ｅ 对宗教徒的责备 二三1～36
(问：主责备宗教徒的假冒为善有那些方面？以色列人在衣着上佩戴经文匣，并用蓝色带子作穗子的意义是什么？对此你有何启示？）
太23:5注1【申11:18 所以你们要将我这些话存在心里，留在魂中，系在手上为记号，戴在额上为头带】
太23:5注2【律法要求以色列人在衣服的边上，用蓝色带子作穗子，表征他们的行为（由衣服所象征）是受属天管治的规律（由蓝色带子所指明），并提醒他们要遵守神的诫命（民十五38～39）。】
(问：主述说宗教徒的八重灾祸时，提及金子、殿、礼物、和坛，他们彼此的关系为何？）
太23:17注1【这是借改变金子的地位，从凡俗的地方转移到圣别的地方，使金子在地位上成圣。】
太23:19注2【这也是借着改变礼物的地点，从凡俗的地方转移到圣别的地方，使礼物有一种地位上，而非性质上的成圣。】
f 耶路撒冷连其圣殿的被弃 二三37～39
(问：主如何看顾耶路撒冷和祂的选民？你们的家是指什么？为何称为你们的家？）
太23:37注1【神总是亲自眷顾耶路撒冷，像鸟扇翅覆雏一样（赛三一5，申三二11～12）。因此，当主耶稣说，"我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，"祂指明祂就是神自己。】
太23:38注1【这里的家既是单数，必定是指神的家，就是殿（二一12～13）。这殿原是神的家，现在却称为"你们的家，"因为犹太人使其成为贼窝了（二一13）。】
【本章思路】：
主被宗教首领察验并试验之后，用智慧笼住了他们的口。至终，到了一个地步，祂不再对他们说话。然而，在二十三章，祂向他们说了末了的话，在本章我们看见主对犹太宗教徒的责备并耶路撒冷连其圣殿的被弃。
主责备犹太宗教徒时，首先责备他们的假冒为善。1坐在摩西的位上，说而不行；2把沉重难担的担子捆起来，放在人的肩上，但自己连一个指头也不肯动；3所作的一切事，都是为要给人看见；4将佩戴的经文匣作宽了，衣穗也加长了；渴望在别人眼中维持美好的外表，为了荣耀自己；5喜爱筵席上的首座，并会堂里的高位；6喜爱人在市场上问他们安，称他们为拉此；7与国度子民的谦卑相对。接着，在二十三章十三至三十六节，主宣告经学家和法利赛人的八重灾祸。在五章我们有九重祝福，但在这里犹太宗教徒有八重灾祸。
主对经学家和法利赛人的责备，给我们一幅今天宗教的清楚图画。二十三章一至三十六节的每件事，都和今天的情形相似。请记住，这个责备是在论国度的这卷书里看见的。马太的用意的确是要陈明消极的，以启示积极的。国度生活必须和二十三章一至三十六节所暴露的相反，必须和这幅黑暗地狱的图画成绝对的对比。我们只有靠着主的怜悯和恩典，才能避开这里所描绘的光景。因此，我们都需要祷告说，‘主啊，拯救我!搭救我!把我从这可怕的光景带开。’
主受试验并察验，以及祂责备经学家和法利赛人之后，就放弃了耶路撒冷连其圣殿。在二十三章三十七至三十九节，主对耶路撒冷说了末了的话。此后，主和它再也没有关系了。
三十七节说，‘我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。’神总是亲自眷顾耶路撒冷，像鸟扇翅覆雏一样（赛三一5，申三二11～12）。因此，当主耶稣说，‘我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，’祂指明祂就是神自己。主像慈爱的鸟，扇翅覆翼在雏鸟上。祂多次愿意聚集耶路撒冷的儿女，但他们不愿意。主向他们宣告这末了的话时，仍像慈爱的母鸟，扇翅覆翼在雏鸟上。但他们不愿意被聚集在祂的翅膀底下。在三十八节主说，‘看哪，你们的家要成为荒场，留给你们。’这里的家既是单数，必定是指神的家，就是殿（太二一12～13）。这殿原是神的家，现在却称为‘你们的家，’因为犹太人使其成为贼窝了（太二一13）。关于家成为荒场的预言，相当于二十四章二节的预言，应验在主后七十年，提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷的时候。
选用诗歌：
祷读经节：27,28；37
选读注解：37注1，38注1