第十四章
调速
六 申言的超越
十四1～25
１ 更多建造召会
1～19
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1 你们要1a追求b爱，更要2c切慕d属灵的恩赐，3尤其要2切慕4e申言。
注1
这吩咐是基于十二31～十三13的启示。追求爱，就是追求在生命里长大，好在生命里发展恩赐。因此，追求爱，必须配以切慕最有益的恩赐，就是申言的恩赐。
注2
见十二31注1。后文同。
注3
或，特别。
注4
申言既是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事。这种申言需要充满神的生命为内容。爱是经历神的生命，并使神的生命为着建造召会，成为申言恩赐的内容，极超越的路。因此，我们必须追求爱，并要切慕这更大的恩赐。
串a 提前六11；提后二22
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
串b 林前十三1；13；十六14；彼后一7
林前13:1 我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
林前13:13 如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
林前16:14 凡事你们都要在爱里作。
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
串c 林前十二31
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
串d 林前十四12；十二1
林前14:12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前12:1 弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
串e 林前十一4；十二10；十三2；十四3～6；39
林前11:4 凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
林前12:10 另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
林前13:2 我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
林前14:3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
林前14:39 所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。
2 1那说a方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在b灵里却是讲说各样的c奥秘。
注1
使徒在2～6节的话，使人清楚明确的看见，说方言远不及申言重要。他很强的贬低说方言的恩赐，而高举申言的恩赐，因为他主要的关切是召会，不是单个的信徒。说方言，即使是真正和正确的，也不过造就那说的人，但申言却建造召会。在启示里申言，或用清楚明白的话在知识里教导，比用人所不懂的话说方言，对召会更有益处。
串a 林前十二10；十四18～19；22～23
林前12:10 另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
林前14:18 我感谢神，我说方言比你们众人还多，
林前14:19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
串b 林前十四14～16
林前14:14 因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
林前14:15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
林前14:16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
串c 林前十三2
林前13:2 我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
3 但那申言的，是对人讲说1a建造、勉励和安慰。
注1
或，造就。既然申言说出主，把基督供应给人，就建造人，给人勉励和安慰。
串a 林前十四26；八1；十23
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前8:1 关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。
林前10:23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。
4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是1a建造b召会。
注1
申言说出主，不仅建造单个圣徒，更建造召会。
串a 林前十四12；三10
林前14:12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前3:10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
串b 林前一2；十32
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前10:32 不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石；
5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们a申言；说方言的，若不b翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他1c强了。
注1
直译，大。
串a 林前十四1
林前14:1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
串b 林前十四13；26～28
林前14:13 所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前14:27 若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；
林前14:28 若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。
串c 林前十四19；十二31
林前14:19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说a方言，与你们有什么b益处？除非我用c启示，或d知识，或e预言，或f教训，对你们讲说。
串a 林前十四19
林前14:19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
串b 林前十二7
林前12:7 只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。
串c 林前十四26；弗一17；三3；5
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
串d 林前一5；十二8；罗十五14
林前1:5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
林前12:8 这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，
罗15:14 我的弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充满了各样的知识，也能彼此劝戒。
串e 林前十二10；徒二17～18；二一9
林前12:10 另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
徒2:17 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒21:9 他有四个女儿，都是童女，是说预言的。
串f 林前十四26；徒二42
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
7 就是那1无生命而发声之物，或箫或琴，若发出来的声调2没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？
注1
直译，无魂。
注2
使徒在7～11节的例证，指出哥林多的信徒荒谬的滥说方言，发出没有分别的声调(7)，吹出“无定的号声”（8）。他们也过度的使用方言，无论在什么地方，用什么方法，或在什么情形里，都说方言。因此，他规正并约束他们，不滥用也不过度的使用这种益处最少的小恩赐，叫他们能追求更大的恩赐，好更多的造就圣徒并建造召会。
8 若吹无定的a号声，谁能预备b打仗？
串a 民十9；参赛五八1；耶四19；结三三3～6；珥二1
民10:9 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
赛58:1 你要大声喊叫，不留余力；要扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪。
耶4:19 我的心肠啊，我的心肠啊，我翻腾绞痛。我的心哪！我的心在我里面呻吟；我不能静默不言；因为我的魂哪，你已经听见角声，听见打仗的呐喊。
结33:3 他见刀剑临到那地，就吹角警戒众民，
结33:4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，流他血的罪就必归到他自己的头上。
结33:5 他听见角声，不受警戒，流他血的罪必归到他自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。
结33:6 倘若守望的人见刀剑临到，却不吹角，以致民未受警戒，刀剑来除灭了他们中间的一个人，他虽然因自己的罪孽被除灭，我却要从守望的人手中追讨流他血的罪。
珥2:1 你们要在锡安吹角，在我的圣山吹出大声；这地的一切居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。
串b 提前一18；六12；提后四7
提前1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
9 你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向a空气说话了。
串a 林前九26
林前9:26 所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
10 世上的1口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。
注1
原文与7～8节的声同字。在此指口音，就是语言。下节者同。
11 这样，我若不明白那口音的1意思，我对那说话的便是2化外之人，那说话的对我也是2a化外之人。
注1
直译，效能。与能力同字。
注2
原文意外国人，就是非希利尼人，不说希利尼话的人。“推测本字原初是用以描述一些发音刺耳、腔调粗鲁的人；……后来，这字演变为化外或野蛮之意”（Vincent，文生）。
串a 罗一14；西三11；徒二八2；4
罗1:14 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
徒28:2 土人待我们有非常的情分，因为当时下着雨，天气又冷，就生火接待我们众人。
徒28:4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
12 你们也是如此，既渴慕1a灵，就要为着2召会的b建造，寻求得以3超越。
注1
灵，原文，诸灵。使徒在此乃是说，你们也是如此，既渴慕诸灵……。这给我们看见，当日出身外邦的哥林多信徒，因着他们的背景，在他们属灵的追求上，将唯一的圣灵，和诸多的邪灵，混为一团，不清楚且没有充分的保持圣灵的唯一性。这由十二4所说“灵却是同一位”的话得到证明。使徒这话，不是认可他们这种混淆的追求，乃是根据他们这混淆的事实，劝他们在这混淆中要寻求超脱而超越。
注2
使徒全心顾到召会的建造。他满有召会的感觉，完全以召会为中心，与那些以自我为中心的哥林多人，完全不同。他们在属灵恩赐上的难处，是由于他们为自己追求，不顾到召会的建造。在对付头六项为人生活范围里的难处时，使徒强调基督是神给我们唯一的分；在对付后五项神圣行政范围里的难处时，使徒强调召会是神给我们唯一的目标。哥林多人不仅缺少基督，也不认识召会。使徒完成的职事(西一25)，乃是由基督是神的奥秘(西二2)，和召会是基督的奥秘(弗三4)所组成的。哥林多人虽在使徒的职事之下，却失去这二者。他们很可怜的在自己里面，又瞎眼又无知。
注3
原文是一个字，指充盈、满溢、洋溢，也指超越。见八8注1。照本节上下文看，这字在此不是指满溢增多，乃是指超越不凡。本节前文所说“你们……既渴慕诸灵”，已经指明当日的哥林多信徒，把圣灵和邪灵混在一起，而追求属灵的恩赐。那种混淆的追求，在使徒看，甚为低下，甚至会给人看为化外人。所以使徒劝他们，不要为着自己的享受或显扬，追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物，乃要为着建造召会追求超越，就是超过那些低下的追求。
串a 林前十四1
林前14:1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
串b 林前十四4；5
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
13 所以那说方言的，就当祷告，使他能a翻出来。
串a 林前十四5；26～28
林前14:5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前14:27 若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；
林前14:28 若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。
14 因为我若用方言祷告，我的1a灵就祷告，我的1b心思却2没有作用。
注1
在祷告中使用并操练我们的灵，对我们属灵的生命必是健康的。但我们的心思若没有作用，也不使用，就绝对是不健康的。我们向主祷告时，必须运用我们重生的灵，以及我们更新的心思。我们的心思应当置于我们的灵(罗八6)，不用说在祷告中，就是在日常的生活行动里，也绝不脱开灵。我们的祷告必须发自我们接触过神，并正在接触神的灵，并且经过我们清明而能领悟的心思，用清楚和明白的话，使我们的祷告能摸着神，滋养、加强自己，并建造别人。
注2
直译，没有果效。
串a 林前十四2；十六18；罗一9
林前14:2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
林前16:18 他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
串b 林前一10；二16；弗四23；罗十二2；十四5；启十七9
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前2:16 谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗14:5 有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
启17:9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，
15 这却怎么样？我要用a灵祷告，1也要2用心思祷告；我要用灵b歌唱，1也要2用心思c歌唱。
注1
这含示使徒鼓励受信者，不要只用人所不懂的方言祷告，也要用清楚、明白的话祷告。
注2
这不是说，只用心思，一点不用灵。在弗六18，使徒嘱咐我们要时时在灵里祷告。祷告就是敬拜，敬拜就当在灵里(约四24)。当我们用灵祷告，不用人所不懂的方言，而用人明白的话语，我们就自然而然的用心思解释、表达灵的思想。使徒在这里的意思是说，在召会的聚会中，为了全体与会者的益处，我们应当用心思，用人所理解的话祷告(19)，以发表我们灵里的负担。在召会的聚会中，我们的祷告不仅该让主听见，蒙祂应允，也该让全体与会者懂得，叫他们得益处。为着这目的，我们在公众的祷告里，也应该学习用心思，就像用灵一样，训练心思与灵合作，甚至与灵成为一，使灵能成为心思的灵(弗四23)。
串a 约四23～24
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
串b 弗五19；西三16
弗5:19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
串c 诗四七7；雅五13
诗47:7 因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。
雅5:13 你们中间有受苦的吗？他该祷告。有愉快的吗？他该歌颂。
16 不然，你若用灵a祝福，在场那1不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你b感谢的时候说2c阿们？
注1
直译，外行人。即在某一种事上未受教导、指教，而被带入者。后文同。
注2
直译，那阿们。这启示在使徒时代，一人在召会的聚会中祷告，众人都说，阿们，甚至加重的说，那阿们。
串a 林前十16
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通吗？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？
串b 林前十一24
林前11:24 祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
串c 代上十六36；尼五13；八6；诗一〇六48；耶二八6；林后一20；启五14；七12；十九4；申二七15～26
代上16:36 耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。众百姓都说，阿们，并且赞美耶和华。
尼5:13 我也抖着胸前的衣襟，说，凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说，阿们；又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
诗106:48 耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。愿众民都说，阿们。阿利路亚。
耶28:6 申言者耶利米说，阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华坚立你所预言的话，将耶和华殿中的器皿，和一切被迁徙的人，从巴比伦带回这地方。
林后1:20 因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。
启5:14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。
启7:12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
启19:4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！
申27:15 有人制造耶和华所憎恶的雕像或铸像，就是工匠的手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
申27:16 轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:17 挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:18 使瞎子走错路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:19 向寄居的和孤儿寡妇屈枉公理的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:20 与父亲的妻子行淫的，必受咒诅，因为掀开他父亲的衣边。百姓都要说，阿们。
申27:21 与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:22 与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:23 与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:24 暗中杀害邻舍的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:25 受贿赂杀害人，流无辜人之血的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
申27:26 不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17 你固然感谢得好，无奈别人得不着1a建造。
注1
这指明在召会的聚会中，不仅我们的申言和教导该建造别人，连我们向主的祷告和感谢，也该建造别人。这表明使徒何等关心召会与众圣徒的建造。他在本节的话，不只是改正，也是嘱咐。
串a 林前十四3～5
林前14:3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
19 但在召会中，我宁愿1用我的心思a说2五句话，可以教导人，强如用方言说2万句话。
注1
见15注2。
注2
这表明在召会的聚会中，为着召会的建造，何等需要说人所理解的话，一点不需要说方言。
串a 参林前十四5；12；十二31
林前14:5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前14:12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
２ 更多劝服人
20～25
20 弟兄们，在1领悟上不要作2a小孩子，但在b恶事上要作c婴孩，在1领悟上却要3d成熟。
注1
或，思想，推理，心思。原文这辞与15、19节的心思不同。这辞“强调与狂热的区别”（Vincent，文生）。这是说到哥林多的信徒，对说方言的领悟和思想。他们狂热于说方言，因此对这事的领悟像小孩子，不像成熟的信徒，能合式的运用心思。使徒劝他们要在领悟上长大成熟，就是在说方言的事上像他一样(19)，能合式的运用心思。
注2
哥林多的信徒不仅在生命上是婴孩(三1)，在领悟上也是小孩子。他们需要在生命里长大，也需要在心思的领悟上长大。使徒对付他们的难处，就是为这目的，使他们在各方面都能成熟。
注3
幼稚的哥林多信徒需要在领悟上成熟，使他们能认识以下21～25节所说的事。
串a 林前十三11；弗四14；来五12～13
林前13:11 我作孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事废掉了。
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
来5:12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
串b 罗十六19
罗16:19 你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
串c 诗一三一2；太十一25；十八3；彼前二2
诗131:2 我使我的魂平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
太11:25 那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太18:3 我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
串d 弗四13；来五14；西一28
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
西1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
21 1a律法上记着：“2b主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”
注1
律法，指旧约。见34注5。
注2
这话在赛二八9～13，指明用异邦人的舌头说话，对以色列人乃是惩治，因为他们不信神那可理解的话。因此，使徒引用这话，含示哥林多人未曾正确的接受神借使徒所传可理解的启示。
串a 林前十四34；约十34；十二34；十五25
林前14:34 妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
约10:34 耶稣回答他们说，你们的律法上岂不是写着，“我曾说你们是神”吗？
约12:34 群众回答说，我们从律法上听见，基督是永远长存的，你怎么说，人子必须被举起来？这人子是谁？
约15:25 这不过是要应验他们律法上所写的话：“他们无故地恨我。”
串b 赛二八11～12
赛28:11 申言者说，不然，主要借异邦人的嘴唇，和外邦人的舌头，对这百姓说话；
赛28:12 祂曾对他们说，这就是安息，你们要使疲乏人得安息；又说，这才是舒畅；他们却不肯听。
22 这样，方言不是给信的人作1表记，乃是给不信的人；但申言不是给不信的人作表记，乃是给信的人。
注1
本节开头的“这样”，指明根据21节所引赛二八的话，方言乃是给不信的人作消极的表记，表明他们不信的可怜光景。这含示那里有人说方言，那里就有人的不信。使徒在这里的用意，是要制止哥林多人过度的说方言。但申言是给信的人作积极的表记，表明他们有信的正确光景。这对申言的实行是一种鼓励。
23 所以若全召会a聚在一处的时候，1众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们2b癫狂了吗？
注1
在全召会的聚会中，若众人都说方言，人会认为他们癫狂了。因此，鼓励众人在召会的聚会中都说方言是不对的，这违反使徒保罗的话。
注2
或，疯狂，发疯。这话对于过度说方言是很强的劝阻。
串a 林前十一17；18；20
林前11:17 然而，我要吩咐一事，并不是称赞你们，因为你们聚在一起，不是受益，乃是招损。
林前11:18 第一，我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，我也有几分相信。
林前11:20 你们聚在一处的时候，并不是吃主的晚餐，
串b 耶二九26；可三21；徒二六24；约十20；徒十二15
耶29:26 耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有督理，好将一切狂妄说预言的人，用枷枷住，用锁锁住。
可3:21 耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。
徒26:24 保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。
约10:20 其中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？
徒12:15 他们对她说，你疯了！使女却极力地说是这样。他们说，必是他的天使。
24 但若1a众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人2劝服，被众人2审明了；
注1
本节含示全体与会者都有责任，也有能力申言。在召会的聚会中，若众人都申言，这会劝服人。这种申言，主要的必定不是说预言，乃是为主说话，并说出主。
注2
这都必定不是借着预言的申言，乃是借着为主说话，并说出主的申言。这种申言需要在生命里有相当程度的长大。这话对于申言的实行，也是一种鼓励。
串a 林前十四31
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
25 他a心里的隐情显露出来，就必面b伏于地敬拜1神，宣告说，1神真是c在你们中间了。
注1
这含示申言为神说话并说出神，以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。这也指明，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注。
串a 来四12
来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入，甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
串b 路十七16
路17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
串c 赛四五14；亚八23
赛45:14 耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必过来归你，也要属你。他们必随从你；他们必带着锁链过来，又向你下拜，祈求你说，神真在你们中间，再没有别神，没有别的神。
亚8:23 万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
七 在召会聚会中的尽功用
十四26～40
１ 关于各人
26
26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们a聚在一起的时候，各人或1有b诗歌，或有c教训，或有d启示，或有e方言，或有f翻出来的话，凡事都当为2g建造。
注1
“有”字，在本节中提了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：(一)持有，占有，守住(某物)；(二)有(某物)作为享受；(三)有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有(教师的)教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示(30)，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记(22)，使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
按照本书所强调并着重的，本节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人。方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样。
注2
或，造就。我们在召会的聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会。在聚会中展览基督、享受基督，以建造基督的身体，必须是我们唯一的目的与目标。
串a 林前十四23
林前14:23 所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
串b 弗五19；西三16；雅五13
弗5:19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
雅5:13 你们中间有受苦的吗？他该祷告。有愉快的吗？他该歌颂。
串c 林前十四6
林前14:6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
串d 林前十四6
林前14:6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
串e 林前十二10
林前12:10 另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
串f 林前十二10；十四5；13；27
林前12:10 另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
林前14:5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
串g 林前八1；十23；林后十二19；十三10；弗四29
林前8:1 关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。
林前10:23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。
林后12:19 你们一向以为我们是向你们分诉，我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的，一切的事都是为建造你们。
林后13:10 所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。
弗4:29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
２ 关于说方言
27～28
27 若有人说方言，只好a两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；
串a 林前十四29；参太十八16
林前14:29 至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。
太18:16 他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。
28 若没有翻的人，就当a在1召会中静默，只对自己和神说就是了。
注1
这指明召会的聚会就是召会。
串a 林前十四34～35
林前14:34 妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
林前14:35 她们若想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在召会中说话，是可耻的。
３ 关于申言
29～33
29 至于申言者，可以a两个人或三个人说话，其余的就当1b明辨。
注1
或，判断。直译，区别。这是要判断或明辨所申言的是否出于神，区别正确的与错误的。这指明有些申言可能不是出于神的。
串a 林前十四27
林前14:27 若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；
串b 林前十二10；参伯十二11；约壹四1
林前12:10 另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。
伯12:11 耳朵岂不试验言语，正如上膛品尝食物吗？
约壹4:1 亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。
31 因为1你们a都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得2勉励。
注1
神愿意每一位信徒都能申言，就是为祂说话，并说出祂(1下，参民十一29)。
注2
或，安慰。
串a 林前十四24
林前14:24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；
32 并且1申言者的a灵，是b服从申言者的，
注1
意即不是申言者受他们灵的管理，乃是他们的灵受他们的支配。因此，他们能断定什么时候该申言，什么时候该停止，好在召会的聚会中维持良好的秩序。他们的灵不是他们的主人，不过是他们尽功用的凭借。他们该学习如何随他们的意思决定，操练并运用他们的灵。
串a 启二二6
启22:6 天使又对我说，这些话是可信真实的；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
串b 参箴十六32
箴16:32 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己灵的，强如取城。
33 因为神不是a混乱的，乃是1和平的。
注1
本章26～32节的吩咐，主要的是论到说方言和申言，其原则乃是照着神自己的所是，保持和平并合宜的秩序。
串a 参林前十四40
林前14:40 凡事都要端正得体地按着次序行。
４ 关于妇女
34～38
34 a妇女1b在召会中要静默，2像在3c众圣徒的d众召会中一样，因为不准她们4说话；她们乃要e服从，正如5f律法所说的。
注1
意在召会的聚会中。见28注1。下节者同。
注2
这指明众地方召会，在实行上该是一样的。
注3
一2和十32，提到神的召会，但这里我们读到众圣徒的众召会。神的召会是指召会的构成成分；召会是由神的成分构成的。众圣徒的众召会，指明众召会的组成分子；众召会是由众圣徒组成的。
注4
根据十一5，女人蒙着头可以申言(当然是公开的)，在徒二17～18，二一9，也证实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教(那里的施教与运用权柄有关)，或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐她们要服从。
注5
指摩西所写的书(太五17，七12，十一13)。在摩西的著作里，创三16吩咐女人要服从男人的管辖，这是神的命定。
串a 提前二11～12；参林前十一5
提前2:11 女人要安静学习，凡事服从。
提前2:12 我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。
林前11:5 但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
串b 林前十四28；十一18
林前14:28 若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。
林前11:18 第一，我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，我也有几分相信。
串c 林前一2
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
串d 林前四17；七17；十一16
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
林前7:17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
林前11:16 若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。
串e 弗五22；西三18；多二5；彼前三1
弗5:22 作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
西3:18 作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。
多2:5 清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
彼前3:1 照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
串f 林前十四21
林前14:21 律法上记着：“主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”
36 神的话岂是从你们出来吗？1岂是单临到你们吗？
注1
这也指明一地的召会，在实行上该效法其他各地的召会。众地方召会都当照着从使徒出来之神的话，服从那灵普遍性的吩咐。
37 若有人自以为是1a申言者，或是b属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是2c主的命令。
注1
这也指明为着完成神新约的经纶，申言者或属灵的人，在召会中是极受重视的。申言者是神在召会的行政里，仅次于使徒的人(十二28)。他为神说话并说出神，他也领受关于基督与召会之奥秘的启示(弗三5)，作建造召会的根基(弗二20)。属灵的人，乃是照着他与神的灵调和的灵生活行动，且能辨别一切属灵之事的人(三1，二15与注)。这样在属灵上有知识的人，应当清楚知道，使徒保罗的教训乃是主的命令，他们所说的话应当与使徒的教训相符。保罗对付混乱的哥林多人时，他的灵是刚强的，话是率直的。他嘱咐他们要确实知道，他的教训就是主的命令，有主真实的权柄。
注2
使徒的教训既是按照神的命定(34)，这些教训就是主的命令。
串a 林前十二28～29
林前12:28 神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
林前12:29 岂都是使徒吗？岂都是申言者吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
串b 林前二15；三1
林前2:15 唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
串c 林前七10；25
林前7:10 至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
林前7:25 关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
38 但若有人a不理会，就由他不理会吧。
串a 林前十1；十二1
林前10:1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
林前12:1 弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
５ 结论
39～40
39 所以我弟兄们，你们要1a切慕b申言，也1不要禁止说方言。
注1
事实上，本章全是论到申言和说方言。在用基督之丰富的职事，建造众圣徒与召会上，申言既是最有益的恩赐，就为使徒所看重并提倡。说方言对这样的建造，既没有丝毫益处，使徒就忠信的揭露它较小的价值。使徒的看重并揭露，都是根据他关切神定旨的完成，就是用基督的丰富建造召会。到了本章的结语，他仍然嘱咐我们要为着神的建造切慕申言。然而，他也嘱咐我们不要禁止说方言，以保守召会的包罗与合一。
串a 林前十二31
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
串b 林前十三2；十四1；3～6
林前13:2 我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
林前14:1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
林前13:3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前13:6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
40 凡事都要1端正得体的按着1a次序行。
注1
使徒对召会所关切的，乃是基督作神的中心，以及召会作神的目标，得以实行并完成，且得以在人和天使面前(四9，十一10)，凡事行得端正得体，有秩有序。要完成这样高的目的，我们天然的生命是无用的。正当的召会生活，需要经历钉十字架的基督(一23，二2)，以了结我们的己，并经历在复活里的基督，作我们每日的圣别和救赎(一30)。
串a 西二5；参林前十四33
西2:5 我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定地信入基督。
林前14:33 因为神不是混乱的，乃是和平的。
参读：生命读经
参考：读经示范
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