贰 对在人性里带着神性之人救主的预备 一5～四13
二、祂的成孕 一26～56
(问：施浸者约翰的成孕与主耶稣的成孕有何不同？）
路1：35注3【施浸者的成孕是神的神迹，由老迈的属人素质所成就，仅仅凭着神圣的能力，不含神圣的素质，因此所产生的只是一个被神的灵充溢，却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体，不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人。】
(问：在以利沙伯的祝福中，“果子”和“主”所表征的为何？）
路1：42注1【以利沙伯凭着圣灵的祝福，启示救主的人性是"果子，"祂的神性是"主，"并证实马利亚对主话的信心。】
路1：42注2【果子，"在这里和徒二30，用以指基督是后裔；在启二二2，用以指生命树的果子。基督是耶和华的枝子，大卫的枝子，也是马利亚的果子，大卫的果子，使我们可以吃祂作生命树】
路1：43注1【以利沙伯被圣灵充溢，认出马利亚腹中的果子是她的主，承认马利亚所要生之婴孩的神性】
三、祂先锋的出生与幼年 一57～80
(问：我们如何从撒加利亚的申言看出神为拯救祂的百姓所采取的救赎行动？）
路1：68注1【神拯救祂的百姓所采取的救赎行动，就是按祂的圣约，借祂丰富的怜悯，兴起了基督。在人性上，基督是大卫家中拯救的角；在神性上，基督是从高天上升的清晨日光。】
路1：78注1【救主耶稣是黑暗时代的旭日。祂的来临结束旧约的黑夜，开始新约的白昼。按着以利沙伯祝福中的果子，祂对我们是生命；按着撒迦利亚申言中的日头，祂对我们是光。这样的一位，乃是神救赎的完成者和中心，使祂的百姓得着救恩。】
【本章思路】
路加福音在关于救主的人性上，与马太、马可采取同一观点，启示神在人中间，向堕落的人类施行拯救的恩典，其目的在陈明救主是真实、正常且完全的人。
首先，我们可以从路加一章二十六至五十六节祂成孕的记载中看见，圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性。这就是耶稣，耶和华救主，最美妙、最超绝的身位。不仅如此，在一章四十二至四十三节，以利沙伯凭着圣灵的祝福，启示救主的人性是‘果子，’祂的神性是‘主。’
此外，在一章六十四节至七十九节，撒迦利亚的申言论到神的行动，这是神拯救祂的百姓所采取的救赎行动，就是按祂的圣约，借祂丰富的怜悯，兴起了基督。在人性上，基督是大卫家中拯救的角；在神性上，基督是从高天上升的清晨日光。因此，神拯救祂百姓的救赎工作，乃是借着在拯救的角和清晨的日光这两面兴起基督而成就的。
选用诗歌：儿童605
祷读经节：46-47;78-79
选读注解：35注3