4、描绘自己为具有最高道德的好撒玛利亚人 十25～37
(问：从34~35节，请找出这位好撒玛利亚人如何柔细的照顾这个遭难受伤的人？）
※ 路10:34注1【在34～35节，好撒玛利亚人照顾垂死的人，每一点都描绘出人救主在祂带着神性的人性里，对律法定罪之下的罪人怜悯、亲切、全备的照顾，将祂崇高的道德标准，在拯救的恩典上表明到极点：(一)包裹他的伤处─医治他；(二)把油和酒倒在他的伤处─赐给他圣灵和神的生命（太九17与注1，约二9与注1）；(三)扶他骑上自己的牲口（驴）─用低微的方法，低微的带着他（亚九9）；(四)把他带到客店里─把他带到召会中；(五)照料他─借着召会照顾他；(六)为他将所花费的付给客店─为他祝福召会；(七)客店所花费的，他回来必偿还─召会在今世为主所拯救的人所花费的，救主回来时必要偿还。】
(问：在36节主耶稣问律法师，那一个是落在强盗手中之人的邻舍，他如何回答？这有什么意义？）
※ 路10:37注1【或，那以怜悯待他的。这自义者得了帮助，晓得他需要一位有爱心的邻舍（就如表征人救主的好撒玛利亚人）爱他，而不是他爱邻舍。救主想要借这故事向他揭示：(一)他在律法下已定了死罪，无能照顾自己，更不用说爱别人；(二)人救主乃是那爱他，并给他完全救恩的一位。】
5、为马大所接待 十38～42
(问：在好撒玛利亚人的比喻后，立刻说到人救主为马大所接待。这两件事例之间有什么关联？）
※ 路10:42注1【前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人。救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。我们从救主得着救恩以后，就该事奉主。为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。】
(问：主耶稣说到不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，原因为何？）
※ 路10:42注1【主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话（39），好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意。】
【本章思路】：
在九章，主在加利利借着十二使徒扩展祂的职事。但如今在从加利利经过撒玛利亚往耶路撒冷的路上，这个需要大多了。到了第十章，主就选立七十个人，差遣他们去扩展禧年。在各城各家都有神所拣选的平安之子，就是主所关心的羊和祂所要收割的庄稼，主要门徒们一家一家的将他们找出来，施以收割。门徒们因在主的名里，就是鬼也服他们而欢喜，但主告诉他们，更重要的是，要因他们的名记录在诸天之上而欢喜。
这事以后，一个法利赛人问主他该作什么才可以承受永远的生命，主请他以律法上所写的回答。之后那人想要称义自己，就对耶稣说，谁是我的邻舍？主就用比喻说到，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，被剥去衣服，被打个半死，被撇下。祭司看见他并没有作什么帮助他，之后，利未人也照样，从对面走过去。但具有最高道德的好撒玛利亚人看见那人在可怜的光景中，就动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需。在十章的末了，主为马大所接待，马大为许多事各方忙乱，思虑烦扰。但马利亚在主脚前坐着听祂的话。主说不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。因此我们需要在这两面认识主。我们需要认识祂拯救我们的慈心和爱，为着叫我们得救，也需要认识祂的心意和爱好以事奉祂。
【生命读经选读】：
人救主的神圣属性与人性美德
在这比喻里，我们能看见人救主的神圣属性与人性美德。关于神圣属性，我们看见那灵、永远的生命、祝福和偿还。那灵的赐给、神圣的生命、祝福、对召会的偿还，都与神圣属性有关。
这里所启示主的人性美德，包括祂的慈心、爱、同情和照顾。在这事例中，我们再次看见人救主的人性美德与祂的神圣属性调和。我们很难将它们清楚的区别分类，因为二者调和，产生最高标准的道德。
在好撒玛利亚人的比喻里，我们看见人救主的道德乃是最高标准的道德。祭司看见落在强盗手中的人，并没有作什么帮助他。这位祭司似乎没有一点道德。那利未人也一样。但人救主看见那人在可怜的光景中，就动了慈心。于是祂完全运用祂的道德照顾那有需要的人。人救主崇高标准的道德乃是调和之生命的产品；在这生命里，神圣的属性与人性的美德相调和。在这比喻里，我们清楚看见，人救主在祂带着神圣属性的人性美德中尽祂的职事。（路加福音生命读经，第廿五章P251~252。）
你知道主坐在伯大尼马大的家中时，祂心里专注的是什么？主的心专注于祂的死。祂知道祂要去耶路撒冷受死。祂要跟从祂的人将他们的工作摆在一边，与祂同去钉十字架。门徒在同主往耶路撒冷的路上，忙着议论谁为大，又禁止人为主作工。弟兄们忙的是野心，姊妹们忙的却是伺候、服事。但姊妹中间有一位─马利亚─却不忙碌，她安静的坐着，静听人救主的话。结果，她认识了主的心意。
马利亚领悟主要去耶路撒冷受死。主两次向祂的门徒揭示祂的死，但他们无耳可听主的话。然而，马利亚听见主说到祂的死，她接受了这话。她听见并接受了主关于祂要死的话，就寻找机会在主受死以前膏祂（太二六12）。在十章三十八至四十二节，主可能对马利亚说到祂的死。那时，救主的心事就是那渐渐逼近祂的死。
路加福音论到主从加利利到耶路撒冷职事的这段，开始于九章五十一节，那里说，‘耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去。’被接上升，是指主的死。在这里我们看见，主去耶路撒冷受死的日子将到。因此从这时起，主所想的就是去耶路撒冷受死。祂定意面向耶路撒冷去。因此，在往耶路撒冷的路上，祂心中惟一的事就是祂的死。
祂将近耶路撒冷，在伯大尼时，被接待到马大家里。在那里，祂说话，马利亚听。正如我们曾指出的，祂可能谈到祂的死。弟兄们对祂的死无心，忙着伺候的马大也无心。惟一对论到主的死这话有心，并坐着静听主话的，乃是马利亚。她坐在救主脚前，听救主的话，那些话表达了主的心意和爱好。（路加福音生命读经，第廿六章P258~259。）
我们以马利亚作榜样，需要记得她原先是背叛的。借着人救主的慈心和怜悯，她成为服从的人，她爱主、事奉主，不是照着自己的意见或凭着自己的努力，乃是照着主的心意和爱好。在这里我们看见叫我们得救的路，以及叫我们事奉主正确的路。
路加福音这卷书充满人救主的人性美德与神圣属性。祂从加利利到耶路撒冷的职事，乃是在祂带着神圣属性的人性美德中完成的。路加写他的福音书时，将主描绘自己为好撒玛利亚人，与主为马大所接待的事放在一起。路加这样作，目的是要显示如何接受主的救恩，以及我们得救以后如何事奉主（路加福音生命读经，第廿六章P260）。
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