第二章
调速
三 召会的产生与建造
二1～22
１ 召会的产生
1～10
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1 1而你们原是2a死在3过犯并4罪之中，
注1
按着文法，“而”字指明，一章末句还未写完。一章末节启示，基督借着祂所达到的，产生了召会，祂的身体。现在，本章向我们揭示，召会产生的背景，就是死的境界。在一章，召会是属天的神性传输到我们里面的结果；在本章，召会是出自属地的人性。
注2
死，指我们灵的死，这死遍布我们全人，使我们丧失接触神的功能。
注3
过犯是越过权利限度的行为，罪是邪恶的作为。我们在得救以前，乃是死在这样的过犯并罪之中。我们是从这死的背景中，得救成为召会——基督的身体。死人已经活过来，成了活的生机体以彰显基督。
注4
原文，复数。
串a 弗二5；西二13
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
西2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；
2 那时，你们在其中a行事为人，随着1这世界的b世代，顺着空中掌权者的2c首领，就是那现今在3d悖逆之子里面运行之4灵的首领；
注1
这世界，指由许多世代所组成的撒但系统。因此，这里的世代是指撒但系统的部分、片段、方面以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。
注2
指撒但，就是六12所说，那些空中执政者、掌权者的首领。
注3
我们原是悖逆之子，现今得救成了召会。
注4
“灵”与“空中掌权者”是同位语，指集体的权势，就是一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领。这集合的灵，现今正在悖逆之子里面运行。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人不仅随着这世界的世代，也顺着撒但那空中掌权者(邪恶属灵权势)的首领。
串a 西三7
西3:7 当你们在这些事中活着的时候，也曾在其间行事为人过。
串b 罗十二2；加一4
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
加1:4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
串c 弗六12
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
串d 弗五6
弗5:6 不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
3 1我们众人从前也都在2他们中间，在我们3肉体的a私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是4b可怒的儿女，和其余的人一样；
注1
指所有的信徒，包括犹太人和外邦人。
注2
指2节的悖逆之子。
注3
我们死在过犯并罪之中时，也是在我们肉体的私欲里行事为人，行肉体和思念所意欲的。有三样邪恶的东西管辖我们的生活：在我们外面，有这世界的世代；在我们上面和里面，有空中掌权者的首领；在我们堕落的性情里，有肉体的私欲。我们已蒙拯救，脱离这些邪恶的东西，成了基督的身体。
注4
我们原是悖逆之子，也是可怒的儿女。因着悖逆，我们在死的范围里，原在神的忿怒之下。我们也已经蒙拯救，脱离了悖逆和神的忿怒。
串a 加五16
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
串b 罗二5
罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
4 1然而神a富于2怜悯，因祂b爱我们的3大爱，
注1
“然而神”，乃是我们地位转换的因素。
注2
爱的对象应该是在可爱的光景里，但怜悯的对象总是在可怜的光景里。因此，神的怜悯比祂的爱达到得更远。神爱我们，因为我们是祂拣选的对象；然而我们因着堕落变得极为可怜，甚至死在过犯并罪之中，所以我们需要神的怜悯。因着祂的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位，救到适合祂爱的光景。
注3
或，盛爱，盛大的爱。
串a 罗二4
罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
串b 约壹四10
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
5 竟然在我们因过犯a死了的时候，便叫我们1一同与2基督3b活过来(你们4得救是靠着5c恩典)，
注1
当神使钉十字架的耶稣活过来时，也使我们一同活过来。所以，祂叫我们一同与基督活过来。
注2
见一10注3。
注3
以弗所书不像罗马书以我们为罪人，乃以我们为死人。我们是罪人，需要神的赦免和称义，如罗马书所启示的；但我们是死人，就需要活过来。赦免和称义是把我们带回神面前，享受祂的恩典，并有分于祂的生命；叫我们活过来，是使我们这些基督身体的活肢体彰显祂。神叫我们活过来，是借着祂生命的灵(罗八2)，将祂永远的生命，就是基督自己(西三4)，分赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。
注4
不仅是罪人得救，也是死人得救；不仅借着基督的死及其救赎，也借着祂的复活及其复活的生命，甚至借着祂的升天及其超越。这是这位成为肉体、钉死、复活并升天的基督，经过过程之三一神的化身，对死了的罪人超越的救恩。这样的救恩产生了召会，召会乃是经过过程之神圣三一的流出，使祂得着彰显。
注5
恩典是白给的。这里不仅指神白白地分赐到我们里面，作我们的享受，也指神白白拯救我们的行动。借着这样的恩典，我们已经从死亡可怜的地位，被拯救到生命奇妙的范围里。
串a 弗二1
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
串b 西二13
西2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；
串c 弗二8
弗2:8 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
6 祂又叫我们1在基督耶稣里2一同3a复活，一同4b坐在5c诸天界里，
注1
神是在基督里，使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升天时完成的，并且从我们相信祂起，就借着基督的灵应用到我们身上。今天我们在灵里，借着信这已经完成的事实，就领略并经历其实际。
注2
从我们的立场看，我们是一个接一个的，从死的地位复活；但在神看，我们乃是全体一同复活，正如所有的以色列人都从红海的死水中一同起来一样(出十四)。
注3
叫我们活过来，是神生命救恩的初步；接着这一步，神又叫我们从死的地位复活。
注4
神生命救恩的第三步，是叫我们一同坐在诸天界里。祂不仅叫我们从死的地位复活，也叫我们坐在宇宙的至高之处。
注5
诸天界乃是我们在基督里得救，所进入的最高地位。在罗马书，基督是我们的义，将我们带进一种光景，使我们蒙神悦纳。在以弗所书，基督是我们的生命，把我们救到一个地位，远超过神的众仇敌。在这里，我们是在带着属天性质和特征的气氛里，作属天的子民。
串a 弗一20；西二12
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
西2:12 在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
串b 弗一20
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
串c 弗一3
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
7 好在1要来的诸世代中，2显示祂在基督耶稣里，向我们所施3a恩慈中恩典超越的4b丰富。
注1
指千年国时代和将来的永远，就是在召会在其中产生的今世之后。
注2
即向全宇宙公开展示。
注3
恩慈是一种仁慈的良善，出自怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。
注4
神恩典的丰富，超越各样的限制。这是神自己的丰富，作我们的享受。这些丰富要公开显示出来，直到永远。
串a 罗二4
罗2:4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
串b 弗一7
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
8 1你们得救是靠着2a恩典，借着3b信；4这并不是出于你们，乃是神的c恩赐；
注1
本节说出神显示祂恩典(7)的理由。因为我们已经靠着祂的恩典得救，所以神可以显示这恩典。
注2
恩典指分赐到我们里面的神。所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神，分赐到我们里面。
注3
信是未见之事的质实(来十一1)。我们是借着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为，借着我们质实的信，救了我们。我们这信就是信基督的信，也就是基督在我们里面作了我们的信(见罗三22注1)。
注4
“这”不是指上文的信，乃是指“你们得救是靠着恩典，借着信”这件事。
串a 弗二5；徒十五11；罗三24
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
徒15:11 我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
串b 罗五1；彼后一1
罗5:1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
串c 参提前一14；彼后一1
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
9 也不是出于a行为，免得有人b夸口。
串a 参提后一9；多三5
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
串b 林前一29；罗三27
林前1:29 使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。
罗3:27 既是这样，哪里有可夸的？完全没有了！借着什么律？借着行的律吗？不是，乃是借着信的律。
10 我们原是神的1杰作，在基督耶稣里，为着神2早先预备好，要我们a行在其中的b善良事工3c创造的。
注1
原文意，作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。我们——召会——是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
神创造的诸天、地和人，不是神的杰作，但召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满(一23)，团体和宇宙的新人(15)，乃是这样的杰作。我们为此已经靠着恩典得救，叫我们行在神早先预备好的善良事工中。
注2
神创造我们，要我们行的善良事工，不是我们一般观念中的善事，乃是神所预先计划，预先命定，叫我们行在其中的确定善工。这些善良事工必是指实行祂的旨意，过召会生活，并作耶稣的见证，如本书以下各章所启示的。
注3
我们，召会，是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明。我们借着重生，在基督里为神所创造，成为祂的新造(林后五17)。
串a 弗四1；17；五2；8；15
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗4:17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
弗5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
弗5:15 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；
串b 多二14
多2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
串c 弗二15；四24；西三10；林后五17；加六15
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
２ 召会的建造
11～22
11 所以你们应当记念，你们从前在肉身上是a外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受b割礼之人，所称为1c未受割礼的；
注1
神所创造要成就祂定旨的人，原是纯洁的，没有罪或任何消极的掺杂。然而，因着人的堕落，撒但邪恶的性情，罪，进到人里面，首先使人的身体成为肉体，满了情欲，至终使整个人成了肉体。因此，人受了破坏，无法成就神的定旨。于是神进来，从堕落的人类中呼召出一个族类——亚伯拉罕和他的子孙。神为了成就祂的定旨，吩咐他们受割礼，就是除掉他们的肉体。这意思是说，他们从堕落的人类中被分别出来，并从堕落的光景中被拯救出来。割礼使他们与其余的人截然不同。他们称为受割礼的人，就是从堕落光景中分别出来的人。其余的人类称为未受割礼的，就是留在堕落光景中的人。这些人在肉身上是外邦人；我们还未在基督里以前，就是属于这一类。
串a 弗四17
弗4:17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
串b 罗二28；腓三5
罗2:28 因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
腓3:5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
串c 徒十一3
徒11:3 你进到未受割礼的人那里，和他们一同吃饭了。
12 那时，你们1在基督以外，和a以色列2国民b隔绝，在3所应许的c诸约上是局外人，在4世上5d没有指望，6没有神。
注1
神给祂选民一切的福分，都具体的在祂里面的基督，是从以色列人，受割礼的人中间出来的。我们未受割礼的外邦人，既与以色列人分开，就在基督以外，与基督无分无关。
注2
即神选民的公民权，如神的治理、祝福、同在等。人类因着堕落，丧失了神在创造里定意给人的一切权利。神呼召亚伯拉罕，借着割礼，将祂的选民带回到这一切的权利里。但我们未受割礼的外邦人，仍然和这些权利隔绝。
注3
神的诸约就是祂的应许。祂的应许乃是祂的话，应许要白白地为祂的选民作一些事。当祂的应许经过必需的手续，得着法定，就成了有束缚力的约。从亚伯拉罕到玛拉基，神对祂选民所说的一切话，都是祂的应许，并且已经法定为祂的约。我们外邦人不仅和以色列国民隔绝，并且在神所应许的诸约上也是局外人。
注4
世界是撒但的系统，与以色列国民相对。以色列国民是神的国，而世界是撒但的国。我们得救以前活在世上，没有指望让我们期待，也没有神给我们享受，在今生，或对来生都是虚空的。
注5
神一切的福分都包含在基督里，一切的公民权都与以色列国有关，并且一切的美事都应许在神的诸约里。我们既在基督以外，和以色列国民隔绝，在神所应许的诸约上是局外人，就根本没有指望。
注6
神是在基督里；祂的治理和行动是在以色列国民中；祂的赐福又是根据祂的诸约。我们在基督、以色列国民以及神所应许的诸约以外，就没有神，更没有神作我们的享受。
串a 罗九4
罗9:4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许，都是他们的；
串b 西一21
西1:21 你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌，
串c 罗九4
罗9:4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许，都是他们的；
串d 帖前四13；参弗一18；四4；罗十五13
帖前4:13 关于睡了的人，弟兄们，我们不愿意你们无知无识，恐怕你们忧伤，像其余没有盼望的人一样。
弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
罗15:13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
13 1但如今在基督耶稣里，你们这从前2a远离的人，靠着3基督的b血，已经得4亲近了。
注1
“但如今”是宝贵的辞，指明我们如今在基督里，既有指望也有神。
注2
即远离基督、以色列国民以及神应许的诸约。这等于远离神和祂一切的福分。
注3
我们是远离的人，因为我们是堕落的。但基督救赎的血，已将我们带回。因此，靠着这血，我们与以色列与神已经得亲近了。
注4
即与基督、以色列并神的应许亲近。这等于与神并与祂一切的福分亲近。
串a 弗二17；徒二39
弗2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
徒2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。
串b 弗一7；西一20
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
14 因祂自己是1我们的2a和平，将3两下作成b一个，拆毁了4中间隔断的墙，就是5仇恨，
注1
“我们”是指犹太和外邦信徒。
注2
基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个。由于人类的堕落并被选族类的蒙召，以色列人和外邦人有了隔离。借着基督的救赎，这隔离已经除去。现今，在救赎的基督里，两下乃是一；祂是一的联索。
注3
“两下”指犹太和外邦的信徒。下节者同。
注4
中间隔断的墙，就是15节“那规条中诫命的律法”，乃是因人的肉体而立的。这些规条的第一条是割礼，割除人的肉体。这成了受割礼的和未受割礼的，中间隔断的墙。
注5
中间隔断的墙，就是受割礼的和未受割礼的两者之间的区别(主要的是由割礼造成的)；这成了犹太人和外邦人之间的仇恨。
串a 西三15
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
串b 加三28；林前十二13
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
15 在祂的1肉体里，2a废掉了那3规条中诫命的4律法，好把两下5在祂自己里面，6创造7成8一个b新人，9c成就了和平；
注1
人既成了肉体(创六3，和合本译为血气)，因而远离神和祂的定旨，神就命定祂的选民受割礼，除去肉体。这规条是因人的肉体而立的。基督被钉十字架是在肉体里。祂被钉死时，祂的肉体，就是殿里把圣所和至圣所分隔的幔子所预表的，裂开了(来十20)。
注2
基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里(西二14)。
注3
即仪式，指生活和敬拜的形式或作法；这些造成了仇恨和分裂。要实行正当的召会生活，这一切规条都该排除并丢弃。
注4
这不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，主要的由行割礼、遵守饮食的条例和守安息日所组成。这些规条乃是犹太教主要的支柱。道德的诫命永远不会废除，但仪式的诫命，只是时代的，在一特定的时期有效，所以不是永久的。
注5
基督不仅是一个新人(召会)的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭借。祂是这新人的元素，使神性与人性成为一个实体。这里的“在里面”，原文也有元素的意义，也就是“用”的意思，含示新人是用基督作神圣的素质创造的。
注6
基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人，就是召会。这是新的举动，所以是创造。在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。
注7
犹太人和外邦人因着隔离的规条，被隔离达到极点。但他们两下在基督里，因着神圣的素质，已被创造成一个新的实体，就是一个团体的人，召会。
注8
召会不仅是神的召会，基督的身体，那充满万有者的丰满(彰显)(一23)，神的家属或家人，家，殿，居所(19，21～22)，也是一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人。
神创造的人是一个集合体(创一26)。神所造的团体人，因着人堕落受了破坏。神现在需要借着在祂所穿上的肉体里废掉规条，而在祂自己里面创造成一个新人。
注9
因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨，将犹太和外邦信徒创造成一个新人，便在所有的信徒中间成就了和平。
串a 西二14
西2:14 涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
串b 弗四24；西三10
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
串c 西一20
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
16 既1用十字架2除灭了仇恨，便借这3十字架，使4两下在5a一个身体里与6神b和好了；
注1
或，在祂里面除灭了仇恨。
注2
这就是14、15节所说，拆毁了中间隔断的墙，废掉了使犹太人和外邦人不能相和的规条。
注3
基督的十字架，一面除灭了因肉体而立的规条所造成的仇恨；另一面因着其上所流基督的血，救赎了我们。乃是借着这十字架，犹太人和外邦人，在一个身体里与神和好了。
注4
指犹太人和外邦人。不仅未受割礼的外邦人，连受割礼的犹太人，也需要借着基督在十字架上所完成的救赎，与神和好。
注5
这一个身体，召会(一23)，就是前节的一个新人。在这一个身体里，犹太人和外邦人借十字架与神和好了。我们信徒，无论是犹太人或外邦人，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好。这是何等的启示！我们与神和好了，我们在基督的身体里得救了。
注6
我们原来没有神，失去了神(12)，但借着十字架和基督的血，我们已经在一个身体里，被带回归神。
串a 林前十二13；十17；弗四4
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
串b 西一20；22；林后五18；罗五10
西1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；
林后5:18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
罗5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
17 又1来a传和平为b福音，给你们这2c远离的人，也传和平为福音，给那3d相近的人，
注1
这是基督成为那灵，来传和平为福音；这和平是祂借着十字架所成就的。
注2
指未受割礼的外邦人，他们因着肉体的隔离，成了远离的人。
注3
指受割礼的犹太人，他们因神的拣选得以相近。
串a 徒十36
徒10:36 祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。
串b 弗六15
弗6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
串c 弗二13；赛五七19
弗2:13 但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。
赛57:19 造出嘴唇的果子：愿平安，平安归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他；这是耶和华说的。
串d 诗一四八14
诗148:14 祂已将祂百姓的角举起，使祂一切圣民以色列人，就是与祂相近的百姓，都赞美祂。阿利路亚！
18 因为1借着祂，我们两下2在a一位灵里，得以3b进到4c父面前。
注1
基督废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨，使外邦人与犹太人和好，并且流血将两下赎回归于神；因此，犹太和外邦信徒借着祂，得以进到父面前。
注2
先是犹太和外邦信徒，在一个身体里与神和好(16)，那是地位的事；然后我们两下在一位灵里，得以进到父面前，这是经历的事。要在经历上享受我们在地位上所得着的，我们需要在灵里。
注3
进到父面前的路，乃是基督的十字架和祂的血(来十19)。
注4
在地位上，我们是与神和好；在经历上，我们是进到父面前。与神和好是得救，进到父面前是享受神；祂是生命的源头，已经重生我们成为祂的儿子。
这里含示神格的三一：借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。
串a 弗四4；林前十二13
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
串b 弗三12；罗五2
弗3:12 在祂里面，我们借着信祂，就笃信不疑，放心大胆地进到神面前。
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
串c 约十四6
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
19 这样，1你们不再是2a外人和寄居的，乃是3圣徒b同国之民，是4神c家里的亲人，
注1
指外邦信徒。
注2
外人是外国人；寄居的是寄居在以色列人中，没有公民权的外国人。二者都是指外邦人。
注3
圣徒同国之民，指明神的国。所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民。神的国是神施行祂权柄的范围。
注4
神家里的亲人，指明神的家。犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神的国是权利和义务的问题；所有生到神家里的信徒，在神的国里都有公民权，也都有义务。圣徒是个别的，神的家是团体的，其结果乃是神的国。
串a 弗二12
弗2:12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
串b 腓三20
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
串c 加六10；来三6；提前三15；彼前二5；四17
加6:10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
来3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？
20 被1a建造在2b使徒和申言者的c根基上，有基督耶稣自己作3d房角石；
注1
召会是基督的身体，已经蒙了重生，需要在生命中长大；召会是神的家，正在被建造。长大与建造不是分开的事，因为身体的长大，就是家的建造。
注2
召会的根基乃是基督(林前三11)。基督的奥秘已经向使徒启示出来(三5～6)，他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这与太十六18的磐石相符，那里的磐石不仅指基督，也指关乎基督的启示，基督要在其上建造祂的召会。所以，使徒和申言者的根基，就是他们为着建造召会所得的启示。
注3
这里说基督耶稣作房角石，而不说祂是根基(赛二八16)，因为这里所著重的不是根基，乃是房角石，将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。这里不强调基督是根基，却强调得着关乎基督之启示的使徒和申言者是根基。犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作房角石(徒四11，彼前二7)，就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。
串a 弗二22；四12；16；西二7；林前三12
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
林前3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
串b 弗三5
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
串c 启二一14；参林前三10～11
启21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
林前3:10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
林前3:11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
串d 诗一一八22；赛二八16；太二一42；徒四11；彼前二6
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过吗？
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
21 在1祂里面，2全房3a联结一起，4b长成5在主里的6圣c殿；
注1
在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。
注2
或，各房。
注3
即，使之适合于全房的情形和处境。
注4
这房是活的(彼前二5)，所以是在长大，长成圣殿。召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。
注5
神的家，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里。
注6
或，圣所。指全殿的内部。
串a 弗四16
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
串b 弗四15；西二19
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
串c 林前三16；林后六16
林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？
林后6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
22 1你们2也在祂里面同被建造，成为神a在3灵里的4b居所。
注1
指地方上的圣徒。
注2
“也”指明，21节的建造是宇宙的，本节的建造是地方的。在宇宙一面，召会在宇宙间是唯一的，其长大是普遍的；在地方一面，召会在所在的地方上也是一，其地的圣徒在该地同被建造。
注3
这是指信徒有神的圣灵内住之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们的灵里，所以，神的居所是在我们的灵里。21节说圣殿是在主里，本节说神的居所是在灵里。这指明为着神的居所，主与我们的灵是一，我们的灵与主也是一(林前六17)；我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在。
注4
根据上下文，21节的圣殿是宇宙的，本节神的居所是地方的。
串a 弗三5；四23；五18；六18；约四24；罗一9；启一10
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
串b 林后六16；启二一3
林后6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
参读：生命读经
参考：读经示范
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