三、生命应付人各种情况的需要 二23～十一57
8、宗教中瞎眼人的需要─生命的视力与生命的牧养 九1～十42
b 生命的牧养─为着宗教之外的信徒 十1～42
(一) 羊圈、门并草场─为着羊 1～9
(问：主耶稣治好了的瞎子被赶出会堂之后，祂就说到这关于羊圈的比喻。其中的羊圈、门及草场，各表征什么？）
1 约10:1注2【羊圈象征律法，或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。】
2 约10:9注1【基督是门，不仅为着旧约时代神的选民，……在基督来到以前，进入律法的看管；也为着神所拣选的人，……在基督来到以后，从律法的圈里出来。】
3 约10:9注2【这里的草场，象征基督是羊得喂养的地方。……现今基督既已来到，神所有的选民就必须从律法出来，进入祂里面，享受祂作草场，这该是终极且永久的。】
(二) 牧人、神的生命并魂的生命─为着羊群 10～21
(问：主耶稣这位为羊舍命的好牧人，为什么能叫羊得生命？）
1 约10:11注1【主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命，永远的生命。】
(三) 永远的生命、子的手并父的手─为着羊的稳固 22～30
(问：属主的羊，主应允要赐他们永远的生命，并且谁都不能将羊从祂及父的手夺去。这有何意义？）
1 约10:28注1【永远的生命是为着信徒的生活。父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手，并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手，二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。】
【本章思路】：
这两章都以生来瞎眼之人的事例为中心，说出本章是九章的延续（约十21）。主治好了那被犹太人赶出会堂的瞎子以后，立刻说出关于羊圈的寓言。因此九章的事件成了本章羊圈之比喻的背景。在本篇信息中我们要看见，对于宗教中瞎眼的人，不仅需要主来恢复生命的视力（九1~41），还需要主生命的牧养(十1~42)。主是好牧人，要把我们从宗教的羊圈中带出来，享受祂自己做生命的草场。
当那生来瞎眼的人因着得主医治而被赶出会堂后，主接着在十章说了这关于羊圈的比喻。这指明我们这些属神的百姓，就像羊一样被圈在律法的羊圈中，受律法的看守、监管，等待主来。然而那些不借着基督进入犹太教的人，就像不借着门进入羊圈的贼和强盗，不仅不能叫羊得生命，反倒偷窃、杀害、毁坏羊群。所以，主启示自己是那位羊舍命的好牧人，好叫羊得着生命，就是借着祂做牧人呼召属祂的人，领他们从祂这门经过，从圈中出来，来到祂自己这草场上，享受祂作他们丰富的生命供应。并且我们这些属主的羊需要看见，因那在我们里面永不枯竭的永远生命，并主和父神保守的手，所得的救恩是永远稳固。
【生命读经选读】：
羊圈象征律法，或犹太教这律法的宗教
羊圈以好的用法说，是象征旧约的律法；但以一般、通常的用法说，是象征犹太教这律法的宗教。原初，在基督第一次来临以前，神将律法颁赐给以色列人。到底神赐律法给他们的目的何在？是指望他们遵守么？不，那不是祂的目的。加拉太三章二十三至二十六节启示了神赐下律法的目的。‘但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。’当在基督里的信仰还未来以先，我们是被看守在律法之下。换句话说，我们好像羊被看守在羊圈里一样。……加拉太三章二十四节说，‘这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督。’实在说这样翻是不够的。在原文里，这句话是说，律法是我们的奴仆，把我们带到我们的教师那里，这教师就是基督。古时富有的犹太家庭，他们的孩子，是由受过训练的奴仆护送到教师那里。照样，律法的服事有如奴仆，把我们带到基督那里。我们被带到教师基督跟前以先，是在奴仆，就是律法的照顾之下。父神用律法作奴仆照管我们，并且把我们引到基督那里。在基督来到以前，我们被放在律法手下，那时律法是我们的监护人。律法负责照顾并保护神的选民，最终把他们引到基督那里。一旦我们被引到基督跟前，我们便本于信得称义了。因为信仰已经来到－那就是说，基督已经来到－我们就不再在奴仆的看管之下了。
你若去访问牧场乡村，你会发现羊群大部分时间都不留在圈内。一年中大半时间羊群都在草场。草场才是他们久留之处，而羊圈只是暂时的地方。只有在草场没有准备好的时候，羊群才被看守在圈内。羊圈是暂时用来看管并保护羊群，直到草场准备妥当。这正好说明基督就是草场，是神儿女永远居留之地。但是在基督未来以先，神预备律法作羊圈，暂时看守、监禁祂的选民。
门象征基督，为着‘入’和‘出’
说基督是门，究竟有什么意义？大多数基督徒以为这门是为叫人进天堂的。也许读本篇信息的人，有些仍然持有这观念。但这里的门并不是叫你进天堂的，因为这门使人能入也能出。这门若是进天堂的门，人怎能又出来？所以这门不是进入天堂的门。
简要的说，基督作门，是羊圈的进出口。首先，旧约圣徒借基督作门进到圈中，就是律法中。现今新约信徒借着基督作同一个门，从律法中出来。其次，这律法的圈是神用来看守并照顾祂儿女的奴仆。然后，律法是神用来把他们带到基督自己，就是教师那里的。他们被送到教师那里之后，就不需要再留在奴仆手下。律法的圈，就是那成了犹太教的，监禁了祂所有的选民。但基督是门，新约信徒借祂得以从犹太教出来，进入祂这草场。
关于看门的，以及贼和强盗
看门的就是圣灵，贼与强盗乃是那些装作申言者的人。那些不从门进羊圈，倒从别处爬进去的申言者，他们活在旧约申言者之后，又在施浸者约翰以前。在这期间有好些人进到律法里，并不是借着耶稣基督，乃是凭着自己进入的。他们装作神所差遣的申言者，但是所有正确的旧约申言者都是借着基督，也是为着基督来的。换句话说，他们是从门进入律法的。在这些旧约申言者以后，有好些人进入律法，不是借着基督，也不是为着基督；乃是凭着自己，也是为着自己进入的。他们就是贼，就是强盗，他们毁坏了神的百姓。（摘录自约翰福音生命读经第二十二篇，290~296页）
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