一、生命的内住─为着建造神的居所 十四1～十六33
2、三一神在神圣分赐中的生机体 十五1～十六4
a 葡萄树和枝子乃一生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父 十五1～11
(问：根据五节，启示主与我们的关系是什么？有何目的？）
＊ 1节注1【这棵真葡萄树及其枝子，就是子〔基督〕和子里的众信徒……。】
＊ 1节注2【父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。……父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子〔我们〕，作父团体的彰显。】
(问：主与我们既是葡萄树和枝子的关系，我们如何实际的将神彰显出来？）
＊ 8节注1【父神圣的生命因着葡萄树的枝子结果子得着彰显，祂就因此得荣耀。】
b 枝子彼此相爱，结果子彰显神圣的生命 十五12～17
(问：作为葡萄树上的枝子，在我们的生活中该如何结果子？并使果子常存？）
＊ 先读5，7，16节。
＊ 16节注5【在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一。这样，我们祈求，就是祂在我们的祈求里求。这样的祈求与结果子有关，必定会得着父的答应。】
＊ 16节注3【我们出去在主里产生了信徒，要接着照顾他们。最上的办法，就是在他们家里设立聚会，作他们的遮护，使他们得到养与教的照顾，成为常存的果子，活在真葡萄树的枝子，就是基督的身体中，作基督的扩增。】
(问：我们若不结果子，会有什么结果？）
＊ 先读2，6节。
＊ 6节注1【枝子丢在外面，就是被剪除，不得有分于葡萄树生命的丰富。】
【本章思路】
本章是十四章的延续，在那里我们看见神与人相互的住处，神性与人性的调和。在十五章里，从一至十一节，我们看见葡萄树和枝子也是一个神性与人性的调和，并且在这调和中满了生命的享受。主是这树，我们是这树的枝子，借着被主来修理干净，而多结果子，这是枝子存在的意义，目的乃是彰显神圣生命的丰富以荣耀父，因父乃是这一切的源头。而其实际的路就是我们必须一直住留在基督里，并让祂的话住在我们里面，而向父祈求祷告，父也必答应我们的祷告，使我们自然的结果子荣耀父。然而，若我们不结果子就可能从葡萄树被剪下丢在外面，而失去对葡萄树生命的享受。不仅如此，我们还需要住在基督的爱里，借着结果子，使主与我们同得喜乐与满足。接着，在十二至十七节说到，这一切乃是因祂已拣选了我们，立了我们，我们就必须在祂的名里祈求，不仅要结果子，还要使果子常存，这样的结果使我们彼此相爱。末了，从十八节至十六章四节启示，主与我们都已经从世界里被分别出来，虽然会遭受宗教世界的逼迫与反对，但我们有实际的灵，就是主从父所差来的保惠师，祂要一直与我们同在，叫我们不被绊跌，而能一直住留在葡萄树里，好为着三一神在祂神圣经纶里的神圣目的。
【生命读经选读】
住留在子里面
一旦我们看见我们是葡萄树枝子的事实，我们就需要维持我们与葡萄树之间的交通。任何的绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应隔绝。一点的不顺从，一个罪，甚或罪的念头，都能成为绝缘体，使我们与葡萄树的丰富隔绝。我们若不定罪这样的事，而紧持不放，这些东西就要使我们与葡萄树的丰富供应隔绝。首先，我们必须看见我们是枝子；然后，我们需要维持我们与主之间的交通。我们与祂之间不该有任何东西。在我们的诗歌本里有一首诗歌，开头的话是：‘没有间隔，主，没有间隔。’从经历中我们知道，即使是一件很小的事，都会使我们与葡萄树丰富的供应隔绝。我们需要祷告主说，‘主，愿你我之间没有任何间隔，使我与你丰富的供应隔绝。’
让子住在我们里面
我们需要让子住在我们里面（约十五4～5）。这是非常有意义的。我们住在祂里面，祂就住在我们里面。但许多时候我们不给祂地位、空间以住在我们里面。主渴望扩展祂在我们里面的住留，然而我们却喜欢弄窄祂的住留。我们限制祂。在住留的基督与我们之间一直有温和的抗争。当基督的住留逐渐在我们里面扩展时，却有一些东西在里面限制了这位住留的基督。这位住留的基督想要逐渐得到更多的地位，甚至是一寸一寸的得到；但有时候，即使祂得着一寸，也都有抗争。基督想要得到另一寸，但我们限制祂这样作。结果我们与祂讨价还价。你若不与主讲价，你必是在三层天上的基督徒。或许就在今天，我们就有许多人与主讲过价。虽然我们喊说，‘我们被祂毁坏了；’可是我们里面也许仍会说，‘主耶稣，我只给你这么多，我无法给你更多的空间。主啊，怜悯我。请你忍耐，直等我预备好让给你另外的半寸。主啊，在那之前，你就到此为止罢。’虽然这话我们并未说出声，但许多时候在我们里面深处有这种思想。也许主说，‘我要再多得五寸。’你就又开始与祂讲价。过后，祂不作声，转过脸去。祂不愿和你再说什么，你就失去祂的同在。虽然你保有了主所要的那五寸地，你却失去了祂的同在。哦，我们何等需要维持我们与祂之间的交通，甘愿让祂得着更多的地位，使祂在我们里面扩展。愿我们让主在我们里面扩展祂自己，任祂取得祂所要的。我们若这样作，就会有真正生命的长大。我们会看见生命在里面增长。
为什么那么多的圣徒几乎没有生命的长进？只因他们不让主在他们里面扩展。也许没有绝缘体，却有太多的限制。这住留的事是非常细致而柔嫩的。请记住我们必须留心两件事－不要有任何绝缘体，也不要有任何限制。消除绝缘体比去掉限制容易。我恐怕即使你读这篇信息，你还没有预备好除去每个限制。赞美主，祂有耐心，且有恩慈。祂永不离开你，祂在等候，最多只是转过脸去。祂能作的就是这么多。但是祂仍留在这里。愿我们仰望祂的怜悯与恩典，好叫我们一直给祂地位在我们里面扩展，允许祂扩展到我们里面的每个角落和通道。这乃是生命长大的路。
离了子，我们就不能作什么
离了子，我们就不能作什么（约十五5）。葡萄树的枝子无法单独生存，离了树，就要枯干而死。枝子与葡萄树的关系描绘出我们与主的关系。离了祂，我们什么也不是，什么也没有，什么也不能作。我们的所是、所有并所能，必须只在主里面，也借着主在我们里面。对我们而言，住在主里面，并让主住在我们里面，是非常重要的。否则，我们就完了，就什么都不是了。离了祂，我们什么也不是，什么也没有，什么也不能。既然我们之于主是枝子，主之于我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，也让祂住在我们里面。
让子即时的话住在我们里面
我们既是住在主里面，就必须让祂的话住在我们里面（约十五7）。这里的‘话，’希腊文是rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。让主即时的话住在我们里面，是非常需要的。子渴望在我们里面扩展祂的住留。当祂住在我们里面时，祂一直在说话。这种说话就是雷玛，即时的话。祂主要的是对我们说一个字－不。然而，有时候祂的说话是一个要求。我们何等需要爱祂并遵守祂即时的话！当祂说即时的雷玛，我们必须听从并遵守。我们若不遵守这即时的话，就要立刻从交通中被剪除。但我们若遵守这话，我们就要吸取祂的丰满，吸取祂生命的一切丰富，并且有生命的洋溢以结果子。（约翰福音生命读经，第三十四篇，456页）
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