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彼得前书

彼得前书简介

著者:耶稣基督的使徒彼得(一1)。

著时:该是写于保罗殉道之前(见五13注3),可能在主后六十四年左右。

著地:伯拉大河畔的巴比伦(见五13注1)。

受者:寄居外邦的犹太信徒(见一1与注5)。

主题:
神行政下的基督徒生活

第一章


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壹 引言——给在三一神工作下,寄居的信徒
一1~2

注:点击蓝色节数进入原文解析

1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,

1 耶稣基督的1a使徒2b彼得,写信给那3c分散在4d本都、e加拉太、加帕多家、f亚西亚、g庇推尼的5h寄居者,

1

差到犹太人中间的使徒(加二8)。

2

指他那蒙重生、属灵的人;不像西门,指他那生来天然的人(约一42,太十六17~18)。

3

这辞是一切分散在列国中的犹太人所熟悉的,指明本书信是写给犹太信徒的。这辞原意离散或散布在外,字根意撒种,含示分散的犹太人如同种子,撒在外邦人中间。

4

这里所提的五省,都在小亚细亚,在黑海与地中海之间。

5

或,客旅。严格的说,本书中这辞是指分散在外邦世界中,作客旅和外人的犹太信徒(二11~12)。然而,寄居的原则适用于犹太、外邦所有的信徒,因为所有的信徒都是属天的寄居者,如同外人客居在这地上。这些寄居者乃是神的选民,就是神照着祂的先见(2),从人类各民族各邦国中拣选出来的(启五9~10)。

a 罗一1

罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;

b 太四18;十2;徒一13;二14

太4:18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
太10:2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
徒1:13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
徒2:14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。

c 约七35;雅一1

约7:35 犹太人就彼此说,这人要往哪里去,叫我们找不着?难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里,去教训希利尼人吗?
雅1:1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。

d 徒二9;十八2

徒2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
徒18:2 遇见一位犹太人,名叫亚居拉,他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马,所以新近带着妻子百基拉从义大利来,保罗就到他们那里去。

e 徒十六6;加一2

徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
加1:2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:

f 启一4;提后一15

启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
提后1:15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。

g 徒十六7

徒16:7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,

h 彼前二11;来十一13

彼前2:11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
来11:13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。

2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增的归与你们。

2 就是1照着父神的2a先见3b拣选,4借着5那灵得c圣别,6以致7d顺从耶稣基督,并蒙祂8血所9e洒的人:愿10恩典与11平安,12f繁增的归与你们。

1

这里揭示神圣的经纶,借着神格三一的工作,使信徒有分于三一神。父神的拣选是创始,灵神的圣别是成全父神的拣选,子神所洒之血表征的救赎乃是完成。借着这些步骤,信徒已经被拣选、得圣别、蒙救赎,得以享受三一神——父、子、灵,就是他们所浸入(太二八19),现今正在享受其美德的三一神(林后十三14)。

2

神在创立世界以前,在已过的永远里拣选了我们(弗一4),因此祂运用了祂神圣的先见。

3

彼得的两封书信(彼后三1)都是说到神的行政。神的行政是宇宙的,要对付祂一切的造物,好得着一个清洁、纯净的宇宙(彼后三13),以彰显祂自己。在新约时代,这对付是从祂所拣选的人,祂的选民,祂自己的家起首(四17),特别是从祂所拣选,分散、客居在列国、外邦人中,作祂见证的寄居者起首。因此,这两卷书强调信徒是蒙拣选的(二9,五13,彼后一10)。这些分散在各处,被拣选的寄居者,既是神所拣选的族类,是神所选上的,是神特有的产业,他们就需要看见,不论在怎样的光景和环境里,他们都是在神行政的对付之下,为着达到神积极的目的。他们所遭遇的任何事、一切事,无论是逼迫,或是别样的试炼和苦难(6,五9),都是神行政宝贵对付的一部分。这样的异象要成全、坚固、加强他们,并要给他们立定根基(五10),使他们在恩典上长大(彼后三18)。

4

直译,在那灵的圣别里。意即借着那灵的圣别。这是指父神的拣选,乃是在那灵的圣别里,借着那灵的圣别,施行、成全在蒙神拣选的人身上;这就是那灵叫人悔改归向神,把人圣别出来,使人成为神所拣选的。

5

这里那灵的圣别,不是指借基督的救赎得称义后那灵的圣别,如罗六19、22,十五16所启示的。这里那灵的圣别(这是本章所主要着重的,重在圣别——15~16)乃是在顺从基督,相信祂的救赎以前,就是借基督的救赎得称义以前(林前六11)。这指明信徒顺从以致相信基督,乃是那灵圣别工作的结果。那灵几方面的圣别,总括的启示在帖后二13,乃是要使神所拣选的人得着祂完全的救恩。这救恩是在那灵圣别的范围里完成的。

6

本节用三个不同的辞,说明三一神使祂的选民有分于祂完全的救恩所采取的三个步骤:照着,指立场、根基;借着(直译,在……里面),指范围;以致,指结局、结果。信徒顺从对基督救赎的信仰(罗一5,十六26),以及应用所洒的血到他们身上,乃是那灵基于父神的拣选使人圣别的结果。

7

新约时代有耶稣基督的血,与旧约时代有祭牲的血相对。犹太信徒熟悉旧约时代的顺从和洒祭牲的血,但他们现今必须领悟,时代已经改变;在新约时代,摩西的律法和祭牲的血,已被基督的人位和祂的血顶替了。这种领悟的结果,使信徒顺从耶稣基督,并蒙祂的血所洒。

8

血洒指救赎。见后文18~19节。

9

在预表里,洒了遮罪的血,就把被洒的人引进旧约里(出二四6~8)。照样,洒了基督救赎的血,也把被洒的信徒带进新约的福分,就是对三一神完满的享受里(来九13~14)。这是一个显著的标记,把被洒的人从没有神的凡俗人中圣别出来。

10

见弗一2注1。

11

见弗一2注2。

12

繁增的恩典,与诸般的恩典(四10)和全般的恩典相符(五10)。信徒已经得着了起初的恩典,但这恩典需要在他们里面繁增,使他们有分于全般的恩典。

a 罗八29;彼前一20

罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
彼前1:20 基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;

b 彼前二9;五13;彼后一10;弗一4;帖前一4;帖后二13;参罗十一28

彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
彼前5:13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
彼后1:10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
帖前1:4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
帖后2:13 主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
罗11:28 就着福音说,他们因你们的缘故是仇敌;但就着拣选说,他们因列祖的缘故是蒙爱的。

c 帖后二13;罗十五16

帖后2:13 主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。

d 彼前一14

彼前1:14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;

e 来九19~21;十22;十二24

来9:19 因为各条诫命既由摩西照着律法,向众百姓讲过了,他就拿牛犊和山羊的血,用水和朱红色绒并牛膝草,洒在那约书上,并众百姓身上,说,
来9:20 “这就是神与你们所立之约的血。”
来9:21 他又照样把血洒在帐幕和一切敬拜用的器皿上。
来10:22 并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。

f 彼后一2;犹2;但四1;六25

彼后1:2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
犹1:2 愿怜悯、平安与爱,繁增地归与你们。
但4:1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安。
但6:25 那时大利乌王致书给住在全地,各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安!

贰 三一神完全的救恩及其结果
一3~25

一 父的重生——使我们有活的盼望,就是存留在诸天之上,并备妥要在末时显出的基业
3~9

3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,

3 我们主耶稣基督的1神与父是当受2a颂赞的,祂曾照自己的大3b怜悯,4借耶稣基督从死人中c复活,5d重生了我们,6使我们有7活的e盼望,

1

见弗一3注2,17注1。

2

见弗一3注3。

3

见提前一13注3。

4

当基督复活的时候,我们这些信祂的人全都包括在祂里面。因此我们也与祂一同复活(弗二6)。在复活里,祂把神圣的生命分赐到我们里面,使我们与祂一样(见约二十17注3)。这是我们重生的基本因素。

5

重生,就如救赎和称义,是神完全救恩的一面。救赎和称义解决了我们与神之间的难处,使我们与神和好;重生是用神的生命点活我们,把我们带进与神生命的关系,生机的联结里,因此带来并产生活的盼望。这样的重生是借着基督从死人中复活而成全的。“基督的复活,带进生命和赐生命之灵的恩赐,使新的出生有能力得着活的盼望”(Alford,阿福德)。

6

即生出,结果,为要。

7

指我们今天寄居时对将来的盼望;不是客观事物的盼望,乃是生命的盼望,就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。这盼望该叫我们全然寄望于那要来的恩典(13)。

 重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望,犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。这一切都在于新生婴儿的生命。照样,信徒重生所得的生命,也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望,就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀;在来世得进国度,与主同王,享受诸天之国实现里永远生命的福乐;以及在永世能在新耶路撒冷,丰满的有分于神在永世里,终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望,都在于信徒重生所得的永远生命。唯有这神圣的生命,能叫信徒在这生命上长大,一直长到这生命所带来之盼望的实际里,使信徒得着前述的种种福乐,作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残,存留到永远的基业(3~4)。

a 林后一3;弗一3

林后1:3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;

b 多三5;罗九16;23

多3:5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;

c 彼前三21;林前十五20;弗二6

彼前3:21 这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸并不是除掉肉体的污秽,乃是向神诉求无亏的良心。
林前15:20 但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,

d 彼前一23;雅一18;多三5;约三3

彼前1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
雅1:18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
多3:5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
约3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

e 彼前一21;三15;弗一18;四4;西一5;27;帖后二16;多二13

彼前1:21 你们借着祂,信入那叫祂从死人中复活,又给祂荣耀的神,叫你们的信和盼望都在于神。
彼前3:15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
弗1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
帖后2:16 但愿我们的主耶稣基督自己,和神我们的父,就是那爱我们,在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的,
多2:13 等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。

4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,

4 1可以得着2不能朽坏、不能玷污、a不能衰残,为你们3b存留在诸天之上的4c基业,

1

可以得着,直译,达到。“可以得着……基业”与3节“使……有活的盼望”是同位语。由重生所得活的盼望,乃是我们对要来之福的期望;基业乃是我们的盼望在来世和永世中的实现。

2

不能朽坏,指在本质上不能毁灭、不腐败;不能玷污,指在纯洁上不污染;不能衰残,指在美丽和荣耀上不凋谢。这些乃是我们在生命里永远基业的绝佳品质。这些品质该与神圣的三一有关:“不能朽坏”与父如同金子的性情有关,“不能玷污”与那灵圣别的工作所保守的光景有关,“不能衰残”与子荣耀的彰显有关。

3

存留是蒙保守的结果。

4

见徒二十32注4,二六18注8。这里的基业包含5、9节将来魂的救恩,13节主显现时我们所要得着的恩,五1将要显出的荣耀,五4不能衰残的荣耀冠冕,以及五10永远的荣耀。我们永远的基业这一切的项目,都与我们重生所得,且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。“这基业就是完全得着所应许给亚伯拉罕和众信徒的(创十二3,见加三6与后文),这比以色列人占有迦南时所得着的高得多;正如重生之人的儿子名分,比以色列人的儿子名分还要高,因为重生之人借着信已经得了所应许的那灵作他们得基业的凭质。比较加三18、29,林前六9,弗五5,来九15。”(Alford,阿福德,引自Wiesinger,魏辛格。)

a 彼前五4

彼前5:4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

b 西一5

西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;

c 徒二十32;二六18;弗一14;西三24

徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
西3:24 知道你们从主那里必得着基业为赏报;你们所事奉的乃是主基督。

5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。

5 就是你们这1因信2蒙神能力3a保守的人,4得着所预备,在5b末后的时期要c显现的6救恩。

1

神的能力是我们蒙保守的因由。信是其次的凭借,借此神的能力有效的保守我们。

2

直译,在神的能力里蒙保守。所以是蒙神能力保守。

3

军事用语。直译,派兵驻守。

4

原文这里用了三个辞,说到我们将来的救恩:因、蒙、得着。“因”是指凭借,“蒙”是指因由,“得着”是指结果。

5

指主再来的时候(7)。

6

不是免去永远沉沦的救恩,乃是我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩(9与注2)。三一神完全的救恩分三个阶段,包含许多项目:

 (一)起初的阶段,即重生的阶段,是由救赎、圣别(地位上的——2,林前六11)、称义和好与重生所组成。在这阶段,神借着基督的救赎称义了我们(罗三24~26),并且在我们的灵里,借着祂的灵,用祂的生命重生了我们(约三3~6)。这样,我们就得着了神永远的救恩(来五9)和永远的生命(约三15),成为祂的儿女(约一12~13),永不灭亡(约十28~29)。这起初的救恩,已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦(约三18,16)。

 (二)长进的阶段,即变化的阶段,是由从罪得释放、圣别(主要的是性情上的——罗六19,22)、生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段,神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工,借着生命之灵的律,释放我们,使我们脱离内住之罪的管辖,就是罪与死的律(罗六6~7,七16~20,八2);借着祂的管教(来十二10)和对神家的审判(四17),用祂圣别的性情,借着祂的圣灵圣别我们(罗十五16);使我们在祂的生命里长大(林前三6~7);借着万有的效力(罗八28),用赐生命的灵,更新我们魂里面的各部分而变化我们(林后三6,17~18,罗十二2,弗四23);把我们建造在一起,成为属灵的殿,给祂居住(二5,弗二22);并且使我们在祂的生命里成熟(启十四15与注2,注3),以完成祂完全的救恩。这样,我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂(天然的生命)以及个人主义中蒙拯救,在神圣的生命里成熟,以完成神永远的定旨。

 (三)完成的阶段,即得荣的阶段,是由我们的身体得赎(改变形状)、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权以及对主最高的享受所组成。在这阶段,神要将我们的身体改变形状,使之同形于基督荣耀的身体(腓三21),借以救赎我们堕落、败坏的身体(罗八23);使我们模成祂儿子荣耀的形像(罗八29),叫我们重生的灵、变化的魂以及改变形状的身体,都与祂毕像毕肖;并使我们得荣耀(罗八30),把我们浸没在祂的荣耀里(来二10),使我们得进入祂属天的国(提后四18,彼后一11),就是祂所召我们进入的(帖前二12),并且承受这国作祂福分中最高的分(雅二5,加五21),甚至与基督同掌王权,作祂的同王者,有分于祂辖管列国的王权(提后二12,启二十4,6,二26~27,十二5),并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐(太二五21,23)。这样,我们的身体就要得释放,脱离旧造败坏的奴役,得享神新造之荣耀的自由(罗八21);我们的魂也要得拯救,脱离试炼和苦难的范围(6,四12,三14,五9),进入满了荣耀的新范围(四13,五10),有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩,就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩,也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩(13,太十六27,二五31)。这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步,使我们得着这信心的结果(9)。我们该热切等待这样奇妙的救恩(罗八23),并为其辉煌的显现预备自己(罗八19)。

a 犹24;参腓四7

犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,
腓4:7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。

b 彼后三3;犹18;提后三1

彼后3:3 第一要知道,在末后的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私欲而行,并说,
犹1:18 他们曾对你们说过,末后的时期必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。
提后3:1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;

c 彼前一7;四13;罗八18~19

彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
罗8:18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗8:19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。

6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,

6 在1那时期你们要a欢腾,尽管目前在诸般的2b试炼中,或许必须c暂时忧愁,

1

指5节末后的时期。

2

指成为试炼的苦难,以试验品质。本书的目的是要坚固并加强受苦的信徒,他们已经被神拣选,借着那灵从世界圣别出来归与神,蒙基督救赎的血所洒,并由父神重生,有活的盼望,要得着为他们存留在诸天之上的基业(1~4)。但他们仍是客居在这地上的寄居者(1,17,二11),在他们客居时,苦难是无法避免的。苦难是神用来试验并试炼他们的信心(7),要看他们在因行善而受苦的事上,是否跟随基督(二19~23,三14~18)。苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思,武装自己,使他们不从人的情欲,只从神的旨意而活(四1~2),使他们有分于基督的苦难,在祂荣耀显现时可以喜乐(四12~19),使他们作基督受苦的见证人(五1),并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基,得享神所呼召他们进入的永远荣耀(五8~10)。这完全是在神的行政下,使神能审判祂所拣选的人(17),好从祂自己的家起首施行审判(四17)。因此,本书也可视为论到神行政的书。

a 彼前一8;四13;犹24

彼前1:8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄,借着我们的主耶稣基督,归与那能保守你们不失脚,并使你们无瑕无疵,欢欢乐乐站在祂荣耀之前的,独一的神我们的救主,

b 雅一2;徒二十19

雅1:2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;
徒20:19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。

c 彼前五10;林后四17

彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。

7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;

7 叫你们信心所受的1a试验,2比那经过火的b试验仍会毁坏之金子的试验,更为3宝贵,可以在耶稣基督4c显现的时候,显为5可得d称赞、e荣耀和尊贵的;

1

即蒙称许的试验。显为可得称赞、荣耀、尊贵的,不是信心的本身,乃是信心所受的试炼、试验(正如学校对学生的功课举行考试,显为可称许的是考试,不是学生功课的本身)。当然,信心得称许是来自正确的信心。这里所强调的不是你们的信心,乃是借着苦难在试炼之下对你们信心的试验。

2

“比那经过火的试验……之金子的试验,更为宝贵”,不是形容你们的信心,乃是形容试验。

3

彼得在他的两封书信里,向我们陈明五件宝贵的东西:(一)宝贵的石头,就是主自己(二4,6~7);(二)宝贵的血(19);(三)宝贵的应许(彼后一4);(四)宝贵的信(彼后一1);(五)和宝贵的试验(7)。

4

今天主与我们同在(太二八20),是隐藏、遮蔽的。祂的回来将是祂的显现,那时,祂要公开被众人看见。那时,不仅祂要显露,连我们信心所受的试验,也要显露。

5

6节里诸般的试炼,乃是叫我们信心所受的试验,能带来主显现时的称赞、荣耀和尊贵。

a 彼前四12;雅一3;12;诗十七3;二六2

彼前4:12 亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
雅1:3 知道你们信心所受的试验,产生忍耐。
雅1:12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
诗17:3 你已经试验我的心;你在夜间鉴察我;你熬炼我,却找不着什么。我立志使我口中没有过犯。
诗26:2 耶和华啊,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠。

b 彼前四12;诗六六10;参林前三13

彼前4:12 亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,
诗66:10 神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
林前3:13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。

c 彼前一13;四13;路十七30;林前一7;帖后一6;提后四8

彼前1:13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
路17:30 人子显现的日子,也要这样。
林前1:7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
帖后1:6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
提后4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。

d 林前四5

林前4:5 所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。

e 罗二7;10

罗2:7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
罗2:10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。

8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,

8 你们虽然没有a见过祂,却是1b爱祂,如今虽不得看见,却因2c信入祂而d欢腾,有说不出来、3满有荣光的喜乐,

1

信徒没有见过祂,却是爱祂,这是个奇迹,也是个奥秘。

2

我们没有见过祂,却是爱祂,这是因着信,因着那借听见活的话而注入到我们里面的信(加三2)。因此在7节,这信心是在试验、试炼之下。

3

满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐,因此是满了荣光,就是满了彰显出来的主。

a 来十一1;27;约壹四20

来11:1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
来11:27 他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
约壹4:20 人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。

b 约二一15~17;林前八3;可十二30

约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
林前8:3 但若有人爱神,这人乃是神所知道的。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”

c 约二十29;林后五7

约20:29 耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
林后5:7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)

d 彼前一6

彼前1:6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,

9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。

9 1得着你们信心的结果,就是2a魂的3b救恩。

1

这话,按文法是接着8节,但按事实是联于7节。我们信心所受的试验,将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的,使我们得着我们信心的结果,就是魂的救恩。

2

我们有三部分:灵、魂、体(见帖前五23注5,来四12注2)。我们的灵已经借着重生得救了(约三5~6)。我们的体要借着将来的改变形状而得救,而得赎(腓三21,罗八23)。我们的魂要在主显现、回来时得救,脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂,就是我们的魂生命连同其一切享乐,使我们来世在对主的享受里可以得着魂(太十37~39,十六24~27,路十七30~33,约十二25)。主显现时,有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐(太二五21,23,二四45~46),有些要哀哭切齿的受苦(太二五30,二四51)。进去享受主的快乐,就是魂的得救(来十39与注3)。这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。

3

直译,得救。后文同。

a 彼前一22;二11;25

彼前1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;
彼前2:11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
彼前1:25 唯有主的话永远长存”。所传给你们的福音就是这话。

b 彼前一5;二2;彼后三15

彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
彼后3:15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;

二 那灵的应用——借着申言者的预言,并使徒的传讲
10~12

10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,

10 关于这救恩,那预言你们要得1恩典的2a众申言者,已经详细地寻求考察过,

1

在本节是救恩的同义辞,见13注4。恩典的定义,见约一14注4,林前十五10注1。

2

彼得和主耶稣一样,用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训(路二四25~27,44~46)。

a 路十24;彼后一19~21

路10:24 我告诉你们,曾经有许多申言者和君王,想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
彼后1:19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
彼后1:20 第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
彼后1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。

11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;

11 就是1考察在他们里面2基督的灵,预先证明3那要临到4基督的苦难,以及后来的5荣耀,所指明的是6什么时候,并怎样的时候;

1

申言者的考察,乃是那灵在旧约里对神救恩的预先应用。

2

评价甚高的梵谛冈古卷无“基督”这辞,这符合新约关于那灵的启示;然而在其他权威古卷中有“基督”这辞。在新约的启示里,基督的灵是指基督复活后的那灵(罗八9~11)。那灵,不仅是神的灵,也是基督的灵,在基督复活以前还没有(约七39)。基督的灵乃是神的灵借着并用基督的死与复活所构成,为将基督的死与复活应用并分赐到信徒身上。虽然基督之灵的构成是时代的,是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的,其功效却是永远的,因为祂是永远的灵(来九14)。这就如基督的十字架,其事实是成就在基督死的时候,其功效却是永远的;因此在神永远的眼光里,基督从创世以来就被杀了(启十三8)。在旧约的时期,神的灵,就是基督的灵,使寻求考察基督苦难和荣耀的申言者,清楚基督的死与复活所指明的是什么时候,并怎样的时候。

3

或,基督的苦难。基督所忍受的苦难,乃是神为祂所定的苦难(赛五三10);因此,这些苦难是基督的,是属基督的。

4

基督先受苦,然后进入荣耀(路二四26)。我们应当跟随祂同样的脚踪(四13,罗八17)。基督的苦难,照着申言者所得的启示,以及他们在诗二二1、6~8、12~18,赛五三2~10上、12下,但九26,亚十二10中,十三6~7所预言的,乃是为着完成神的救赎,这救赎在消极方面解决了人与神之间一切的难处,并了结了旧造;在积极方面释放出神永远的生命,完成神永远的定旨。

 基督的荣耀(见注5)乃是为着祂的得荣,就是祂在钉十字架之前向父所求的(约十七1),也是为了执行神新约的经纶,完成神永远的定旨。我们所应用并经历之基督的苦难,和祂带着不同阶段里荣耀的得荣,乃是神完全救赎和救恩的因素,等于5、9、10节所说的救恩。这就是旧约申言者所寻求考察,基督的灵向他们所启示,使徒在新约里靠圣灵所传讲,以及天使所渴望详细察看的(12)。

5

原文,复数。指在不同阶段里的荣耀:祂复活里的荣耀(路二四26,徒三13),升天里的荣耀(徒二33,来二9),再来时的荣耀(启十八1,太二五31),以及作王时的荣耀(提后二12,启二十4,6),如诗十六8~10,二二21~22,一一八22~24,一一○1、4,一一八26,亚十四4~5,但七13~14,诗二四7~10,七二8~11所启示的。

6

旧约的申言者考察在他们里面的那灵,使他们清楚基督借着苦难和荣耀而有的奇妙成就,所指明的是什么时候,并怎样的时候。最后他们得了启示,知道他们供应这些奇妙的事,不是为自己,乃是为新约的信徒(12)。

12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。

12 他们得了启示,知道他们供应1这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣a灵,2传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望3详细察看这些事。

1

指11节基督的苦难和荣耀。

2

使徒的传讲乃是那灵在新约里对神救恩的实际应用。

3

原文描绘人弯着腰,引颈注视某种奇妙的景观。这表明天使对察看基督为着神救恩的事,多么感兴趣。他们宣告并庆贺救主的出生(路二8~14),为着罪人悔改接受救恩而欢喜(路十五10),并乐意服事那些承受救恩的人(来一14,徒十二15,太十八10)。

a 徒二2~4;来二4

徒2:2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
徒2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
徒2:4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
来2:4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能,以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。

三 基督的救赎——根据不能坏之种子的重生,借着神的活话,使我们凭圣别的性情过圣别的生活,并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱
13~25

13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。

13 1所以要a束上你们心思的腰,2b谨慎自守,全然寄3望于耶稣基督c显现的时候,所带给你们的4d恩。

1

3~12节是一长句,颂赞(美言)父神,向我们揭示祂奇妙且超绝的救恩,开始于我们灵的重生(3),完成于我们魂的救恩(9),是借着基督的苦难和荣耀所成就(11),并靠着圣灵应用到我们身上的(12)。基于这点,本节开始劝勉那些有分于三一神按祂经纶所作成之完全救恩的人。

2

指心思宁静清晰,能领略神在救恩里的经纶,如3~12节所启示的,不受惧怕、忧愁以及任何挂虑的搅扰。

3

指由重生所得活的盼望(3)。

4

即魂的救恩(5,9~10),是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们(约一17),这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。

a 彼前五5;路十二35;弗六14

彼前5:5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
路12:35 你们腰间要束上带,灯也要点着,
弗6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,

b 彼前四7;五8;帖前五6;8;提后四5;提前三2;提后一7

彼前4:7 但万物的结局已经临近了,所以要清明适度,并且要谨慎自守,以便祷告。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
帖前5:6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
帖前5:8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
提后4:5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
提后1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。

c 彼前一7

彼前1:7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;

d 彼前一10

彼前1:10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,

14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;

14 你们是a顺从的儿女,不要1模仿从前b无知之时所放纵的c私欲;

1

与在罗十二2者同。不要模仿,指明一种状态,是神选民作寄居者在其中所行的路径。

a 彼前一2

彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。

b 徒十七30;彼前二15

徒17:30 世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
彼前2:15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;

c 彼前四2

彼前4:2 好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。

15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;

15 却要照着那a呼召你们的1圣者,在一切b行事为人上,也2成为c圣的;

1

那圣者就是三一神——拣选人的父、救赎人的子并圣别人的灵(2)。父重生了祂的选民,将祂圣别的性情分赐到他们里面(3);子用血救赎了他们,使他们脱离虚妄的生活(18~19);灵照着父圣别的性情圣别了他们,把他们从神以外的事物中圣别出来(2),使他们借着父圣别的性情,在一切行事为人上成为圣的,甚至和神自己一样的圣(15~16)。

2

这是借着那灵的圣别(2),基于那把神圣别的性情带给我们,并产生圣别生活的重生(3)。

a 帖前四7;彼前二21;三9;五10;彼后一3

帖前4:7 神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。
彼前2:21 你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
彼前3:9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
彼后1:3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

b 彼前二12;三1;2;16;参彼前一18;彼后二7

彼前2:12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
彼前3:1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
彼前2:16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
彼前1:18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
彼后2:7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;

c 彼后三11;来十二14

彼后3:11 这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
来12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;

16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”

16 因为经上记着:“你们要a圣别,因为我是圣别的。”

a 利十一44;十九2;二十7

利11:44 我是耶和华你们的神;所以你们要使自己分别为圣,成为圣别,因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
利19:2 你要对以色列人全会众说,你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。
利20:7 所以你们要使自己分别为圣,成为圣别;因为我是耶和华你们的神。

17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;

17 你们既称那a不偏待人,按各人1行为2b审判的为3c父,就当在你们d寄居的时日中,凭着4e敬畏行事为人;

1

或,工作。与罗三20,加二16的行同。

2

彼得“不是说到那对人末后的审判;就那意义说,父不审判什么人,乃将审判的事全交与子(约五22)。这里所说的,乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说,在你们寄居的时日”(Darby,达秘)。这是神对自己家人的审判(四17)。

 这两封书信是论到神的行政,所以一再说到神与主的审判(二23,四5~6,17,彼后二3~4,9,三7),作主要的项目之一。这审判是从天使开始(彼后二3~4),经过旧约各世代的人(彼后二5~9)。然后,在新约时代,审判是从神的家起首(17,二23,四6,17),一直持续到主的日子来到(彼后三10);这日子就是在千年国以前,审判犹太人、信徒和外邦人的日子(见彼后三12注2)。千年国以后,一切的死者,包括人和鬼,都要受审判而灭亡(四5,彼后三7),诸天和地也都要烧尽(彼后三10下,12)。各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付,有些是时代的刑罚,有些是永远的沉沦(见彼后二1注5第二点)。无论如何,主神要借着这一切的审判,清理并洁净整个宇宙,使祂得着一个新天新地,成为充满祂义的新宇宙(彼后三13),使祂喜悦。

3

那呼召我们的圣者,就是父,祂重生了我们,为要产生圣别的家庭——圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女,就该照圣别的生活方式而行;不然,父就要成为审判者(四17),对付我们的不圣。祂在我们里面用生命生了我们,使我们有祂圣别的性情;在我们外面用审判管教我们,使我们有分于祂的圣别(来十二9~10)。祂是照着我们的行为、工作审判我们,祂并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。我们若称祂为父,也当敬畏祂是审判我们的,并凭着敬畏过圣别的生活。

4

一种圣别的敬畏,如在腓二12的“恐惧;”即健康、认真的谨慎,好叫我们为人圣别。本书好几次说到这样的敬畏(见串珠e),因为本书的教训是关乎神的行政。

a 罗二11;弗六9;徒十34

罗2:11 因为神并不偏待人。
弗6:9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
徒10:34 彼得就开口说,我真看出神是不偏待人的,

b 彼前二23;四6;17

彼前2:23 祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
彼前4:6 为此,就是现在死了的人,也曾有福音在他们活着的时候传给他们,好叫他们在肉身中照着人受审判,在灵里却照着神活着。
彼前2:17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。

c 罗八15;加四6;林后六18

罗8:15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
加4:6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
林后6:18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”

d 彼前二11;来十一13

彼前2:11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
来11:13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。

e 彼前二17;18;三2;16;林后七1;来十二28;犹23

彼前2:17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
彼前2:18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前2:16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
林后7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
来12:28 所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
犹1:23 要把他们从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存畏惧的心怜悯他们,连那被肉体玷污的里衣也当憎恶。

18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,

18 知道你们得a赎,b脱离你们祖宗所传流1c虚妄的生活,不是用能坏的2d金银等物,

1

虚妄的生活与15节圣别的行事为人相对。原则上,基督的血救赎我们脱离罪、过犯、不法以及一切犯罪的事(弗一7,来九15,多二14)。但这里是个例外:基督的血救赎我们脱离老旧虚妄的生活,因为这里所著重的不是罪恶,乃是生活。全章都强调圣别的生活,就是神所拣选的人在寄居的时日所该有的生活。不仅那灵的圣别是为此,连基督的救赎也是为此,要把我们从祖宗所传流虚妄的生活中圣别出来。我们既知道这是用最高的代价,就是基督的宝血所成就的,就当在我们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人(17)。

 我们老旧的生活,也就是放纵私欲的生活(14),没有意义,也没有目标,因此是虚妄的。但现今过圣别的生活,在神的圣别上彰显祂,乃是我们的目标(15~16)。

2

直译,金银之物(如钱币)。

a 多二14;罗三24;弗一7;西一14

多2:14 祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
罗3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
弗1:7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
西1:14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。

b 参诗一三〇8

诗130:8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。

c 弗四17;罗一21;彼后二18

弗4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
罗1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,

d 结七19;赛五二3;番一18

结7:19 他们要将银子抛在街上,将金子当作污秽之物。当耶和华盛怒发作的日子,他们的金银不能救他们,不能使他们的魂满足,也不能使他们的肚腹饱满,因为他们的罪孽作了他们的绊脚石。
赛52:3 耶和华如此说,你们是无价被卖的,也必无银被赎。
番1:18 当耶和华盛怒的日子,他们的金银不能救他们;全地必被祂嫉愤的火烧灭,因为祂要将这地的一切居民,急速毁灭净尽。

19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

19 乃是用基督的1a血,如同b无瑕疵无玷污的c羔羊之血。

1

我们蒙基督的宝血所洒,因此就从凡俗的人中被标明出来;这血比金银还要宝贵。基督为着救赎我们付了极高的代价,把我们从虚妄的生活救赎到圣别的生活(18,15)。为此我们在神面前该有圣别的敬畏,健康、认真的谨慎,免得我们这蒙神用极高代价所救赎的选民,偏离基督这最高救赎的目的。

a 彼前一2;徒二十28;来九12~14;启一5

彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
来9:13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
来9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神吗?
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;

b 利四3;六6

利4:3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
利6:6 他还要照你所估定的价,把他的赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前,给祭司为赎愆祭。

c 出十二5;赛五三7;约一29;36;启五6;13

出12:5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
赛53:7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
约1:36 他见耶稣行走,就说,看哪,神的羔羊!
启5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。

20 基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;

20 基督在a创世以前,就1b预先被神知道,却在2c诸时期的末后,才为你们d显现出来;

1

基督是神在创世以前,按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的(约一29)。这事的成就不是偶然的,乃是照着神永远的定旨和计划。因此,在神永远的眼光里,从创立世界以来,就是从人(世界的一部分)堕落起,基督就被杀了(启十三8)。

2

指旧约诸时期的末了。见来一2注1。

a 约十七24;弗一4

约17:24 父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
弗1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

b 彼前一2

彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。

c 来一2

来1:2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;

d 来九26;约壹三5;8

来9:26 如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
约壹3:5 你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。

21 你们借着祂,信入那叫祂从死人中复活,又给祂荣耀的神,叫你们的信和盼望都在于神。

21 你们1借着祂,信入那叫祂从死人中a复活,又2给祂b荣耀的神,叫你们的3信和c盼望都在于神。

1

我们信入基督,就已经被带进与祂生机的联结里(加三26~27)。然后借着祂,我们信入神,与祂成为一,有分于祂一切的丰富。

2

这就是父应允祂的祷告(约十七1),以荣耀来荣耀祂(11)。

3

见林前十三13注1。

a 徒二24;罗十9

徒2:24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;

b 约七39;徒三13;来二9

约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
来2:9 唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。

c 彼前一3

彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,

22 你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;

22 你们既因顺从1真理,2洁净了自己的3a魂,以致4b爱弟兄没有假冒,就当从5清洁的心里彼此热切相爱;

1

指圣别人的真理,就是神实际(真理)的话(约十七17与注)。

2

我们魂得洁净,乃是那灵圣化我们的性情,使我们在神圣别的性情里过圣别的生活(15~16)。这比洗罪(来一3),洗净(约壹一7)还要深。后二者是洗净我们外面的所作,前者是洁净我们里面的所是——魂,如弗五26话中之水的洗涤(见该处注3)。

3

我们的魂是由心思、情感和意志组成的,这些也是我们心的各部分。我们的魂得洁净,就是我们心的各部分——心思、情感和意志,从一切的污秽和沾染得了洁净(徒十五9,雅四8)。实际上,这是指我们的心思、情感和意志,从神以外的各样事物中蒙拯救,而固定在神这唯一的对象和独一的目标上。这样的洁净是因我们顺从真理而成就的,这真理乃是我们信仰的内容和实际(见提前一1注1第二点)。当我们顺从真理,就是顺从我们在基督里之信仰的内容和实际时,我们的全魂就专注于神,因而得着洁净,脱离神以外的一切事物。这乃是借着领受那栽种的话(雅一21),就是圣别人的真理(约十七17),以拯救我们的魂脱离一切的污秽。

4

我们的魂既得着洁净,全人专注于神,使我们的全心、全魂并全心思都爱祂(可十二30),结果就是爱弟兄没有假冒,从心里热切的爱神所爱的人。首先,神的重生产生圣别的生活(15~16),然后,祂的圣化(洁净)产生了弟兄相爱。

5

有古卷无,清洁的。

a 彼前一9

彼前1:9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。

b 彼前二17;三8;彼后一7;罗十二9~10;来十三1;约壹四21

彼前2:17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
彼前3:8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
罗12:9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
罗12:10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
来13:1 弟兄相爱要持久。
约壹4:21 爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。

23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。

23 1你们蒙了a重生,不是由于能坏的2b种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神c活而常存的话。

1

本节形容22节。我们既蒙了重生,就洁净了自己的魂,以致爱弟兄。由神的生命重生乃是基础、立场,使我们的魂得着洁净、圣别,以致爱弟兄没有假冒。这段话的开头和结束都是重生,其结果乃是向着神有圣别的生活,向着圣徒有弟兄的爱。

2

种子是生命的容器。神的话是不能坏的种子,其中包含神的生命。因此,神的话是活而常存的。借着这话,我们蒙了重生。将神的生命传输到我们灵里,使我们重生的,乃是神这活而常存的生命之话。

a 彼前一3

彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,

b 太十三3;约壹三9

太13:3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
约壹3:9 凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。

c 来四12

来4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入,甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。

24 因为“凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,

24 因为“凡属1肉体的人尽都如a草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,

1

指堕落的人。所有堕落的人类都像枯干的草,他们的荣美好像草上凋谢的花。信徒从前就是如此,但主活而常存的话犹如种子,借着重生种在他们里面,改变了他们的性质,使他们成为活而常存的。

a 赛四十6~8;五一12;诗一〇二11;雅一10~11

赛40:6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
赛40:7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
赛40:8 草必枯干,花必凋残,唯有我们神的话必永远立定。
赛51:12 唯有我是耶和华,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人,怕那要变如草的世人;
诗102:11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
雅1:10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。
雅1:11 太阳升起,热气薰烤,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。

25 唯有主的话永远长存。”所传给你们的福音就是这话。

25 唯有1主的2话永远长存。”所传给你们的3a福音就是这b话。

1

指23节的神,指明主耶稣就是神。

2

23节的话指常时的话;本节的话(二次)指即时的话。常时的话对我们说出来,就成了即时的话。

3

使徒所传讲的话,就是使信徒重生的福音。

a 罗一15~17

罗1:15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
罗1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
罗1:17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”

b 弗一13

弗1:13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;

参读:生命读经

参考:读经示范

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