陆 人救主的复活 二四1～49
一、为妇女们所发现 1～11
二、为彼得所查看并证实 12
三、向二徒显现 13～35
(问：人救主复活以后亲自就近他们，和他们同行，为何那两个门徒认不出祂来？他们后来又是如何认出主来的？）
路24:19注1【他们因着眼瞎，以为自己比复活的救主知道的还多。】
路24:19注2【这两个门徒认识在肉体里的救主，不认识在复活里的救主。】
路24:31注1【门徒需要救主和他们同行、同住，但祂需要门徒把饼献给祂，让祂擘开，好使他们的眼睛得开启，看见祂。】
四、向使徒及其同人显现，并赐以使命 36～49
(问：人救主复活以后为何一再向门徒显现？）
路24:36注1【愿平安归与你们。】
路24:39注1【人救主复活的身体，是属灵的，也是荣耀的身体。】
路24:45注1【明白圣经，需要借着主灵的光照，开我们的心窍。】
路24:47注1【人救主为罪人的罪代死，得了成就，并借他的复活，得了证实以后，赦罪之道才得以宣扬。】
柒 人救主的升天 二四50～53
(问：人救主复活以后，为何要离开他们，被带到天上去？）
路24:49注1（看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。）【即珥二28～29的应许，应验在五旬节那天，使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来。】
路24:49注5【就能力的灵说，我们需要穿上他，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的。能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作。】
路24:51注1【他的复活是：(１)神对他和他工作的称义；(２)他在一切成就上的成功；(３)他对神宇宙仇敌的得胜。他的升天是神高举他，立他为神的基督，和万有的主，他且成了包罗万有的灵，从诸天上浇灌在由信徒所构成的身体上，好让他在地上完成他天上的职事。】
【本章思路】：
路加二十四章是说到人救主的复活与升天这两件要紧的事。这是紧接在路加二十三章说到人救主的钉死埋葬之后。如果祂一直留在坟墓里，那就表示神不称义人救主的所是和所作。然而，人救主复活了。
路加二十四章记载基督的复活，特别记载祂在复活里的行动。首先祂为妇女所发现，说出主的复活已经成就了，但门徒还需要在对主的爱里去寻找，才能发现。然后人救主向二徒显现，为了开启圣经并门徒的眼睛。末了，人救主怎样向那两个往以马忤斯去的门徒开启圣经，也照样向那些聚集在屋子里的人开启圣经，也开他们的心窍，使他们能明白圣经。同时主也赐他们以使命，好宣扬赦罪之道。
然而人救主知道，门徒要宣扬赦罪之道，需要进一步的装备。在素质上，他们已经有了所需要的；然而在经纶上，他们还有缺欠。因此，他们要在耶路撒冷等候，直到主将父所应许经纶的灵浇灌在他们身上，这乃是主在祂的升天里所成就的。因此从路加二十四章五十、五十一节就说到祂的升天，人救主正对门徒说话的时候，祂就被带到天上去了。门徒非常兴奋，大大的欢喜，回耶路撒冷去，等候在经纶上以圣灵来装备。
【生命读经选读】
人救主开启圣经并门徒的眼睛
主到他们那里，目的也是为着开启他们的眼睛。‘将近他们所要去的村子，耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说，请你同我们住下罢，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。’（路二四28～29。）到了他们坐席的时候，人救主‘拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。’（路二四30～31。）救主和他们同行（路二四15），又同他们住下（路二四29），但直等他们把饼献给祂擘开，他们的眼睛才得开启，认出祂来。门徒需要救主和他们同行、同住，但祂需要门徒把饼献给祂，让祂擘开，好使他们的眼睛得开启，看见祂。他们的眼睛一旦得开启，就认出祂来。（路加福音生命读经，五四二页）
从门徒面前不见了
两个门徒的眼睛一得开启，认出祂来，‘耶稣就从他们面前不见了。’这里原文意，祂从他们面前隐没了。救主仍与他们同在，并未离开，只是隐没了。路加没有说主耶稣走开了，他乃是告诉我们祂不见了。不见与走开不一样。这里的‘不见了’是一种的隐藏。主没有离开那两个门徒，只是使祂的同在隐没了。起初，祂的同在是看得见的，后来却成为看不见的。当人救主的同在成为看不见的，祂就隐没了。但当祂的同在成为看得见的，祂就显现了。基督不再是在肉体里。在复活里祂已经成了那是灵的基督，就是那灵。但祂仍有身体。我们不明白那灵怎能有身体。二十四章十三至三十五节，那两个门徒一路上学了许多。他们不想等到早晨才回耶路撒冷，‘就在那时，他们起身，回耶路撒冷去，’‘把路上的事，和擘饼的时候，主怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。’他们失望的离开耶路撒冷，却大得鼓励的回来。（路加福音生命读经，五四四页）
开他们的心窍，使他们能明白圣经
我相信从主这次显现起，彼得开始变化，至少他开始明白主的话。因此，在行传一章，彼得能在一百二十人中间站起来，正确的解释圣经。我们在行传一章没有看见天然的彼得，像我们在路加二十二章所看见的。我们乃是看见另一个彼得，重生且变化的彼得。这是行传一章所有门徒的光景。（路加福音生命读经，五四七页）
需要在经纶上以那灵来装备
就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样（约二十22）；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的（王下二9，13～15）。前者像生命的水，需要我们喝（约七37～39）；后者像受浸的水，需要我们浸（徒一5）。这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历（林前十二13）。生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作。
我们需要对这事实有深刻的印象，门徒除了在素质上接受生命的灵，还需要‘穿上从高处来的能力，’也就是在经纶上得着那灵的加力。约翰二十章所发生的，是素质上生命的事；但行传二章所发生的，乃是经纶上为着职事之能力的事。我们要穿上能力，就需要穿上那灵，像穿上制服一样。这是以利亚的外衣所预表的。为这缘故，一些圣经教师称能力的灵为‘外衣的灵，’那灵就是外衣。在王下二章，以利沙盼望得着以利亚的外衣。以利沙得着这件外衣时，就指明他接受了以利亚的灵。在路加二十四章四十九节，主有类似的思想，就是外衣之灵的思想。祂吩咐门徒等候，直到他们穿上从高处来的能力。
我们也需要领悟，生命的灵与能力的灵是一位灵的两方面，都是为着给我们经历。我们在林前十二章十三节看见这两方面。一面，我们都已经在一位灵里受浸成了一个身体；另一面，我们都得以喝一位灵。浸入水里是外面的，喝水却是里面的。不仅如此，里面喝那灵是素质的，外面浸入那灵是经纶的，那灵里面的一面是在素质上为着生命，外面的一面是在经纶上为着职事与工作。（路加福音生命读经，五四九页）
选用诗歌：
祷读经节：
选读注解：