3、吸引被霸占的人 五1～11
(问：人救主如何呼召西门彼得？主呼召他作什么？）
路5:10注2【主用打鱼的神迹呼召彼得……主呼召彼得作得人的渔夫，是要叫人得生命。】
4、洁净受玷污的人 五12～16
(问：患麻风的象征什么？人救主如何对待患麻风者的恳求？）
太7:2注1【按照圣经的事例，麻风来自背叛与不服。】
可1:40注1【麻风是最污染人、破坏人的疾病，比热病严重得多，使患者与神与人隔离。洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通。】
可1:41注1，2【奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯，”对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。】祂伸手摸他【表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者，既同情又亲近。】
5、医治瘫痪的人 五17～26
(问：瘫子象征什么？主如何医治瘫子？主为什么能赦免瘫子的罪？）
可2:3注1【瘫子象征因罪而瘫痪的罪人，无法在神面前行走、活动。】
可2:5注2，3【奴仆救主这爱的话含示恩慈，在此彰显出祂人性的美德。】【 罪（复数）是疾病的原因。奴仆救主这里的话，摸着病因，而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。】
可2:8注1【奴仆救主知道寻求者的信、病人的罪（5）、以及经学家心里的议论，这指明祂是无所不知的。这样的无所不知，显出祂神圣的属性，揭示祂的神性：祂就是那位无所不知的神。】
6、呼召被藐视的人 五27～39
(问：主为何到人所藐视的税吏家里去坐席？）
可2:17注1，2【这指明奴仆救主认为自己是那些因罪患病之人的医生。】【……是罪人的救主，专为拯救罪人。】
【本章思路】：
五章一节至六章十一节记载五件事例：吸引被霸占的人（路五1～11），洁净受玷污的人（路五12～16），医治瘫痪的人（路五17～26），呼召被藐视的人（路五27～39），以及干犯走样的安息日规条，使人得满足并释放（路六1～11）。我们不该认为这些事例是彼此分开的，仅仅是记载不同之人的遭遇。实际上，这些事例都是描绘一个人，特别是描绘每个堕落之人的属灵光景。。
主耶稣行了与打鱼有关的神迹以后，彼得对祂说，‘主啊，离开我，因我是个罪人。’（路五8。）紧接着，就有洁净满身患麻风之人的事例，就是洁净受玷污的人。彼得不仅是个被霸占的人，也是个受玷污的人。就属灵一面说，我们都是一样。不仅如此，除了被霸占、受玷污以外，我们也是瘫痪的、受藐视的，并且都在走样规条的辖制之下。
五章一节至六章十一节的事例描绘每个堕落之人的属灵光景。我们得救以前是被霸占的。我们也是患麻风的，是罪人，需要得洁净。此外，我们也是瘫痪的人，不能照着神生活行动或作事。因此，我们需要主的医治。
一个人不论受什么事物霸占，当他蒙主呼召，得了释放之后，立刻领悟自己是有罪的。当人忙于霸占他们的事物时，也许认为自己非常好。一旦他们从其中得了释放来跟从主时，就领悟自己是有罪的。不仅如此，他们得了洁净以后，就领悟自己对于神和神的事乃是瘫痪的，不能行在神的路中。但他们得了医治以后，就看见自己是‘税吏，’是受藐视、被人看成毫无价值的人。最后，他们明白自己是在一些规条的辖制之下，需要得着满足并释放。
我们从霸占我们的事物得了释放，我们的麻风得了洁净，瘫痪也得了医治以后，就成了在主里有价值的人，因为现今有神作新衣服在外面遮盖我们，有祂作新酒在里面充满我们（路五36～39）。此后，我们得释放，脱离辖制人的规条。结果，我们就成为完全蒙这位人救主拯救的人。
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祷读经节：
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