壹 引言
1～3
一 在真实中为着真理而爱
1～2
注1
使徒约翰和彼得一样，也是主后七十年耶路撒冷被毁以前，当地召会的长老(加二9，彼前五1注2)。根据历史，约翰自放逐回来以后，就留在以弗所照顾亚西亚的众召会。因此他也可能是在以弗所的召会的长老，本书信就是他在以弗所写的。
注2
希腊文，kuria，可利亚，是kurios，可利欧斯(主，主人)的阴性形式。这字在此有不同的解释，最可取的如下：指召会中一位相当特出的基督徒姊妹，就如彼前五13“同蒙拣选的”所指的。Kuria，可利亚，也许是她的名字，因为当时这是一个普通的名字。有些人说历史告诉我们，她住在以弗所附近，她的姊妹(13)住在以弗所，那里的召会就是由约翰照顾的。在她的所在地，有召会在她家里聚会。
注3
原文与真理同字。照约翰对这辞的用法，特别是照他在福音书里的用法，本辞在此是指启示出来的神圣实际─三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活(约三19～21)，并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神(约四23～24)。这就是神的美德(罗三7，十五8)成了我们的美德，借此我们能爱众信徒(见约壹一6注6第七点)。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者。
注4
指那些不仅因信基督是神而人者接受祂，且认识关于基督身位之真理的人。
注5
指福音的神圣实际(见约壹一6注6)，特别是约翰福音和约翰壹书所启示关于基督的身位，就是基督是神而人者，兼有神位和人格，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神，并在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里。约翰贰书与叁书都强调这真理。贰书警告忠信的信徒，不要接待那些不留于这真理(关于基督之教训)中的人。叁书鼓励信徒要接待并帮助那些为这真理作工的人。
串a 约三1; 徒十一30; 十四23; 二十17，28; 提前五17
约3:1 但有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
徒11:30 他们就这样行了，由巴拿巴和扫罗经手，送到众长老那里。
徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
徒20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
串b 约贰13
约贰1:13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
串c 约壹三18
约壹3:18 孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。
串d 约三1
约3:1 但有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
注1
使徒约翰在福音书和第一封书信里，用他关于基督身位之启示的修补职事，使信徒预防关于基督神性与人性的异端。因着这种预防的真理，他和一切认识这真理的人，都爱那些对这真理忠信的人(1)。
注2
指1注5所解说的神圣实际。这神圣的实际，实际上就是三一神，现今住在我们里面，也必永远与我们同在。
串a 约壹二24，27
约壹2:24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
串b 约十四16; 参太一23; 二八20
约14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
太28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
二 在真理与爱中的恩典、怜悯与平安
3
注1
真理是指福音的神圣实际(如1注5所解说的)，特别是关于这位彰显神，并完成神定旨之基督的身位；爱是指信徒借着接受并认识真理，在彼此相爱里的彰显。这两件事是本书信的基本结构。在真理和爱中，恩典、怜悯、平安必与我们同在。使徒基于信徒中间存有这两件要紧的事，便用恩典、怜悯、平安问候并祝福他们。我们在真理中行事为人(4)，并且彼此相爱(5)，就必享受神圣的恩典、怜悯与平安。
注2
有些古卷作，你们。
串a 提前一2; 提后一2; 约一14，16，17; 林后十三14
提前1:2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
提后1:2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
约1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
串b 彼前一2; 犹2
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
犹1:2 愿怜悯、平安与爱，繁增的归与你们。
贰 在真理与爱中的行事
4～6
一 在真理中
4
注1
见约十三34注1。后文同。
注2
指神圣的实际，特别是关于基督的身位，如1注5所解说的。父命令我们要在这实际中，就是在对耶稣基督是神的儿子(参太十七5)，这神圣事实的体认中行事为人，使我们照着父所愿望的尊敬子(约五23)。
注3
关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素。他看到忠信信徒的儿女在真理中行事为人，就大大欢乐(约叁3～4)。
串a 约贰6; 约壹五2
约贰1:6 我们要照祂的诫命行，这就是爱；你们要行在爱中，这就是诫命，正如你们从起初所听见的。
约壹5:2 我们若爱神，并行祂的诫命，在此就知道我们爱神的儿女。
串b 约三3，4
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？
二 在爱中
5～6
注1
见约壹一1注2二段。
注2
指子所赐的诫命，要我们彼此相爱(约十三34)。父命令我们要在真理中行事为人，以尊敬子；子命令我们要彼此相爱，以彰显祂。
串a 约贰3; 约壹三23
约贰1:3 恩典、怜悯、平安从父神，并从父的儿子耶稣基督，在真理和爱中，必与我们同在。
约壹3:23 神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。
串b 约壹二7～8
约壹2:7 亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。
约壹2:8 再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
串a 约贰4
约贰1:4 我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。
串b 约壹五3
约壹5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难担的；
叁 不要有分于异端
7～11
一 异端者
7～9
注1
指异端者，如塞林则派，假申言者(约壹四1)。
注2
即不承认耶稣是神成肉体，因而否认了基督的神格。
注3
见约壹四2注2。
注4
见约壹二18注2与22注2。
串a 约壹二18; 壹四1
约壹2:18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督地出来了，从此我们就知道如今是末时了。
约壹4:1 亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。
串b 约壹二22; 壹四3
约壹2:22 谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。
约壹4:3 凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
注1
即自己儆醒，为自己儆醒。
注2
或，毁坏，破坏。
注3
使徒所已经作成的，就是使徒所供应并分赐给信徒关于基督之真理的事。受到关于基督身位之异端的影响，就是失去、毁坏、破坏了使徒所已经作到信徒里面，关于基督身位宝贵的事。使徒警告信徒，要为自己儆醒，免得受到异端的影响，失去真理的事。
注4
根据上下文，特别是9节，满足的赏赐必定是父与子作了那些留在关于基督身位的真理中，不受关于基督的异端影响而偏离的忠信信徒完满的享受。这样的解释是正确的，因为这里并未指明这赏赐要在将来赐给人，如太五12，十六27，林前三8、13～14，来十35～36，启十一18，二二12所提的赏赐。倘若我们不被异端引入歧途，反倒忠信的留在关于奇妙且包罗万有之基督(祂是神而人，是我们的创造者和救赎者)的真理中，我们就要在祂里面尽享三一神，作为我们满足的赏赐，甚至今天在地上就能如此。
串a 可十三9
可13:9 但你们要自己谨慎。人要把你们交给议会，并且你们要在会堂里受鞭打，又要为我的缘故，站在官长和君王面前，对他们作见证。
注1
直译，(在反面的意义上)带领向前。也就是说，越过了正确的事，超过了关于基督之正统教训的界限。这与留于基督的教训中相对。那些夸耀他们对基督教训有进步思想的塞林则智慧派，就是这样行。他们越过了基督神圣成孕的教训，因而否认了基督的神格，结果就无法在救恩和生命里得着神。
注2
不是指基督所教导的教训，乃指关于基督的教训，也就是关于基督神格的真理，特别是关于祂借着神圣成孕成为肉体的真理。
注3
有神就是有父又有子。借着成为肉体的过程，神已在子里带着父(约壹二23)分赐到我们里面，作我们的享受与实际(约一1，14)。我们在成为肉体的神里面，有子在祂的救赎里，和父在祂的生命里。因此我们蒙了救赎和重生，在生机上与神成为一，使我们能在救恩和生命里有分于并享受神。所以否认神成为肉体，就是弃绝这种神圣的享受；留于神成为肉体的真理中，就有那是父又是子的神，在永远的救恩和神圣的生命里作我们的福分。
串a 约壹二23
约壹2:23 凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。
二 不要有分于异端的工作
10～11
注1
直译，带着。指不仅将这教训当作理论教导，更将这教训当作实际带着。
注2
指异端者，敌基督的(7，约壹二22)，假申言者(约壹四1)。这样的人否认神圣的成孕和基督的神格，如同今天的摩登派。这样的人我们必须弃绝，不要接他到家里，也不要问他的安。这样我们就不会与他有接触，也不会有分于他的异端；这种异端对神是亵渎的，并且像麻风一样传染人。
注3
愿你喜乐，原文意要快乐、欢喜、欢呼，用于问安或告别。
串a 加一8～9
加1:8 但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
加1:9 我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受的之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
串b 参罗十六17; 帖后三14; 多三10; 林前五11
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
帖后3:14 若有人不顺从我们这信上的话，要记下这人，不和他交往，叫他自觉羞愧；
多3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
林前5:11 但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的或贪婪的或拜偶像的或辱骂的或醉酒的或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
注1
将奇妙基督的神圣真理带给人，怎样是优越的佳行(罗十15)，散布那玷污基督荣耀神格之撒但的异端，也照样是可憎的恶行。这对神是亵渎和可憎，对人也是损毁和咒诅。凡在基督里的信徒和神的儿女，都不该有分于这恶！甚至向这样的恶人问安也不可！我们当与这恶保持严格且清楚的分别！
串a 参提前五22; 林前五6; 利十三45～46
提前5:22 给人按手不可急促，不要在别人的罪上有分，要保守自己纯洁。
林前5:6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
利13:45 身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：不洁净了！不洁净了！
利13:46 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。
肆 结语
12～13
一 为更多的喜乐，盼有更亲密的交通
12
注1
使徒表达他渴望与召会的肢体有更深、更丰富的交通，使他们在神圣生命的享受里，有满足的喜乐(约壹一2～4)。
注2
直译，口对口。
注3
有些古卷作，你们的。
串a 约三13
约3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
串b 约三14
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
串c 约壹一4
约壹1:4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
二 亲爱关切的问安
13
注1
这位姊妹没有一同问安，也许指明她已经过世。
注2
这指明年老的长老与召会众肢体有何等亲密的交通，对他们有何等爱的关切。
年迈的使徒约翰，用三一神的神圣生命，尽他修补的职事，对信徒之爱的关切，就是信徒要在神的真理中行事为人。神的真理，乃是三一神成为肉体，来作那神而人者，兼有神人二性的基督，借着钉死完成了永远的救赎，又借着复活化身为那包罗万有赐生命的灵，作经过种种过程之三一神的终极表现，给悔改相信祂的人得着，作他们的生命，和他们的一切。年迈的使徒愿意信徒在这个真理中，凭着三一神神圣的爱，彼此相爱以彰显祂。这个真理，这个实际，成了他生活为人的真实，成了约翰在他蒙救赎之人性中显出的神性美德。他是在这神性美德的真实中，爱他所关切的信徒。他这对信徒的爱，是将三一神的实际(真理)，和三一神的爱联在一起，成为他的生活。基于这爱，他也切望他所关切的信徒能像他一样，彼此相爱，与那越过这三一之真理的异端者无分无关。年迈的使徒，愿望他所关切的信徒一直留于这神圣的真理中，凭着那灵享受父与子，一直到永远。
串a 约贰1; 彼前五13
约贰1:1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；
彼前5:13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安，我儿子马可也问你们安。