五、为着受死预备门徒 二一5～二二46
3、敌者阴谋杀害，假徒图谋出卖 二二1～6
4、设立晚餐，使门徒有分于祂的死 二二7～23
(问：基督为何要在与门徒同吃逾越节筵席后，随后设立祂的晚餐？）
＊ 路二二19注1〈见马太二六26注1〉【主和门徒首先吃逾越节的筵席，随后主用饼和杯设立祂的筵席，以顶替逾越节，这是因为祂就要应验这预表，成为我们真正的逾越节。】
(问：主将饼祝谢擘开递给门徒，说，这是我的身体，意义为何？）
＊ 路二二19注1〈见马太二六26注2〉【主筵席上的饼是个表号，象征主的身体在十字架上为我们裂开，将祂的生命释放出来，使我们能有分于这生命；借此，我们就成为基督奥秘的身体，这奥秘的身体，也是桌上的饼所象征的。因此，我们分享这饼，就有分于基督身体的交通。】
(问：主拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，意义为何？）
＊ 路二二19注1〈见马太二六28注1〉【主的血既满足了神的公义，就立了新约。在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。当神将这新约赐给我们时，这约乃是一个杯，（路二二20,）就是我们的分。主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的分。血是基督为我们所付的代价，约是神为我们所立的契据，杯是我们从神所领受的分。】
5、教导门徒谦卑，并预告他们要有的遭遇 二二24～38
6、为受死的苦祷告，并命门徒祷告 二二39～46
伍 人救主的死 二二47～二三56
一、被捉 二二47～65
（为彼得所否认 54下～62）
(问：为何在人救主被捉这一段，要记载彼得三次否认主？）
＊ 路二二59注1〈见马太二六73注1〉【在神的主宰之下，环境不放过彼得，直到他彻底受试验，好使他领会自己完全不可靠，不该再信靠自己。】
二、受审 二二66～二三25
1、为犹太议会所审 二二66～71
【本章思路】：
路加二十一章五节至二十二章四十六节这段话，说到人救主为着受死预备门徒。主用两种方式完成这预备：首先借着告诉门徒要来的事（路二一5～36），其次借着设立祂的晚餐，使门徒有分于祂的死（路二二7～23）。我们看见，当人救主预备自己受死时，敌对者正忙于他们的密谋、阴谋。同时，神的仇敌撒但也很忙。子预备自己受死，灵和父也作工预备环境，使子准确的照着旧约所预言并预表的，在十字架上受死。
接着我们看见人救主设立祂的晚餐，主的桌子，以顶替旧约的逾越节。新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯来记念人救主；饼象征祂为信徒所舍的身体，杯象征祂为信徒的罪所流的血。饼指生命，就是神的生命，永远的生命；杯指福分，就是神自己作信徒的分。这饼和这杯是人救主晚餐的构成成分。我们在主的桌子这里，有生命和福分。在这里我们从辖制得自由，并且享受三一神。这就是主的桌子作禧年表号的意义。
主耶稣被捉的时候，在祂周围有三班人：捉拿祂的人、祂的门徒、以及审判祂的人。第一班人，乃是捉拿人救主的邪恶宗教徒，他们热心宗教，却是虚伪、假冒为善并满了欺骗的。第二班人，乃是祂的跟从者。门徒的存心是好的，但他们完全在天然的范围里。因此他们都必须被带到十字架上，被了结并顶替。因为他们在旧造里，所以无法享受禧年。主知道他们所需要的，就带着他们与祂一同上十字架，使他们能被了结并顶替。
【生命读经选读】
一个筵席的三阶段
在路加二十二章十六节主继续说，‘我告诉你们，我绝不再吃这筵席，直到它成就在神的国里。’代名词‘它’指十五节的逾越节。这节要完全应验于要来之神的国，那时救主要与得胜的圣徒一同坐席（路二二30，十三28～29）。神有完整的计划，要救赎祂的子民进入祂的禧年。逾越节的筵席是神完全救赎的表征，这完全的救赎是要带神的选民进入对祂自己完全的享受里。这享受就是路加福音所提到的禧年，是以赛亚的预言和利未记二十五章之预表的应验。禧年实际上就是借着神的救赎而有对神的享受。表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子。逾越节的筵席在旧约里并没有完全应验；主的桌子也是一个筵席，乃是来顶替并继续逾越节的筵席。然而即使这新约的筵席也还没有完全应验，乃是到了要来的国度里才会完全应验。如果我们仔细读圣经，我们会看见，旧约和新约都说到筵席。这筵席开始于出埃及十二章，延续了十五个世纪多，直到主耶稣用祂的桌子来顶替的那晚为止。今天在召会生活中，神的子民乃是赴这新约的筵席。然而，这筵席要到要来国度里的筵席才会完全应验。这就是说，国度里的筵席，将是逾越节的筵席和主桌子的筵席的应验。表面看来有三个筵席：逾越节的筵席、主桌子的筵席、和国度里的筵席。实际上，这些不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段。神已经借着祂的救赎设立了一个筵席，使我们享受禧年的三个阶段，就是旧约、新约和国度。可以说逾越节是旧约的禧年。当逾越节设立的时候，受压制的以色列人，就从埃及的辖制得释放，从法老的暴虐得释放。以色列人原来是受奴役的俘虏。在消极一面，逾越节使他们从那种辖制得释放；在积极一面，逾越节把他们带进一个筵席，享受那表征作神具体化身之基督的羊羔。那一天以色列人被带进对神的享受；他们享受羊羔和逾越节。后来，在旷野，他们享受吗哪。进入美地以后，他们享受美地的丰富，这美地是包罗万有之基督的预表。现在我们能够看见，逾越节释放以色列人脱离辖制，并把他们带进对神的享受。然而，他们至终失去这享受，再度被掳。人救主在路加四章宣告禧年的下一阶段─新约的禧年。新约的禧年也有一个表征或表号，就是主的桌子。主的桌子是禧年的表号，这禧年释放我们脱离辖制，并把我们带进对三一神完全的享受里。主的桌子不仅是旧约逾越节筵席的顶替，也是那筵席的延续。新约主桌子的筵席，将由要来国度里的筵席所顶替并延续。国度里的筵席是这筵席的第三阶段。这要来的筵席，是主桌子的顶替和延续，也是禧年的表征。那时神所拣选并救赎的子民，将从一切的霸占、辖制和奴役得释放，并在国度时代被带进对三一神的享受里。（第四十九篇，486-488页）
完整领会主的晚餐
人救主在受死以前是羔羊。然而在祂受死以后，在复活里成了饼。旧约逾越节的筵席是享受羊羔，然而新约的筵席是享受饼。羊羔借着死与复活的过程成了饼。我们在主的桌子前陈列、展览主的死。然而我们是在祂的复活里陈列祂的死。每当我们来到主的桌子前，我们应当记住，我们不是在祂的死里，乃是在祂的复活里。因着我们现今有分于这饼，所以我们在主的复活里陈列祂的死。这饼不仅包含主自己，也包含主同我们。因此，这饼不再是个别的基督，乃是团体的基督（林前十二12），包含主自己和信徒。在设立主的桌子时，饼是主要的元素。我们在十字架上看见羔羊，但在主的桌子上却看见饼。我们在主的桌子前，必须领悟饼包含头和身体，就是基督和所有的信徒。因此，这是一个完整的饼，团体的实体。赞美主，羔羊已经成了饼！羔羊借着死，在祂的复活里已经成了饼。按照约翰十二章二十四节，主如同一粒麦子落在地里死了，然后在复活里，成了一个由许多子粒所组成的饼。这饼是无穷无尽的！多年来我一再默想主的桌子，我能见证，饼和杯的属灵意义是无穷无尽的。主耶稣在上十字架以前是个别的羔羊，然而祂经过死，在复活里出来以后，成了包含祂和我们的饼。不仅如此，祂在十主架上所流的血已经成了一个约，而这约已经成了一个杯，成了我们的分，就是神自己作为福分，给我们享受。神在这杯里分给了我们，祂是我们的分，给我们享受。在此我们看见二十二章里设立主晚餐的意义。感谢主，使我们能这样领会祂的晚餐。（第五十篇，493-494页）
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