7、干犯走样的安息日规条，使人得满足并释放 六1～11
(问：主如何在祂带着神圣属性之人性美德中的职事干犯安息日，使人得满足并释放？）
太12:2注1【在宗教的法利赛人眼中，渎犯安息日是不可作的事。他们按着自己贫乏的知识，只顾遵守安息日的仪式，却不顾人的饥饿。】
可2:28注1【指明奴仆救主人性里的神性。祂这位人子就是规定安息日的神，有权更改祂对安息日所作的规定。】
可3:5注1【祂向病人动了慈心，使他枯干的肢体复原，祂的慈心和医治，乃是祂人性美德与神圣能力的汇合。】
8、选立十二使徒 六12～16
(问：为何耶稣选立使徒要上山整夜祷告？）
可1:35注1【奴仆救主福音的服事，不是向神独立，照自己的意思行，乃是与神是一，照神的旨意与喜悦，完成神的定旨。】
9、教导门徒最高的道德 六17～49
(问：路加六章20~49节的教训，有许多和马太五至七章的教训相似，但其区别何在？）
1、路6:20注2【太五～七所颁布诸天之国的宪法，构成诸天之国的实际。这里20～49节所列举的，是神儿女品格的原则，管治并衡量信徒的行为；其中的原则，在品格的标准上远超过律法。】
(问：27、35节说：要爱你们的仇敌，善待恨你们的人……。我们如何能作的到？）
太5:48注1【国度子民要在祂的爱完全。他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。】
【本章思路】：
六章一至十一节有两件事例，说到主为着人的缘故，特意干犯走样的安息日规条。第一件事例是主的门徒在安息日掐麦穗吃，那是不可作的事。在宗教的法利赛人眼中，渎犯安息日是非常严重的事。他们按着自己贫乏的圣经知识，只顾遵守安息日的仪式，却不顾人的饥饿。人救主正好相反，祂顾到跟从祂之人的满足。在六章五节主对法利赛人说，‘人子是安息日的主。’这指明人救主人性里的神性。祂这位人子就是规定安息日的神，有权更改祂对安息日所规定的。
第二件事例是人救主施怜悯，使枯干的手复原。在此，神的怜悯和医治的能力，乃是祂人性美德与神圣属性的汇合。因此，祂的神圣属性再次彰显在祂的人性美德里。这是人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事。在这两件事例中，主干犯走样的安息日规条，为要叫人得满足并释放。
路加六章十二节说，‘耶稣出去上山整夜祷告神。’第二天，祂叫门徒来，挑选了十二个人作祂的使徒。主耶稣祷告是要与神交通，为祂的职事寻求神的旨意和喜悦。主在祷告中弃绝自己，将自己摆在一边。在选立使徒的事上，主没有在自己里面或凭自己行动。祂完全是在神里面并同着神作这事。人救主完成祂的职事，不是向神独立，照自己的意思，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨。
在三十五节主说，‘你们且要成为至高者的儿子。’我们若要履行这一切原则，就必须从至高者（神）而生。神就是爱。爱是神所是的性质。因此，我们若从神生，就必定从神所是的性质─神圣的爱─而生。所以我们这些从神生的人，有祂的生命和性情，自然就能爱我们的仇敌，就像我们的父神爱他们一样。
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