一、生命与建造的引言 一1～51
1、在已过的永远里那是神的话，经过创造来作生命与光，产生神的儿女 1～13
(问：按照1节，话与神有何关连？依照本段经文，‘话与神’和你、我又有何关联？）
＊先读1～5节及12~13节，再读以下注解：
＊1注2 【话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是解释、说明并彰显出来的神。】
＊1注3 【话与神不是分开的；并非话是话，神是神，彼此分开；这二者原是一。】
＊12注1【信入就是接受。】，注2【人成为神的儿女，就是人有了神的生命和性情。】
2、话成了肉体，丰满的带着恩典和实际，在神的独生子里将神表明出来 14～18
(问：14节里说到"话成了肉体，支搭帐幕在我们中间"，有什么启示？）
＊14注1【那是神的话成了肉体，就是神有了人的生命和性情。】
＊14注2【这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。】
＊14注3【……不仅把神带进人性，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所。】
3、作神羔羊的耶稣，带着仿佛鸽子的圣灵，将信徒作成石头，为着以人子建造神的家 19～51
b、耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊 29～34
(问：在29和32节里，主耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊的意义和目的是什么？）
＊29注1 【羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子〔预表圣灵〕是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。】
【本章思路】
本章是约翰福音的引言，开始于生命，（4）结束于建造（42，512,3）─神的家。因此，这是生命与建造的引言。在已过的永远里那是神的话，就是基督，经过创造来作生命与光，为要借着我们的接受，就是信入这奇妙的一位而成为神的儿女，有分于神的生命与性情，作神的扩大与团体彰显（1～13）。有一天，这位基督，成了肉体给我们享受。因此，十四至十八节指明，所有神的儿女都需要享受基督。当我们享受祂时，我们就有了恩典与实际。而这位成为肉体的神的独生子，就借着话、生命、光、恩典和实际以享受的方式将神向我们表明（彰显、解释并说明）出来。
在十九至五十一节给我们看见，那作神羔羊的耶稣，带着仿佛鸽子的圣灵，将信徒作成石头，为着以人子建造神的家。这里包含了五个要点：神的羔羊、鸽子、石头、神家的建造与人子（雅各的梦）。羔羊是为着救赎；鸽子是为着分赐生命、变化并建造；石头是为着材料；殿是建造；基督作为人子，就是天梯，把天带到地，把地联于天，为要建造神的家。因此，神建造的实质乃是人。神家的素质和实质不是神性，而是人性。神性是居住者，人性是居所。因为家，或说殿，乃是居所，不是居住者，所以居所是人性，居住者是神性。但这人性并不是天然或是受造的人性，而是经过重生、变化、并拔高的人性；这个人性曾经经过创造、成肉体、钉死、复活、并升天的过程。那经过了这样奇妙过程的人性，就成为神建造的实质。这样的人性就是神的居所。
【生命读经选读】
时间的桥梁
约翰一章启示永远的两段。这位在已过的永远里没有人性的神，如何能在将来的永远里有人性作祂的居所？这不会在一夜之间发生。在永远的这两段之间有时间的桥梁。在已过的永远里，神计划并且定意，但祂并没有作什么。在将来的永远里，神也不会作什么，因为那时一切都完成了。在将来的永远里，祂只要享受祂所完成的工作。在已过的永远里，祂计划；在将来的永远里，祂要享受。每一件神所需要完成的事，祂要在时间的桥梁上完成。神驾着祂经纶之车从永远的第一段，经过了时间的桥梁，进入永远的后一段。借着驾驶祂的车越过时间的桥梁，所有必需的工作就完成了。一旦神从已过的永远，行过时间的桥梁，进入将来的永远，祂就要宣告说，‘成了！’在将来的永远里，神要享受祂所完成的工作。
这时间的桥梁有多长？可能有六千年左右。在这时间的桥梁上，神完成了五件事情；我们需要逐项来看。我们从创造开始。三节说，‘万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。’创造带进万物，创造的意义是称无为有（罗四17）。创造的目的是要产生一个容器，以接受神作生命。想想在创造里的各项：天、地、亿万物质的东西、以及人。在创造里，什么是最重要的？没有什么比人更重要了。人是非常重要的人物。根据圣经，天是为着地，地是为着人（亚十二1）。一切都是为着人。矿物、植物生命、和动物生命都是为着人。空气、阳光和雨水供应植物生命；植物生命是为着动物生命，植物生命和动物生命又都是为着人。地上所有的活物都是为着人。万有所为着的人乃是为着神，接受神，并完成祂的定旨。在人里面有灵，那就是神的接受器。神借着祂的创造，产生了为着地的天，为着人的地，和有灵作接受器的人，以接受神作人的生命。（第五篇，六五至六六页）
成为肉体
第二项是成为肉体。没有创造，神就没有路成为肉体。创造为神铺了路，给祂成为肉体的凭借。创造产生了万物，成为肉体将神带进祂的造物里。神创造亚当之后，大约等了四千年才成为肉体。 一天，祂成了肉体，在地上就有了一个有神在祂里面的小人物－耶稣。神被作到那人里面，这是最大的神迹。借着成为肉体，神被带到人类里面，并与人成为一。神性和人性成为一个单位。（约翰福音生命读经，六八页）
救赎、施膏
在时间桥梁上的第三项是救赎。主在地上生活了三十三年半之后，就作了神的羔羊到十字架上去。神的羔羊是为着救赎。借着救赎，主恢复了堕落的人，使人脱离了罪。借着救赎，神不只除去了罪，也了给了整个旧造。这位钉在十字架上的耶稣，将整个旧造与祂一起带进了坟墓。当祂从死人中复活的时候，祂将旧造留在坟墓里，并且在复活里出来作新造的元首。
施膏紧接着救赎。施膏是借着鸽子（那灵）而来；鸽子乃是羔羊的继续。羔羊已经除去了罪，并了结了旧造；鸽子，那灵，已经来重生、分赐生命、变化、联结并建造。鸽子，那灵，重生受造的人，变化天然的人，并联结变化过的人。我们可能处于这三种光景中的任何一种。我们可能是受造的人，需要重生；我们可能是蒙了重生，却仍相当天然的人，需要变化。我们可能是变化过，却仍与别人分开，单独的人，需要与别人联结。我们若正确的被变化，我们就愿意与别人联结。所以，第一，我们需要重生；第二，我们需要变化；第三，我们需要为着建造与人联结。鸽子（那灵）重生人，变化人，并使人联结。我们都在鸽子，那灵的施膏之下。虽然我们可能不知道或忽略这件事，但主总是在作工要变化我们。（约翰福音生命读经，七十页）
建造
在创造、成为肉体、救赎和施膏之后，就有建造。这建造是为着神的家。神正为祂自己建造一个居所，祂用变化过的人当作石头（约一42）。赞美主，我们不只在经过变化的工作，也在建造的过程中。神所需要的不是很多石头，乃是一个家。在永世里，神需要一个建造的家－伯特利－作祂的居所。（约翰福音生命读经，七二页）
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