壹 引言─给在三一神工作下，寄居的信徒
一1～2
(问：彼得前书的主题说到神行政下的基督徒生活，何谓‘神的行政’？）
＊ 彼前一2注3【神的行政是宇宙的，要对付祂一切的造物，好得着一个清洁、纯净的宇宙（彼后三13），以彰显祂自己。在新约时代，这对付是从祂所拣选的人，祂的选民，祂自己的家起首（四17），……。因此，这两卷书强调信徒是蒙拣选的。这些分散在各处，被拣选的寄居者，既是神所拣选的族类，是神所选上的，是神特有的产业，他们就需要看见，不论在怎样的光景和环境里，他们都是在神行政的对付之下，为着达到神积极的目的。他们所遭遇的任何事、一切事，无论是逼迫，或是别样的试炼和苦难（6，五9），都是神行政宝贵对付的一部分。这样的异象要成全、坚固、加强他们，并要给他们立定根基（五10），使他们在恩典上长大。】
贰 三一神完全的救恩及其结果
一3～25
一、父的重生─使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显出的基业
3～9
(问：神重生我们的结果是什么？）
＊ 请读彼前一3~4。
＊ 彼前一3注7【……重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。……信徒重生所得的生命，也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，都在于信徒重生所得的永远生命。惟有这神圣的生命……，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的基业（3～4）。】
二、那灵的应用─借着申言者的预言，并使徒的传讲
10～12
三、基督的救赎─根据不能坏之种子的重生，借着神的活话，使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱
13～25
(问：我们因基督的宝血得赎，是要脱离什么？我们如何蒙重生并爱弟兄？）
＊ 请读彼前一18~19，22~23。
＊ 彼前一18注1【虚妄的生活与15节圣别的行事为人相对。原则上，基督的血救赎我们脱离罪、过犯、不法、以及一切犯罪的事（弗一7，来九15，多二14）。但这里是个例外：基督的血救赎我们脱离老旧虚妄的生活，因为这里所著重的不是罪恶，乃是生活。全章都强调圣别的生活，就是神所拣选的人在寄居的时日所该有的生活。……】
＊ 彼前一22注3【……当我们顺从真理，就是顺从我们在基督里之信仰的内容和实际时，我们的全魂就专注于神，因而得着洁净，脱离神以外的一切事物。这乃是借着领受那栽种的话（雅一21），就是圣别人的真理（约十七17），以拯救我们的魂脱离一切的污秽。】
＊ 彼前一22注4【我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂（可十二30），结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切的爱神所爱的人。……】
＊ 彼前一23注1【本节形容22节。我们既蒙了重生，就洁净了自己的魂，以致爱弟兄……】
【本章思路】
在引言里，彼得写信给在三一神工作下(父拣选，那灵圣别，子救赎)，寄居的信徒。他们虽然在神行政的对付之下，借着三一神的工作，他们就享受三一神作繁增的恩典与平安(1~2)。
一章接着启示三一神的工作产生完全的救恩。神完全的救恩及其结果包括：父的重生─使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显 出的基业(3～9)。那灵的应用─借着申言者的预言，并使徒的传讲(10～12)。基督的救赎─根据不能坏之种子的重生，借着神的活话，使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱(13～25)。三一神完全救恩的结果，使我们在今世看见为着彰显神的圣别生活，以及向着众圣徒没有假冒的弟兄相爱。这是真正召会生活的图画。
【生命读经选读】
神宇宙的行政
我们知道神的行政包括整个宇宙，因为彼得说到新天新地；这指明了神宇宙的行政。至终，在将来的永远里，一切都是对的，并且有秩有序，因为有义要居住在新天新地。今天地满了不义和混乱。然而，神仍在管理天和地。
神借着审判来管理。这是神施行祂行政的路。……我们不该以为神只审判希特勒和史达林这样作恶的人。神也审判祂自己的子民。照着彼前四章十七节，神行政的审判要从祂自己的家起首。
神行政审判的目的是什么？神施行审判，是要清理祂的宇宙。宇宙是神为着积极的定旨所创造的，然而撒但却进来玷污它。现今神正借着审判清理宇宙。祂在作彻底洁净整个宇宙的工作。至终，宇宙将是新的。……首先祂炼净我们，就是祂的家。我们现今是祂洁净工作的中心。有时候你岂不是对自己说，‘为什么我越爱主耶稣，难处就越多？我的亲戚很发达；他们非常亨通。但我的情况似乎越来越糟。’有些圣徒的健康有问题；有些人对儿女失望。我们有难处，原因是神的审判从祂自己的家起首。你我都在神的审判之下。(彼得前书生命读经，10~13页)
活的盼望和基业
四节里的基业与三节里活的盼望是同位语这个事实所指明的。这指明活的盼望就是基业，基业就是活的盼望。活的盼望乃是生命的盼望，特别是永远生命的盼望。生命是盼望的源头。比方说，一个小孩有人的生命；因着他有生命，他的父母就满了他会长大的盼望。他出生时几磅重，但他的母亲期望他长大成熟，成为大人。母亲的盼望是生命的盼望。
生命的盼望就是对永远生命的享受。……从我开始认识永远生命的时候起，我也开始享受活的盼望。享受这活的盼望就是享受永远的生命。这永远的生命使我们能改变。不但如此，对永远生命的享受就是生命盼望的实现。当然，对永远生命的完满享受是在将来。但今天我们就可以预尝，将来我们会全享。但预尝和全享都是这生命盼望的实现。所以，这盼望事实上就是对永远生命的享受。
这活的盼望如何也能成为我们的基业。孩子出生时，得着人的生命。将来这孩子会享受许多事物。将来他所要享受的一切事物，都算是一种基业。每个人都接受了许多与人生命有关的事物为基业。出生使人有权利得着这基业。……基业为我们存留在诸天之上。诸天可比作银行，在这银行里，我们有存款─基业。今天我们就能从这属天的存款提取；我们不需要等到将来。我们随时都能写‘支票’，从我们属天的活期存款户头提款。(彼得前书生命读经，42~44页)
基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血
祂是无瑕疵无玷污的羔羊，流出祂的宝血救赎我们。我们都需要知道，我们已借着基督的宝血得赎，脱离虚妄的生活。
我要鼓励你们单独花一小时与主同在，思想基督在十字架上为你所流的宝血。这会使你渴望凭着敬畏有圣别的生活；你会想要在一切行事为人上成为圣的，并且在你余下寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。我们若要这样生活，就需要领悟我们已经因基督宝血的重价被救赎、买回。这领悟会使我们过一种生活，有圣别的行事为人，因为我们会领悟基督的宝血已救赎我们脱离虚妄的生活。我们会不愿再过虚妄的生活。
虚妄的生活未必是罪恶的。反之，这样的生活在某些方面也许是相当道德的。然而那仍是虚妄的─没有目标、目的或标的。任何没有目标或目的的事都是虚妄。现在我们应当过没有虚妄的生活。我们所作所说的一切，都该对准神的目标。这种生活有分量，并且满了内容；乃是有标的、有目标、有目的的生活。(彼得前书生命读经，124~125页)
选用诗歌：诗歌520，265或241首1、2、5节。
祷读经节：3～4节，17~18节。
选读注解：3节注7，23节注1、注2。