d、受试验 二一23~二二46
(一) 受祭司长和长老的试验─关于祂的权柄 二一23~二二14
(3) 国度的婚筵 二二1~14
(问：试述本章婚筵的比喻‘意指、说明和主要的重点’？没有穿婚筵礼服的人与被扔在外面黑暗里的意思为何？)
太22:2注1，3【婚筵的比喻指新约，其中有诸天的国，说明国度子民在诸天的国里要如何受严格的对付。其主要的重点是恩典下的享受。】
2 太22:11注1【那没有穿礼服的人是得救的，但他没有活出基督做他主观的义。】
太22:13注2【被扔在外面的黑暗里，并不是灭亡，乃是受到时代的对付，没有资格有分于国度的享受。】
(三) 受撒都该人的试验─关于复活 二二23~33
(问：主如何用圣经对向来说没有复活的撒都该人说到有复活这事？)
太22:32注1【神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。】
(五) 笼住所有试验者的口─关于基督的问题 二二41~46
(问：论到基督，你们怎么看？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？)
太22:42注1【他们的问题牵涉到宗教、政治、信仰和律法；祂的问题乃是关于基督，祂是万有的中心。】
太22:45注1【基督是神，在祂的神性里，祂是大卫的主；基督也是人，在祂的人性里，祂是大卫的子孙。】
【本章思路】：
从二十一章二十三节至二十二章四十六节，基督末次上犹太教的中心耶路撒冷时，被祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师所包围。他们竭力用难解、诡诈的问题陷害祂。这是主在地上生活的最后一周，祂甘愿将自己交给以色列人作彻底的察验，以证实祂是无玷污无瑕疵的逾越节羔羊，好为着我们的罪被献上为祭。首先主受祭司长和长老的察验。在祂回答关于祂权柄的问题时，祂说了三个比喻。头两个比喻在消极一面说到长子名分和国度都从以色列人夺去了。接着，主加上婚筵的比喻，这比喻是说明国度子民在诸天的国里，要如何受严格的对付。在婚筵里，有一个没有穿婚筵礼服的。这人是得救的，因他已来到婚筵中。他已接受基督作他的义，使他在神面前得称义（林前一30）；但他并没有活出基督作他主观的义（腓三9），使他能有分于诸天之国的享受。
之后，法利赛门徒同希律党人问祂关于纳税给该撒的事（太二二15～22）。再后，我们看见主在撒都该人手中受试验。撒都该人是古代的摩登派，不相信有天使或复活（徒二三8）。他们来问主关于复活的事。主就回答说，‘神并不是死人的神，乃是活人的神。神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这三个已死的人就必要复活。’然后，有一个律法师，试诱主，问祂关于律法上最大的诫命这个问题。
祂用智慧回答了他们一切的问题后，就问他们一个关于基督的问题。这是问中之问。他们的问题牵涉到宗教、政治、信仰和律法；祂的问题乃是关于基督，祂是万有的中心。这问中之问，每个人都必须答覆。今天人的许多问题都可归为宗教、政治、信仰和律法这四类。今天人关心这些事，却不关心基督。但神所关心的是基督。主的问题告诉我们，人类一切的问题与难处，都是因为缺少对基督的认识。基督是神，在祂的神性里，祂是大卫的主；基督也是人，在祂的人性里，祂是大卫的子孙。我们必须从打岔我们的一切人事物中蒙拯救，全然转向基督，祂是宇宙一切的中心，是我们真正的需要。我们必须全心全力来认识、经历并享受祂。
祷读经节：4，32
选读注解：2注3