叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
一、在加利利 四14～九50
备注：请将九1~50的纲要一同读过并一同读【本章思路】前三段。
二、从加利利到耶路撒冷 九51～十九27
1、为撒玛利亚人所弃绝 九51～56
(问：当撒玛利亚人不接待主时，门徒的反应和主的反应有何不同？原因为何？）
路九54注1【雅各、约翰称为雷子，指明他们的急躁。这里他们急躁的话，与他们所陪伴之救主的美德和道德相反。】
路九55注2【只有路加有"你们的灵如何，你们并不知道"这话，表明人救主崇高的道德。】
2、指导人如何跟从祂 九57～62
(问：当撒玛利亚人弃绝主后，有三个人表达愿意跟从主，主的回答都一样吗？三者不同为何？）
路九57注1【他是个经学家，素常过舒适的生活。他看见群众被救主吸引，就好奇想要跟从祂，却没有计算代价。因此救主警告他，指出群众虽然被吸引到祂这里，祂却没有安歇的地方，指明跟从祂会相当受苦。】
路九58注1【救主的为人生活乃是受苦的生活。祂出生时，客店里没有空房供祂躺卧；祂尽职时，也没有地方供祂歇息。受苦乃是祂为人生活的记号。】
路九59注1【这人蒙召跟从救主，但他考虑到自己对死去父亲的责任，不愿立刻跟从。因此救主鼓励他出代价，使他在遍传神国的伟大使命上，成为跟从救主的人。】
太八21注1【他……是过度考虑跟从属天国度之王所要出的代价。因此，王答覆时鼓励他来跟从，放下代价的考虑，把埋葬他父亲的事留给别人去作。】
路九60注1【……从事这样的埋葬，乃是作死亡的工作。】
注2【遍传神的国乃是活的行为，叫死人活过来，进入神的国。】
路九61注1【第三个人自愿跟从救主，但要先向家人辞别；因此救主警告他，不要让任何事物拖累他进神的国。】
路九62注1【扶犁耕田，需要全神贯注于所耕的路线。不用说回头看，只要稍受打岔，就会耕歪。我们要跟从救主，就需要忘掉一切，为神的国竭力向前。】
【本章思路】
九章开始路加福音的另一段，论到禧年的扩展。在九章一至九节，我们看见人救主差遣十二使徒扩展祂的职事，走遍各乡，传扬福音，到处治病。这就是禧年的扩展。当主耶稣因着希律的反对带着门徒暗暗的退到伯赛大时，祂对跟从祂的群众讲论神国的事，医治那些需要医治的人，祂还继续应用禧年。主用五个饼两条鱼喂饱了五千人，说出禧年里没有人会缺乏，在禧年里，每个人都得着满足。路加记述食饱五千人的事之后，紧接着告诉我们主祷告，彼得得着启示说出主是神的基督，就是旧约论到要来的弥赛亚，当这一位来到时，祂将禧年一同带来，实际上祂的来到本身就是禧年。
主被认出是基督以后，立刻对祂的门徒说到祂的死与复活。没有基督，没有基督的死与复活，就不可能有禧年。基督不死，罪人无法得着释放；基督没有复活，人所失去享受神的权利就不能得着恢复。当我们相信基督那包罗万有、得胜的死，我们就得着释放，脱离罪、撒旦和自己。当我们停留在且活在基督复活里，我们享受神的权利就得以恢复。基督连同祂的死与复活已经带进禧年。主在山上的变化形像是小规模的，死而复活后就完全变化形像了。今天我们也在经历主所经历的，当我们的身体完全改变得赎，就是完全改变形状而变化，我们就要被带进完满的禧年。
人救主从山上下来第一个需要面对的光景就是门徒无法赶出一人之子的污鬼，因着门徒仍在旧造里、天然的生命里，他们就无法有分于禧年。主斥责那污灵，医好那孩子。之后，主第二次揭示祂的死，祂也指明门徒必须与祂同死，好成就禧年。然而门徒争论谁将为大，因为他们仍旧是天然的，不能接受主的话，他们不够格有分于禧年的享受。惟有借着基督的死，并在祂的复活里，禧年才得以成就。所以，至终主定意同祂的门徒从加利利往耶路撒冷去。祂去耶路撒冷受死，但祂不是独自去那里受死。祂乃是带着祂的门徒与祂同去，使他们看见，祂必须受死以成就禧年，他们也必须死，好有分于禧年的享受。
九51开始是人救主职事的第二段，在祂从加利利往耶路撒冷的路上进行。首先，祂进了撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待祂，因为那里的人弃绝祂。门徒急躁的想要吩咐火从天上降下烧灭他们，这与人救主人性的美德和道德相反，主转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。人子来乃是要救人的性命。虽然撒玛利亚人弃绝主，但是有些人仍然愿意跟从主。主指导三个人如何跟从祂。头一件事例中，我们看见跟从主不是容易的事。我们若要跟从祂，就必须预备好出代价。第二件事例中，我们看见跟从主需要牺牲我们死去的父亲，好叫我们能宣扬神的国，就是宣扬禧年。末了一件事例中，我们领悟，我们若要跟从主，就不能向后看，或被任何事物拖累。跟从祂需要我们向前直走。
【生命读经选读】
我们已经看见，主耶稣在四章宣扬主悦纳人的禧年，开始了祂的职事。那次宣扬之后，祂呼召一些人作祂的门徒，又在其中拣选十二位作祂的使徒。然后在九章一至六节，主差遣十二使徒去扩展禧年。在路加福音这段话里，人救主的职事借着十二使徒得以扩展。
人救主的职事，就是禧年的职事。借着十二使徒，祂开始扩展这禧年的职事。在禧年里，没有一人是贫穷的；每个人都被充满且饱足。在禧年里，没有被掳的；相反的，被掳的都得到释放，被带回对神的享受里。在九章十二至十七节禧年的应用里，百姓可能欣喜若狂。一些门徒可能说，‘这就是主所宣扬的禧年。现在没有一人是贫穷的，每个人都满足了。看！剩下的还有十二篮！’何等一幅禧年的图画！
旧约里有禧年，旧约里也有话论到要来的弥赛亚，就是要来的神的受膏者。没有神的受膏者，实际的禧年不可能来到。当这一位来到时，祂将禧年一同带来。实际上，祂的来到本身就是禧年。
我多年不明白九章之次序的意义。为什么主给五千人吃饱以后，就以关于祂自己的问题来问门徒？然后，他们认出祂是基督以后，祂为什么立刻告诉他们，祂要被钉十字架，并且复活？这些问题的答案乃是，没有基督，没有基督的死与复活，就不可能有禧年。我们已经指出，没有基督，我们就不可能有禧年。现在我们需要看见，没有基督的死与复活，我们就不可能有禧年。基督不死，罪人无法得着释放；基督没有复活，人所失去享受神的权利就不能得着恢复。
基督的死已经释放我们脱离罪与撒但。按照希伯来二章十四节，基督借着祂的死废除了撒但。祂若没有废除撒但，祂怎能释放我们脱离撒但霸占的手？主若没有借着死废除撒但，祂就不能释放我们脱离撒但。我们从辖制中得着释放，完全是由于基督包罗万有的死，这死已经释放我们脱离罪与撒但。
惟有借着基督的复活，我们享受神的权利才得以恢复。当我们相信基督那包罗万有、得胜的死，我们就得着释放，脱离罪、撒但和自己。当我们停留且活在基督的复活里，我们享受神的权利就得以恢复。这是禧年。基督连同祂的死与复活已经带进了禧年。(路加福音生命读经，第廿一篇)
在九章二十三、二十四节主说，‘若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。’背十字架跟从主，以及否认自己的魂生命，乃是使自己与祂的死联合。主的死除去天然的生命与旧造，好使我们进入新造，进入变化形像的光景。在变化形像的光景里，我们有分于禧年的享受。因此，要享受禧年，就需要变化形像。（路加福音生命读经，第廿二篇）
我们在九章五十七、五十八节看见，那些好奇想要跟从主耶稣的人，并不知道跟从主所要出的代价。五十七节的经学家当然不知道跟从主要出什么代价。因此救主警告这人，跟从祂是会非常受苦的。
在九章五十九节，人救主对另一人说，‘跟从我。那人说，主啊，准我先去埋葬我的父亲。’这人蒙召跟从救主，但他考虑到自己对死去父亲的责任，不愿立刻跟从。因此救主鼓励他出代价，使他在偏传神国的伟大使命上，成为跟从救主的人（路九60）。
在九章六十节主接着对前节所题的那人说，‘让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。’这话指明埋葬人的，是在属灵上死了的人（约五25，弗二1）；被埋葬的，是在肉身上死了的人。从事这样的埋葬，乃是作死亡的工作。然而，遍传神的国乃是活的行为，叫死人活过来，进入神的国。
在六十二节主说到不要手扶着犁向后看。扶犁耕田，需要全神贯注于所耕的路线。不用说回头看，只要稍受打岔，就会耕歪。 我们要跟从救主，就需要忘掉一切，为神的国竭力向前。
路加为什么在九章五十七至六十二节插进三件跟从主耶稣之事例的记述？原因是主为撒玛利亚人所弃绝。虽然撒利亚人弃绝了人救主，但是有些人仍然愿意跟从主。所以，就在这时候，主对付三种不同的跟从祂之人的事例。
我们可以说，今天整个世界就像撒马利亚区域，世人完全弃绝人救主。但在世人的弃绝当中，有些人愿意跟从主。在九章五十七、五十八节叙述的头一件事例中，我们看见跟从主不是容易的事。反之，我们若要跟从祂，就必须预备好出代价。在九章五十九至六十节描述的第二件事例中，我们看见跟从主需要牺牲我们死去的父亲，好叫我们能宣扬神的国，就是宣扬禧年。然后在九章六十一、六十二节末了一件事例中，我们领悟，我们若要跟从主，就不能向后看，或被任何事物拖累。跟从祂需要我们向前直走。（路加福音生命读经，第廿三篇）
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