c 国度小影中的变像 十六28～十七13
(问：摩西和以利亚同主耶稣出现，这代表什么？）
太17:3注1【摩西代表律法，以利亚代表申言者。律法和申言者是旧约的构成成分，作基督完满的见证。】
太17:4注1【彼得荒谬的提议，使律法和申言者与基督平等。这完全违反神的经纶。】
(问：为何在彼得正说要搭三座帐棚时，有云彩来遮盖并且有父发声说话？其意义为何？）
太17:8注1【在新约里，只该留下耶稣一人。耶稣是今日的摩西，耶稣也是今日的以利亚】
太17:5注2【在神的经纶里，基督来了以后，我们就当听祂。】
f 基督儿子名分的启示与异象的应用 十七24～27
(问：主耶稣是否要缴殿税？为什么？）
太17:26注1【君王的儿子总是免纳关税或丁税的。】
太17:27注3【主这位新约的立法者，今日的摩西，就吩咐彼得去替祂纳税，为要教导彼得，在神新约的经纶里，祂是那独一的一位。】
【本章思路】：
主将跟从祂的人带到圣地边界，靠近外邦之地，使他们得着基督、召会和十字架的启示，作他们进国度的路(太十六13～28）。最后，在国度的实现里，祂将他们带进荣耀（太十七1～8）。在本篇信息中我们要看见，主的变化形像乃是国度的小影（太十六28～十七13）。祂的变化形像，就是祂在祂国里的来临。
然而在变化山上，彼得荒谬的提议，将摩西和以利亚摆在与基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者与基督平等。这完全违反神的经纶。在神的经纶里，基督来了以后，我们就当听祂，不该再听律法和申言者，因为律法和申言者都在基督里，并借着基督得了成全。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神。这就是神新约的经纶。
十六章，彼得从天父得着关于基督是活神儿子的清楚启示。从那时起，彼得确信基督就是活神的儿子。接着，他在山顶上看见基督显现为活神儿子的异象。然而，关于启示与异象的应用，彼得必须受试验。他被收丁税之人的问题摆到试验中。他在回答时失败了，因他忘了他所得着的启示和所看见的异象。他忘了主是神的儿子，不必纳丁税给他父的殿。彼得借着这件事受到试验，使他晓得如何应用关于基督的启示与异象。借着这经历，他知道了‘听祂’是什么意思。他领悟他不必听摩西或以利亚，只要听祂。今天对我们而言，基督就是我们的摩西和以利亚。祂是我们现时、活的立法者，也是我们的申言者。凡祂所说的就是律法，就是生命的律法。此外，祂所说的就是今日的预言，应付我们当前、实际的光景。
选用诗歌：285，342
祷读经节：5
选读注解：8注1